美丽的云门山作文

【篇一：云门山游记】

我和爸爸妈妈商量好了，清明假期的最后一天去爬云门山。

那天春光明媚，非常适合出去游玩。我们一家人都穿上运动装，怀着兴奋的心情出发了。大约行了三十分钟的路就到达了目的地――云门山。

云门山在青州城南2.5公里处，海拔421米。站在山脚下向上望，只见青山绿树，风景秀丽。我们沿着崎岖蜿蜒的山路拾阶而上，小径旁边的樱树开花了，花朵呈淡粉色，美极了。不一会儿就来到了观寿亭。

继续往上走，路边的小花变得更加可爱，小径两旁古木参天，遮天蔽日。走累了，在树下休息一会儿也是不错的享受。

不一会儿，我们又来到了望寿阁，站在望寿阁前仰望山顶，可以清晰地看到山顶的“寿”字，故名“望寿阁”。

再往上爬就到了摩崖石刻“寿”字的山崖处，人称“云门献寿”。这个“寿”字高7.5米，宽3.7米，结构严谨，端庄大方，坐南朝北，国内外罕见。

再往上爬，天仙玉女祠让人更加赞不绝口。天仙玉女祠为石质无梁双拱建筑，这种建筑在全国只有三处，可见这是一处多么了不起的建筑啊！

天色渐晚，我们只好原路返回下了山。在云门山的出口处，我恋恋不舍地望了一眼云门山，心想：这真是一座让人流连忘返的山啊！

【指导老师：高芸芸】

和？评一评

写游记，首先要简单交代时间、地点、人物等要素，这一点刘清文同学做到了，开门见山，点明中心。而且从习作内容可以看出，小作者是采用“移步换景”的写法，按照自己的游览顺序来描写云门山的。

不过，习作在表达空间位置的转移上，用语比较单一，略显生硬，如“来到了”“继续往上走”“再往上爬”等，无形中为这篇游记打了折扣。

从习作中可以看出，小作者游览的景点很多，有观寿亭、望寿阁、云门献寿、天仙玉女祠等，并对其一一作了介绍，清晰明了。

只是这四处景点小作者都是一笔带过，如果小作者能抓住其中最突出的一两处景点进行详细描写的话，不仅能做到详略得当，同时也更能吸引读者的阅读兴趣。

结尾处一个“恋恋不舍”，一个“流连忘返”，用词准确生动，共同表达了小作者对云门山的热爱之情。

编辑的话

游记是记叙文的一种，以写景状物为主，适当穿插有关文化内容，既可描写山川景物、名胜古迹，也可记叙各地的风土人情。写游记首先要抓住景物的特点，游览一个地方，所见所闻很多，如果什么都想写，就什么也写不好，只有仔细观察，抓住景物特点，才能写得准确，生动，具体，形象；其次要呈现清晰的游踪，要把景物写清楚，就要注意描写的顺序，可以是由远到近、由上而下的空间顺序，也可以按观察者的行踪先后为序来写；再次写景要有所选择，游览一个地方，必然会观察到许多值得写的东西，如果不加以选择，将观察到的都平铺直叙出来，那写出来的只能是一本“流水账”；最后要情景交融，人们常说“触景生情”，因此写游记既要写景，也要抒情，才能使笔下的景与胸中的情统一起来，收到情景交融的最佳效果。

【篇二：游云门山】

游云门山

凌晨四点，我就被爸爸从甜甜的睡梦中叫起。一想到就要见到美丽的云门山，我立刻变得兴奋起来。

（这时的乡村还沉浸在黑暗之中，周围一片寂静。车子走到宏润化工厂时，我被眼前的景象迷住了：一座座炼油塔上缀满了明灯，高高低低，错落有致，宛如天上璀璨的群星。两旁的路灯彻夜明亮，一直通向城里??）96

天亮了，我们来到了云门山脚下，这是已经有好多游人在爬山。起初，大家爬山的速度很快，像跑一样。但随着山路由宽变窄，由平缓变陡峭，速度就逐渐慢了下来。

爬到半山腰，看到了 “万春洞”。 “万春洞” 又名“陈抟洞”，（洞高1.6米，宽

1.2米，洞室宽阔，深达5米。）在洞内南侧，有陈抟老人枕书长眠的石像。俗话说：“摸摸陈抟头，一辈子不发愁，摸摸陈抟腚，一辈子不生病”。所以不少游人，为图个吉利，已经把陈抟老祖的头和腚摸得净光发亮了。

