“善”与“恶”相对，意即善良，是人类社会共同追求的人格标准之一。中华民族是勤劳善良的民族，善良是我们一直以来引以为豪的资本，然而在我们民族的性格中，“善”更多地表现为另外两层意思：软弱和伪善。

欺善怕恶是我们民族长期以来存在的劣根性，是一种常态，这里的“善”就是软弱，说的更为通俗点就是欺软怕硬。举个例子，有个男人娶了个略有姿色的女人，便有好事者常来骚扰，这男人竟忍气吞声视而不见，女人也半推半就，于是好事者便得寸进尺，发展到上门调情，这男人羞辱难当终于出离愤怒了，就挥刀相向，结果好事者知难而退，女人从此也一心事夫，天下太平。人是同样的人，只因为前后软硬不一，结果则大不同。柳宗元不仅山水游记写得好，寓言故事也写得绝妙，他在《临江之麋》中写到：一个临江人养了只麋鹿，家中的狗欺负麋鹿招致主人痛打，于是麋鹿便经常欺负狗，一天麋鹿跑到外边，见到一群野狗，就习以为常地上前欺负，结果被野狗咬死。这则寓言批判恃宠而骄，却也说明了欺善怕恶的道理。寓言本就是人类社会的映射，麋鹿不识软硬，所以被咬死，如果他知道野狗厉害，绝不去示威，人又何尝不是如此？“马善被人骑，人善被人欺。”古人总结的话没有错。

那么中国人的骨子里是否软弱呢？我的回答是肯定的。可能有人会骂我了，我们中国人威武不能屈，有嵇康、李白、刘禹锡、文天祥、鲁迅等铁骨铮铮的硬骨头，怎么能说中国人天性软弱呢？其实正是因为民众的普遍软弱，他们才发出孤独的高亢之音，可悲的是他们的呐喊为人敬仰却不被认同，几千年来，我们的民众只是低头弯腰地劳作，只求安安稳稳地做奴隶。

受官本位思想的影响，在长期的集权专制的高压统治下，中国人养成了怕官的传统，怕而又羡慕，所以更怕。中国的官权力太大了，当了官一切问题就都解决了，车子、房子、票子、女人等应有尽有。这一切都是欺压百姓所得，老百姓却穷得难以度日，那么百姓起来反抗吧，就会被视为刁民抓起来，甚至干脆当作造反的叛贼开刀问斩。中国历史上的农民起义几乎都是在实在活不下去的境况下，万般无奈迫不得已而为之，只要还有口饭吃，还能像狗一样的活着，中国人是不会造反的，有时甚至人家对你好一点就摇头摆尾感激涕零。比如农民工好不容易拿到欠薪了，就歌功颂德感谢政府，其实你要知道，造成欠薪问题的根源就是政府，就是贪得无厌的官员，工程款的一半都被这些公仆们中饱私囊了。“民不与官斗”“胳膊拧不过大腿”等都是中国人怕官的肺腑之言。

就说那些敢于反抗的起事者吧，他们应该是硬骨头吧！其实不然，这些人更多的是羡慕统治者的权力，把别人拉下来老子去做皇帝，老子去欺压良善。阿Q革命就是为了把赵太爷家的东西和女人抢到土谷祠来，李自成和洪秀全就是典型的阿Q，革命尚未成功就贪图享受了。吴三桂是否因为陈圆圆冲冠一怒为红颜而投清尚无定论，起义军将领在北京城抢府第抢银子抢女人总是不争的事实吧。洪秀全更是混蛋，据说他的天王府几乎是用金银珠玉打造而成，天王出行时坐的是八八六十四人抬的轿子。幸亏这俩家伙没有成功，不然中国历史上只能是再多两个更为腐朽的封建王朝而已。刘邦和朱元璋成功了，刘邦定下了封建制度的调子，朱元璋则在这一制度即将崩溃时进行了有力的加固，他俩都是农民出身，却长久地陷农民于被奴役地位，中国的封建社会比欧洲长了近一千年，这两位可谓居功至伟。

