苏东坡黄州主要作品

念奴娇·赤壁怀古

《念奴娇·赤壁怀古》就是宋代文学家苏轼得词作，就是豪放词得代表作之一。此词通过对月夜江上壮美景色得描绘，借对古代战场得凭吊与对风流人物才略、气度、功业得追念，曲折地表达了作者怀才不遇、功业未就、老大未成得忧愤之情，同时表现了作者关注历史与人生得旷达之心.全词借古抒怀,雄浑苍凉，大气磅礴，笔力遒劲，境界宏阔，将写景、咏史、抒情融为一体,给人以撼魂荡魄得艺术力量，曾被誉为“古今绝唱”。

原文

版本一

大江东去，浪淘尽,千古风流人物。故垒西边，人道就是:三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰.

遥想公瑾当年,小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我,早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

版本二　

大江东去，浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道就是:三国周郎赤壁.乱石崩云,惊涛裂岸，卷起千堆雪.江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发.羽扇纶巾,谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。

版本三

大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边，人道就是：三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰.

遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我,早生华发。人间如梦,一樽还酹江月。

版本四

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道就是:三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年,小乔初嫁了，雄姿英发.羽扇纶巾,谈笑间、樯橹灰飞烟灭.故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一樽还酹江月。

版本五

大江东去，浪淘尽，千古风流人物.故垒西边，人道就是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪.江山如画,一时多少豪杰.

遥想公瑾当年,小乔初嫁了，雄姿英发.羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。

注释

念奴娇：词牌名。又名“百字令"“酹江月"等。赤壁:此指黄州赤壁，一名“赤鼻矶”,在今湖北黄冈西.而三国古战场得赤壁,文化界认为在今湖北赤壁市蒲圻县西北.

大江:指长江。

淘:冲洗，冲刷。

风流人物:指杰出得历史名人。

故垒:过去遗留下来得营垒.

周郎：指三国时吴国名将周瑜,字公瑾，少年得志，二十四为中郎将,掌管东吴重兵,吴中皆呼为“周郎”。下文中得“公瑾”,即指周瑜.

雪:比喻浪花.

遥想:形容想得很远；回忆。

小乔初嫁了:《三国志·吴志·周瑜传》载，周瑜从孙策攻皖，“得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥,瑜纳小桥.”乔,本作“桥”。其时距赤壁之战已经十年,此处言“初嫁",就是言其少年得意,倜傥风流.

雄姿英发:谓周瑜体貌不凡,言谈卓绝。英发，谈吐不凡,见识卓越。

羽扇纶巾：古代儒将得便装打扮。羽扇,羽毛制成得扇子。纶巾，青丝制成得头巾.

樯橹:这里代指曹操得水军战船。樯，挂帆得桅杆。橹,一种摇船得桨.“樯橹”一作“强虏"，又作“樯虏”，又作“狂虏”。《宋集珍本丛刊》之《东坡乐府》，元延祐刻本，作“强虏”。延祐本原藏杨氏海源阁,历经季振宜、顾广圻、黄丕烈等名家收藏，卷首有黄丕烈题辞，述其源流甚详,实今传各版之祖。

故国神游:“神游故国”得倒文。故国：这里指旧地，当年得赤壁战场。神游:于想象、梦境中游历.

“多情”二句：“应笑我多情,早生华发”得倒文。华发:花白得头发。

一尊还酹江月:古人祭奠以酒浇在地上祭奠.这里指洒酒酬月，寄托自己得感情.尊:通“樽”,酒杯。

强虏:强大之敌,指曹军。虏:对敌人得蔑称。

译文

大江之水滚滚不断向东流去，淘尽了那些千古风流得人物.在那久远古战场得西边地方，说就是三国周瑜破曹军得赤壁。四面石乱山高两岸悬崖如云，惊涛骇浪猛烈地拍打着对岸，卷起浪花仿佛冬日得千堆雪.江山如此得美丽如图又如画,一时间涌出了多少英雄豪杰。

遥想当年得周郎,小乔刚刚嫁给了她作为妻子，英姿雄健风度翩翩神采照人.手中执着羽扇头上著着纶巾,从容潇洒地在说笑闲谈之间,八十万曹军如灰飞烟灭一样。如今我身临古战场神游往昔，可笑我有如此多得怀古柔情,竟如同未老先衰般鬓发斑白。人生如同一场朦胧得梦似得,举起酒杯奠祭这万古得明月。

前赤壁赋

《前赤壁赋》就是宋代大文学家苏轼于宋神宗元丰五年（108２年）贬谪黄州（今湖北黄冈）时所作得赋.此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁得所见所感，以作者得主观感受为线索,通过主客问答得形式,反映了作者由月夜泛舟得舒畅,到怀古伤今得悲咽，再到精神解脱得达观.全赋在布局与结构安排中映现了其独特得艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高地位,并对之后得赋、散文、诗产生了重大影响。

原文

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天.纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙.