穿过高阔过丈，南北相通，如明镜高悬的云门洞，我们来到山北面。巨大的、鲜红的、国内外罕见的大“寿”字展现在我们眼前。“寿”字高7.5米，宽 3.7米，仅“寿”字下面的“寸” 字就高达2.23米。所以当地人有“人无寸高”、“寿比南山”的说法。（近年来，众多的中外游客都把能到云门山参拜大寿字作为来青州旅游的首选，以表达对自己和家人最美好的祝福。）

往回走，站在望寿阁前面，往南看，“寿”字的下半部分被树木挡住了，上半部分却清晰可见。

在山脚下，我无意中听到一个保安人员说：“去年五一有游客八千，估计今年得过一万”云门山，不愧是鲁中名山，不愧是国家级风景名胜区。这时候，又有不少游客不断地从四面八方赶来。

美丽的云门山，我爱你！家乡的云门山，我为你自豪！890

【篇三：云门山导游词】

云门山导游词

尊敬的各位游客您好，欢迎您来到青州著名风景名胜区——云门山景区。云门山位于青

州城南2.5公里处，主峰海拔421米，属于泰沂山脉。山上风景秀丽，气候宜人，文物古迹

众多，可以说云门山本身就是一幅美丽的历史画卷。在2002年云门山被国务院审定为国家重

点风景名胜区，2006年被晋级为国家3a级风景名胜区。现在就请您随我走进云门山走进这

美丽的历史画卷。

这四柱三门的牌坊便是云门山的山门了，仿古建筑，金黄色璃瓦覆顶，匾额上“云门山”

三个大字为红军书法家，原书法协会主席舒同的题写，他的字外圆内方，自成一体，被称为

舒体。此匾额为84年所题写。（舒同，1905年出生，字文藻，又名宜禄，江西东乡人，历任

山东、陕西省委书记、中国军事科学院副院长、中国书法家协会第一任主席、中共中央顾问

委员会委员等职）。

云门山有近千级的石阶直达山顶，整个石阶为999级。这些石阶修的很科学，每上二三

级台阶，就有一小段平路，让您的腿有个缓冲休息的时间，这样上山下山都不至太累。云门

山海拔421米，属于泰沂山脉。观寿亭是一座两重檐五重梁的仿古高亭，此处为观寿的最佳角度，故名“观寿亭”，毁于

47年解放战争于84年按照隋朝模式重修。在观寿亭内有六个石鼓形的凳子，是用青州的特

产青刚石制成，上面分别刻有貂禅、西施、李清照、王昭君等美女、才女的形象，雕工细腻，

线条流畅。亭子上方绘有八仙、观音、寿星的图案。观寿亭建在登山的必经之路，登山的游

客可以在这里稍事休息，看看山顶的寿字，登山的劲头就更大了。而当地的很多老年人经常

来云门山，在这亭子里打打扑克、下下象棋，谈谈云门山的典故，呼吸一下大山的清新空气，

天晚了下山，也算是游了云门山了。离观寿亭不远处的小型石制建筑为云门山的山神庙，您可不要因为它小而小瞧它，这里

住的可是云门山的主人---云门山山神，客人们来到这里，先拜一拜主人，也是应该的。俗话

说，山不在高，有仙则名，自然这庙也不在大，有神则灵。 一路往山上走，路边好多松树杈上都放满了石头，这与当地的风俗习惯有关系，用我们

青州话来讲叫“压松枝”，“松枝”谐音“送子”或“孙子”，老太太门抱孙心切，希望家里早

添人丁，就到山上的送子娘娘跟前求拜，下山时就捎一块石头放在树杈上，这样就寓意着送

子，来年就可以抱孙子，心想事成了，还有人会折一小段松枝，插在耳后或头发上，说是“下

山戴松枝，回家抱孙子”。这算是表达心愿的一种方式吧！ 云门山自古以来就是佛、道共同青睐的一座山峰，山顶有巨大的洞穴，南北贯通，远望

如高悬太空的明镜，每逢夏秋之季云雾常穿门洞而过，景色非常壮观，人们称此景为“云门”