那些执政为民的官员呢？这些家伙更是怂包软蛋，他们只会在民众面前作威作福颐指气使，在上司面前永远是低头哈腰唯唯诺诺，恨不能吮痈舐痔，因为他们最信奉欺善怕恶的哲学，为了能欺压更多的良善，怕少数几个恶人又何乐而不为呢？就算那些管官的大官在皇帝面前也是诚惶诚恐如履薄冰，只要稍有触怒圣意就长伏在地口称“奴才该死”。连脊梁骨都直不起来的奴才有何尊严骨气可言？因此硬骨头的嵇康宁死也不做官，无意中做了官的李白也赶紧逃离了。

高高在上的皇帝自称天子，打着老天爷的旗号奴役万民，少数几个聪明的在这个天大的骗局中干了些正事，大多数则是在声色犬马中麻醉消沉，任人摆布，也许他们根本就不知道何为尊严风骨。

我不得不接受这个事实，中国人骨子里有软弱的一面，甚至可以说得了软骨病，普遍缺钙。更为可悲的是我们将这种软弱冠以一个原本美好的词语——善，自欺欺人，还是以丑为美？小日本为什么敢屡屡欺负我们，我想大家都心知肚明，以礼服人的大度只适用于君子，对公然抢劫的强盗只须枪杆子解决，我们的“礼”中参杂了太多的软弱。

软弱已然不幸，伪善更让人羞愧，中国的伪君子就如珠穆朗玛峰的高度一样，绝对是世界第一，傲视全球，无国可比。

先说从中央到地方的各级政府会议，台上严肃刻板讲得认真，台下装模作样听得仔细，几乎全是官话废话狗屁话，可台上的人讲得不脸红，台下的人听得不瞌睡，难能可贵啊！甚至动辄就要号召全民学习某某领导的讲话精神，于是我们的公仆们竟能把垃圾狗屎嚼出山珍海味来，并且让全体民众也把这垃圾狗屎当山珍海味来吃。怎一个恶心了得！在电视上看到这样的场景我都想吐，假如让我置身其中，准定晕倒。

我最讨厌看“新闻联播”。开始公仆们诉说着他们是如何地日理万机勤政爱民，接着歌功颂德的民众登场了，可怜又可悲的民众感慨安稳做奴隶的兴奋，把公仆当作爹娘祖宗一样地供奉感激，认为自己是有史以来最最幸福的“主人”了。镜头前的人总好像被摄取了魂魄，难免违心失态，现实中呢？现实更为可怕。文革是我们的民族不可回避的一段灾难，在那个个人崇拜盛行的年代，我们民众的脑袋成了少数人错误思想的加工厂，以卑鄙为高尚，邪恶镇压了正直，野蛮战胜了真理，真诚成为真诚者的墓志铭，相信真诚就意味着否定一切，不堪回首啊！今天，思想解放的民众最大的进步就是由被动说谎变成了主动说谎，把说谎当作立身处世的一种无可替代的能力，你只要没有十足的证据，我就理直气壮地做君子，就算你抓了现成，我也有诸多客观原因，因为说谎无罪，气壮就理直。

我举身边的例子：学生上早自习起不来很正常，我对学生和家长都说过，起得迟了发个短信打个电话告知一下则可。有学生的确以实情告知，然而更多的还是以头痛、闹肚子之类的家常病骗我，甚至有一个家长在我吃早饭时找到我家说：“孩子起来头晕得还往倒跌了！”坚决把这谎话造大造圆。上午这些得家常病的孩子们基本都比往日还活蹦乱跳地在学校里出现。学生和家长合起来骗老师，就算老师是傻子，孩子以后将怎样在诚实和撒谎之间选择呢？嫌孩子不孝，活该！这是一个极其普通的微不足道的例子，可以看出撒谎已成为民众生活中的常态，说服力极强，涵盖率很高。

鲁迅先生深谙国民的劣根性，于是他塑造了啊Q、孔乙己这一类即软弱又伪善的经典形象。金庸先生更为通俗的为我们展现了这一点，他把名门正派和邪魔歪道做了鲜明地对比，杨过、张无忌、令狐冲、黄药师等正邪不分之人远远超过了以君子剑岳不群、灭绝师太为代表的所谓正派中人，就连欧阳锋、血刀老祖、大恶人段延庆之流也不输于那些满口仁义道德的伪善之徒。

中国文化博大精深，有灿烂辉煌，其中也不乏陈陈相因的弊端污垢，礼让过头了就是软弱，真诚得不到回报就会走向伪善。鲁迅先生批判国民劣根性的道路还很漫长，我权作一个摇旗呐喊的喽啰。

中国人的善 2