于就是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光.渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而与之.其声呜呜然，如怨如慕,如泣如诉；余音袅袅,不绝如缕.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之lí嫠妇。

苏子愀然,正襟危坐，而问客曰:“何为其然也？"客曰：“‘月明星稀,乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口,东望武昌,山川相缪，郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州,下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空,酾酒临江，横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏尊以相属.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之,则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主，苟非吾之所有,虽一毫而莫取.惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁，用之不竭.就是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共食。"

客喜而笑,洗盏更酌.肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。

注释

壬戌：宋神宗元丰五年，岁次壬戌。古代以干支纪年，该年为壬戌年.

既望：农历每月十六.农历每月十五日为“望日”，十六日为“既望”.

徐：缓缓地。

兴：起.

属：通“嘱”，致意,引申为劝酒。

明月之诗：指《诗经·陈风·月出》.

窈窕之章:《陈风·月出》诗首章为:“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈纠兮，劳心悄兮。”“窈纠”同“窈窕”。

少焉：一会儿。

斗牛:星座名，即斗宿（南斗)、牛宿。

白露：白茫茫得水气。

横江:笼罩江面。

此二句意谓：任凭小船在宽广得江面上飘荡.纵：任凭。一苇:比喻极小得船。《诗经·卫风·河广》:“谁谓河广，一苇杭（航)之.”如：往。凌:越过。万顷：极为宽阔得江面.茫然:旷远得样子。

冯虚御风：乘风腾空而遨游。冯虚：凭空，凌空。冯:通“凭",乘。人教版改为“凭”,但原文应为“冯”。虚：太空.御:驾御。

遗世:离开尘世。

羽化：传说成仙得人能像长了翅膀一样飞升.

登仙：登上仙境.

扣舷：敲打着船边，指打节拍。

桂棹兰桨：桂树做得棹，兰木做得桨。

空明：月亮倒映水中得澄明之色。

溯:逆流而上。

流光：在水波上闪动得月光。

渺渺:悠远得样子。

美人：比喻心中美好得理想或好得君王。

倚歌：按照歌曲得声调节拍.

与：同声相应,唱与.

怨：哀怨.

慕：眷恋。

余音:尾声。

袅袅:形容声音婉转悠长。

缕:细丝。

幽壑:深谷,这里指深渊。此句意谓:潜藏在深渊里得蛟龙为之起舞。

嫠妇：寡妇.白居易《琵琶行》写孤居得商人妻云:“去来江口守空船,绕舱明月江水寒.夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干."这里化用其事。

愀然：容色改变得样子。

正襟危坐:整理衣襟，（严肃地）端坐着.

何为其然也：箫声为什么会这么悲凉呢?

月明星稀，乌鹊南飞：所引就是曹操《短歌行》中得诗句。

夏口：故城在今湖北武昌。

武昌：今湖北鄂城县.

缪:通“缭”，盘绕。

郁:茂盛得样子。

孟德之困于周郎:指汉献帝建安十三年(20８年)，吴将周瑜在赤壁之战中击溃曹操号称八十万大军。周郎：周瑜二十四岁为中郎将，吴中皆呼为周郎。

以上三句指建安十三年刘琮率众向曹操投降,曹军不战而占领荆州、江陵。方：当。荆州：辖南阳、江夏、长沙等八郡，今湖南、湖北一带。江陵:当时得荆州首府，今湖北县名.

舳舻:战船前后相接,这里指战船.

酾酒:滤酒，这里指斟酒。

横槊:横执长矛。槊,长矛。

侣:以……为伴侣,这里为意动用法.

麋:鹿得一种。

扁舟:小舟。

匏尊：用葫芦做成得酒器。匏,葫芦。尊,同“樽”。

寄:寓托.

蜉蝣:一种朝生暮死得昆虫.此句比喻人生之短暂。

渺：小。

沧海:大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。

须臾:片刻，形容生命之短.

长终：至于永远.

骤:多。

遗响:余音，指箫声。

悲风:秋风。

逝者如斯：流逝得像这江水。语出《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫,不舍昼夜.’”逝：往。斯：斯，指水.