或“云门仙境”，云门山因此而得名，据山顶碑文记载隋朝此山被称为云门山。 云门山上有一段奇特的路称为龟背石或龟背路，因路面表层上的图案与形状特别像龟的

贝壳，因此而得以美名。我们来到了“渐入佳境”。这四个字刻在这块小石壁上，有点信手涂

鸦的感觉，这是明朝著名书法家雪蓑在云门山上的第一处题记。相传有一次雪蓑酒后登山来

到这里，他看到山下大雾弥漫，山上却是春光明媚，一个个山头像是海上浮出的仙岛，他以

为自己看到了人间仙境，便写下了“渐入佳境”四个字，虽似信手拈来，其中却隐含深意。

他的意思是说云门山的景致从这儿越来越好了。 从“渐入佳境”再上几个台阶，眼前豁然开朗，平坦的空地上是一个红墙的院落“望寿

阁”。望寿阁属于佛道两家的共同遗址。隋唐为鼎盛时期，这里供有灵光菩萨的塑像，是和尚

们的天下。唐以后，道教开始兴盛，佛道之争日显。到了元朝，忽必烈作了皇帝，道教被定

为国教，道士们就把灵光菩萨撤掉，改为道观，取名“灵官庙”。解放战争中毁于战火。青州

市政府非常重视旅游事业，于84年重修，因为从这里可以清楚地看见山顶的寿字，于是命名

为“望寿阁”.正门遍额上“望寿阁”三个大字是我国原书法协会主席启功的题记。望寿阁的

正殿为四面透窗的高大建筑，殿内供奉的是福、禄、寿三星，门楣上的牌匾为三星共照。 东边厢房里供奉着泰山老母、送子娘娘、眼光奶奶。实际上我们民间所称的“泰山老母”

就是泰山上的碧霞元君。

西边厢房供奉的是关公和文武财神。《三国演义》中《桃园三结义》的故事广为流传，那

位红脸的美髯公关羽更成为正义的化身，关公成为国家祭祀的高级神诋后，佛道两家争相把

他拉入自己的教门充当护法，他既是佛教中的护法神伽蓝神，同时也是道教的护法神之一。

关公供奉在此意寓保平安之意。财神可分为文财神和武财神两类。文财神是比干和范蠡。我们此处供的文财神是比干丞

相。比干是商纣王的叔父，为人耿直。比干见纣王荒淫失政，暴虐无道，便直言相谏，最后

纣王恼羞成怒道：“我听说圣人的心有七个窍，今天我要看看你的心有几个窍!”说完，就命

人把比干的心给挖了出来。比干被刨心后，走出宫阙，虽然他没有了心，但是他吃了仙人送

的仙丹，并未死去。正因为无心，也就无偏无向，办事公道。自古道：“无商不奸！”把比干

这位公正无私、童叟无欺的正派君子敬为财神，当然人人信服而无异议。 武财神赵公明为道教神明。您来到此处道教圣地，可以诚心的拜一拜，保佑自己与家人

平平安安，财源滚滚，在这里将会使您的心愿达成圆满。望寿阁建在云门山最北端，左右及后面三面悬崖，属云门山的一处风水宝地。一路行来，

无论天气有多么炎热，在此处也可以感到凉风习习的，而且还可以观赏到四周美丽的景致。站在望寿阁向西望去，青州著名佛教文化胜地—驼山尽收眼底。驼山位于青州城西南5

公里处，主峰海拔408米，属于沂山山脉。站在此处，远望群山山峰如千匹卧着的骆驼的驼

峰。明朝嘉靖年间《青州府志》记载:“因山形似驼，故名驼山”。驼山现为国家重点文物保

户单位。位于驼山东南面峭壁上，大小并排着石窟六座，石佛造像638尊，保存非常完整，

是山东省保存最完整最大的石窟造像群，被誉为“齐鲁石窟之冠”。驼山之所以闻名遐迩，不

仅是因为山上众多的石佛造像，而且在驼山上可以观赏到世界上最大的山体巨佛。位于驼山

东南面，云门山的阳坡前面，有一座奇妙的山体巨佛。佛像从发髻到喉结全长2600米。这尊

巨佛形象逼真，造像者借助山势，根据登山不同的方位，修凿出巨佛口型一张一合的变化。

在青州当地，有一拜佛、二拜寿之说，其中拜佛，则是到驼山拜谒佛祖，因此驼山还有一个

名字为佛山。

北望——青州城的全貌尽收眼底。大禹治水后，全国置九州，即按照当时山川、河流的

走向，把全国划分为九个州，青州就是其中之一。根据中国最古老的地理著作《尚书.禹贡》

中记载：“海岱为青州”，海即渤海，岱即泰山，也就是说从渤海之滨到泰山脚下这一大片的

青山绿水都为古青州的所在地，按照中国古代盛行的阴阳五行学说记载：青州的地理位置位

于最东方，东方属木，木色为青，所以被称之为青州，并被誉为“东方第一州”。眼下被松树林覆盖的山，像一只展翅的凤凰，此山名为凤凰山。凤凰为传说中的一种很

有灵气神鸟。相传它要到一个很有灵气的地方繁衍生息，于是它便不远万里飞翔寻找，当它

飞到青州时，被云门山的景致和灵气深深吸引了，于是定居下来传为美谈。 东望——天气晴朗时，您会发现东方有一条洁白的玉带在轻轻飘浮着，那就是青州母亲

河——弥河。 “海岱雄风”为原江苏省书法协会主席武中奇的题记。武中奇，1907年出生，

山东长清人。海：指渤海。岱：泰山。即从渤海之滨到泰山脚下，这一片的绿地为古青州的

所在地，以当今的青州为治所是从东晋开始的，此后历经隋、唐、宋、金、元、明、清等封

建王朝，虽建制频仍，但均为州、府、郡、道、路的治所 ，长达1600年之久，是山东境内

的政治、经济、文化中心，其中在明洪武九年，青州由省级治地降为地级治地。旁边的竹林

图为我省著名画家于希宁的作品。路边的这块平坦的大石头，刚好容纳一个人躺在上面，石台上方写着“蓑老卧豆岩”，您

一定会非常奇怪这是什么意思呢？这处题记是明朝书法家雪蓑的又一处题记。相传，又一次

雪蓑酒后登临云门山，走到此处后躺在这块岩石上睡着了，到了晚上山上忽然下起了大雨，

大雨顺着岩石流淌下来，淋湿了雪蓑的半边身子，他一时兴起，写下了“蓑老卧豆岩”的题

记，后来，雪蓑和友人来到此处，他人不解，问其含义，雪蓑笑而不答，指指自己的脑袋。

友人恍然大悟：“头”的半边淋湿了，去掉“页”字，就剩下“豆”字了。这是雪蓑留给我们

后人的一处字谜。（这处题记为郭沫若所释义）。 “敬神如神在”刻在路边的石壁上，非常醒目。这是孔子的一句至理名言，后面加上一

句“不敬是泥胎”就表达出一个完整的意思。即为“如果你心里敬信神佛，神就真的存在；

如果不信，它也就只是一尊泥胎而已”。信则有，不信则无，可见孔子是最早具有辩证思想的

人，是一位大智者。

当我们踏着999级美好的祝愿来到寿字跟前，眼前豁然开朗。在山阴石壁上镌刻着我国

古代最大的摩崖巨刻“寿”字。这个字端庄大方，结构严谨。通高为7.5米，宽3.7米，仅

寸子就2.30米的高度。所以青州当地便有了“人无寸高”的戏语。“寿比南山”这个人们过

寿时最美好的祝愿即出于此，这在辞海里有名确记载。这个寿字为明朝嘉靖三十九年九月初

九，衡王府内掌司冀阳周全所献书，寓意着“寿比南山”的含义。（即公元1560年所刻，历

经现在已有447年的历史）。关于这个寿字在我们青州当地还流传着一个神奇的说法。那年，衡王过寿，发出告示：

谁献的礼最多最厚，就可以座寿筵的首席首座。一时间，文武百官、豪绅贵族们为了讨好衡

王，拼命的争富比贵，献上自己认为最重的礼物。可是到了寿筵的这一天，将近中午，仍没

有人敢做寿宴的首席首座，因为大家都不敢肯定自己所献的礼物是否最厚。这时，从门外走

来一个穿着破旧的老道士，名为雪蓑。传说雪蓑为半仙半道之体，有着非凡的能力。只见他

大摇大摆，旁若无人的径直到首座上座了下来，大家都惊叹嫉妒不已，纷纷上前质问雪蓑:

“你究竟献的什么寿礼，敢做这个位子!?瞧你穿的这副穷酸样，能献什麽好东西？”雪蓑不

慌不忙的站起来，对大家说:“各位请随我来!”他带着大家来到院子里，抬手往南边一指，

只见南山上出现了一个金光闪闪的大寿字，光芒直逼衡王府。衡王可高兴坏了，可又仔细一

瞧，寿字下面的寸字少了一点。衡王忙问雪蓑是怎麽一回事，雪蓑说:“你只会以貌取人，不

辨贤能，这一点就随他去吧！”衡王又是再三请求，雪蓑才让衡王拿来绸团，名文武百官一起

磨墨，然后拿起绸团，王磨盘中一蘸，随手向南扔去，绸团向南飞了五华里，正好补上了这

一点。随着这一点的形成，又是一阵强烈的金光闪耀，耀的众人眼睛都挣不开了。据说这光

向北一直照到了渤海之滨，于是老百姓都说在青州城的北边便出现了寿光县。这神奇的现象

让大家惊叹不已，雪蓑也在寿宴上出尽了风头，让文武百官羡慕极了。酒足饭饱后，衡王带

领大家浩浩荡荡的来到了南山上，一路上还暗自盘算雪蓑用了多少金子才铸成了这 个寿字。可是到了寿字跟前一看，衡王才发现自己上当了，原来这个寿字是用红泥巴糊

在山崖上，外面贴上一层麦秸皮，阳光照在上面一反射，就感觉金光闪闪。衡王恼怒之余，

却又舍不得这个寿字，便找来了青州最好的石匠，把寿字刻在了山崖上，寿字是留住了，金

光却永远的消失了。

在寿字西侧，一个不被有人注意的僻静处，有一处价值极高的浅浮雕像非常罕见，那就

是金代道士马丹阳浮雕像。马丹阳浮雕像高约80厘米，宽约60厘米。凸面高约半厘米，为

头部侧面像。雕刻十分细腻，刀法精湛。雕像五官比例适当，面部清瘦，胡须飘拂，表情宁

静，正在凝神东望。其仙风道骨的形象表现得惟妙惟肖。“神在”两个大字，是雪蓑在云门山的又一处题记。这处题记为云门山的第二大字，字

径约一米，与大寿字相邻。该字在摩崖上镌刻而成，笔墨饱满，架构矫健，古拙浑朴，雄浑

生姿，挥洒自如，矫若惊龙，一气呵成，尽显狂放流姿之美，可谓神来之笔。游人往往于不

经意间抬首便见二字，悠然之情畅然于心，恰似“敬神如神在”之意。“云龙之门”则为军中书法家李铎的题记。近年来，在修复云门山古迹的同时，先后征

集我国当代书画家武中奇、舒同、李铎、高启云、于希宁、史进前等名人字画，精心镌刻于

崖壁之间，为了和山上的古迹相互区别开来，我们特意把新增题记涂抹成蓝色，给古老的云

门山增添了新的生气。

这个南北贯通的天然大洞为云门洞，高阔过丈，天然形成。远望如高悬太空的明镜近看

如拱璧月门，由此云门山有了一个非常有意境的名字“云门拱璧”。关于云门洞的来历，我们

还有一个美丽的传说，那就是衡王招亲的故事。明朝青州衡王有个女儿，才貌出众，人称“咏

絮公主”。那年公主正值豆蔻年华，许多王孙公子都来攀亲，但衡王夫妇爱女如掌上明珠，不

愿轻易许婚，公主也要自己挑选个品学兼优，有才能的如意郎君。于是她让父王发出告示：

谁能在南山上挂一面能在王府的绣楼就能看清的镜子，她就嫁给谁，凡年龄在16—25之间的

青年都可应试，那些王孙公子、富人子弟听到这一消息，都争先置办铜镜，有的竟不惜卖掉

家产。铜镜铸造得如此之大，数十人才能抬到山上，令人悬挂山上，但终因相距太远，因为

没有太阳光的反射，在王府难以看到，王孙公子、富人子弟纷纷败下阵来。这时，青州城西

南井塘村的一个小石匠说他能办到，并说十天后来回话。小石匠带了锤钎、凿子工具来到云

门山大云顶底部早已看好的地方早了起来，他不分昼夜，终于在第十天的早上，打出一个南

北贯通、高阔过丈的大洞，衬着山前的阳光，从衡王府邸望去，这个洞恰似一个高悬太空的

明镜。小石匠聪明勤劳，坚定不拔的毅力感动了公主，这位“咏絮公主”虽然出身名门，却

心地善良，不重门第之分，她决定嫁给小石匠，衡王夫妇也因有言在先，拗不过女儿，就同

意了这门婚事。公主下嫁后不靠婚资过活，与小石匠勤俭持家，至今使村中的一段佳话，而

古青州八景之一的“云门拱璧”就此诞生。云门洞北侧的两个池子名曰“二龙池”，听老年人们将这两个池子原为泉眼，池子里水清

甘冽，清澈见底，是山顶的两颗明珠。近年来，水位下降，池子里多半积攒的雨水，但即使

天气再旱，这两个池子也没有干过，可见山多高水多深是有一定含义的。 云门山历史悠久，文化底蕴深厚，山上三种文化鼎力，分别为佛家、道家、儒家。穿过

云门洞我们来到了佛教圣地—云门山石窟造像群。在云门山阳坡石壁上大小并排着石窟五座，

石佛造像二百七十二尊，它与西边的驼山石窟造像同组成了青州石窟造像群，被誉为齐鲁石

窟之冠。并且在石窟旁边的崖壁上历代名人的题记遍布山崖，可以说云门上本身就是一幅美

丽的历史画卷。云门洞上方“云门山”三个篆体字，形象地体现出云门仙境名字的意境。此

出题记为明朝正德年间（1506-1521）的官居礼部尚书、太子太保加少保的山西乐平人乔宇的

题记。“鬼斧神功、“超尘离梦”、“玄之又玄”分别是雪蓑的题记。 “鬼斧神功”四个字为虞

山大云寺”这个题记为唐朝所保留下来，据《新唐书》载唐天授元年，青州云门山云门寺的

发明和尚通过武则天的男宠薛怀义，献《大云经》给武则天，说武则天时弥勒佛下凡，应该

主皇权，做皇帝，武则天非常高兴，诏令全国各地都要刻印学习《大云经》，各州县都要建大

云寺，这个时候青州云门山的云门寺也就改成了大云寺，现在这个大云寺已经荡然无存了，

只留下了这六个大字。

云门洞上方的三窟石窟造像风格相同，都为一佛、二僧、二菩萨、二天王或二力士像。

最西边的窟中供的是释迦牟尼像，两边有身着甲，手执叉，脚踏魔鬼的天王像，与龙门、莫

高窟等石窟群中所雕的唐天王像，各地唐墓中出土的天王俑完全相同。中间一窟所供的主佛

也是释迦牟尼像，左右两边分别有二僧、二菩萨像和上身袒露、肌肉隆起、下着裙、赤脚的

唐代力士像，头上的冠虽然看不清楚，但双鸟尾却清晰可见，这些力士像不仅是当时一般武

士的形象，而且反映出唐代力士像的特征。最东边的石窟内有唐开元十九年益都县令唐照明

的“云门山功德录”刻字，由此可知这一窟的开凿年代，这三窟的造像题材布置和作风相同，

从而也就知道了前两窟开凿的时间也在开元前后。这一窟中还有一种特别的造像，佛坐下有

益都县令唐照明和夫人韦氏的像，称为“供养人像”。即有钱人出钱作功德，把自己或亲人的

像在石壁上刻出来，所刻的就是供养人像。继续往西走，石壁上有一个进深两米多，没有佛像的石窟，称之为葬窟，与遍布山崖的

方形小龛相互关联，这些小龛称为“骨灰龛”。在古代，得道的高僧和主持和尚圆寂时在葬窟

中坐化，弟子便把他们从葬窟里抬到空 地上焚烧，之后把他们的骨灰放入骨灰龛中，外面凿一块与骨灰龛同样大小的石碑把它

盖住，并把他们的姓氏和籍贯刻在上面。其形式类似于今天的墙壁是公墓，但并不是所有的

和尚都可以把骨灰放到这里，只是寺院的住持才可以，用我们今天的一句话来解释，不妨这

样认为：有一定级别的人才可以享受这种待遇。因为年代太久了，石碑掉下来，骨灰也随风

而去，只留下这遍布山崖的石龛向过往的客人讲诉着这过往的史实。 这一山石自然裂缝，口如井状，深不可测，称为“云窟”。每逢夏秋之际，常有云雾从窟

中泛出，穿云门洞而过，将山头包于云雾当中，所以云门山的名字由来云窟功不可没。相传

在隋朝时，青州有一位财主叫李清，他这年正值六十大寿，却对朋友们说，什麽金银财宝都

不要，只要每人送他一丈草绳便可。李清把这些草绳连起来，一端绑上一个筐，他手里拿着

一面锣，坐入筐中，让家人把他放入窟中，并约好，当家人听到敲锣声后再把他拉上来。可

是家人在上面等了一天一夜后也没有听到敲锣声，于是把筐拉上来，却发现里面空无一人，

没有办法，家人只好回去了。李清究竟去哪里了呢？原来，李清在窟底敲锣，上面却听不到，

李清只好顺着窟底往里走，走了好长一段路，正好看见两个白胡子老头在下棋，他便站在一

边看棋，却没发现身边的树是一会儿发芽，一会儿长叶，一会儿又枯黄了，俗话说；“窟底一

日，世上百年”。李清便在这里住了下来，老人告诫他，北边墙上的这扇窗户不能随便打开。

可有一天，李清忍不住把这扇窗户打开了，发现窗外就是家乡，思乡之情油然而生，他让老

人把他送出云窟，可等到回家时，早已是物是人非，好几代都过去，后人早已不认识他了，

李清很伤心，又回到窟底，从此再也没有出现过。看来李清是得道升天了。明朝冯梦龙所著

《醒世恒言》中有一篇《李道人独步云门》，就是根据这个传说演义而成的。 云窟旁边的两窟为北齐和隋朝开凿的石窟，主要为西方三圣像：即阿弥陀佛和观世音、

大势至两位菩萨。在这一窟中又隋开皇九年（589年）至仁寿二年（602年）的十余处题记，

主体造像开凿于隋朝初年，最后完成于公元589年之前。东边一窟为中型窟，开凿于北齐，

这一佛龛，在云门山的造像中形式最大，肋侍菩萨雕刻得最为工细精美。这一龛选择了石壁

前尤为开阔的最佳位置，这是为了接纳更多的修行着，来此做法事。这些特点，表明了这一

龛在云门山造像中的重要性。这一龛东侧菩萨的飘带上，可有一男一女裸体《双身法身图》，双身修法不是“合欢”。

密教认为，男是禅定，女是智慧，只有禅定和智慧相结合，才能入大定入佛智。这表明，这

一龛是最为规范、规格最高的密教造像。因此可以说，这一龛在云门山造像中，具有“首席”

的意义。

站在此处向南望去，劈山的劈缝清晰可见。旁边微凸起的山峰，可以形象的看到如一方

宝印，而此山就是前面所提到过得宝印山。古时，人们对于五行极为推崇，认为青州即是东

方之州，是最早见到太阳时的地方，此处又云雾缭绕，充满灵气，并配有“乌纱帽”和“宝

印”，于是认为此处为风水宝地，必将会出现非凡之人。公元399年鲜卑人慕容德便多方考证，

最后定都青州，建立南燕国。这也是山东境内唯一一处建国都的地区。关于这道劈缝，在当

地还有一个神奇的故事。相传，二郎神跟众神仙打赌，说他能担着两座山追赶太阳，众神们

不相信，于是他一头挑起劈山，一头挑着云门山追赶太阳。当他走到青州的地界时，挑劈山

的地方豁口了，无法再挑了，于是就放在了这里，二郎神怕无法和众神仙们交待，就从扁担

上拿下一个寨子，随手在地上画了一个“十”字做记号，于是在青州云门山南面有了一个十

字村，还有一个寨子村。当二郎神把扁担抽出来时，云门山上便出现了云门洞，这是关于云

门洞的有一个传说。二郎神继续往东追赶，忽然觉得鞋子里有一块小石头硌脚，就脱下鞋子

美丽作文之美丽的云门山作文