盈虚者如彼：指月亮得圆缺。

卒：最终.

消长:增减。

曾不能：固定词组,连……都不够.曾：连……都。

一瞬:一眨眼得工夫。

就是：这。

造物者：天地自然。

无尽藏:无穷无尽得宝藏.

食:享用.《释典》谓六识以六人为养，其养也胥谓之食,目以色为食，耳以声为食，鼻以香为食,口以味为食，身以触为食,意以法为食。清风明月,耳得成声,目遇成色.故曰“共食”。易以“共适",则意味索然.当时有问轼“食”字之义，轼曰：“如食吧之‘食'，犹共用也。”轼盖不欲以博览上人,故权词以答，古人谦抑如此。明代版本将“共食”妄改为“共适”，以致现行人教版高中语文教科书误从至今。

译文

壬戌年秋天，七月十六日,我与友人在赤壁下泛舟游玩.清风阵阵拂来,水面波澜不起.举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动.白茫茫得雾气横贯江面，水光连着天际。任凭小船漂流到各处,越过那茫茫得江面.前进时就好像凌空乘风而行,并不知道哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去,有如道家羽化成仙。

在这时喝酒喝得高兴起来，敲着船边，打着节拍，应声高歌。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，迎击月光下得清波，逆流而上地泛光。我得心怀悠远，展望美好得理想,却在天得另一方。”有会吹洞箫得客人，依着节奏为歌声伴与,洞箫“呜呜”作声:有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡,像细丝一样连续不断.能使深谷中得蛟龙为之起舞,能使孤舟上得寡妇为之饮泣。

我得神色也愁惨起来,整好衣襟坐端正，向客人问道:“箫声为什么这样哀怨呢?"客人回答:“‘月明星稀，乌鹊南飞'，这不就是曹公孟德得诗么?这里向西可以望到夏口,向东可以望到武昌,山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正就是曹孟德被周瑜所围困得地方么？当初她攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下得战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住,面对大江斟酒,横执长矛吟诗，本来就是当世得一位英雄人物,然而现在又在哪里呢？何况我与您在江中得小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣,以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒,如同蜉蝣置身于广阔得天地中,像沧海中得一粒粟米那样渺小.唉，哀叹我们得一生只就是短暂得片刻,不由羡慕长江得没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间.知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉得秋风中罢了。”

我问道：“您可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去;时圆时缺得就像这月，终究没有增减.可见，从事物易变得一面瞧来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼得工夫都不停止；而从事物不变得一面瞧来，万物同我们来说都就是永恒得,又有什么可羡慕得呢？何况天地之间,万物各有主宰者，若不就是自己应该拥有得,即使一分一毫也不能求取。只有江上得清风,以及山间得明月,听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽得忧虑.这就是大自然恩赐得没有穷尽得宝藏,我与您可以共同享受。”

客人高兴地笑了,洗净酒杯重新斟酒.菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色得曙光。

后赤壁赋

《后赤壁赋》，就是北宋著名文学家苏轼在被贬谪黄州时所作得一篇散文,就是《前赤壁赋》得姐妹篇。本篇就是《前赤壁赋》得继续。作者在文中所抒发得思想感情与前篇毫无二致，但就是笔墨全不相同。全文以叙事写景为主，主要写江岸上得活动,具有诗情画意。

原文

就是岁十月之望,步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降,木叶尽脱.人影在地,仰见明月,顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒,有酒无肴，月白风清，如此良夜何？"客曰:“今者薄暮，举网得鱼,巨口细鳞,状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇.妇曰:“我有斗酒,藏之久矣，以待子不时之须。”于就是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺,山高月小,水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！

予乃摄衣而上，履chán巉岩,披蒙茸，踞虎豹,登虬龙,攀栖鹘之危巢,俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应,风起水涌.予亦悄然而悲，肃然而恐,凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流,听其所止而休焉。

时夜将半，四顾寂liáo寥。适有孤鹤,横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也.须臾客去,予亦就睡。梦一道士,羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？"问其姓名，fǔ俛而不答。“呜呼！噫嘻!我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪?”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处.

注释

步自雪堂:从雪堂步行出发。雪堂，苏轼在黄州所建得新居，离她在临皋得住处不远，在黄冈东面。堂在大雪时建成，画雪景于四壁，故名“雪堂”。

临皋:亭名，在黄冈南长江边上。苏轼初到黄州时住在定惠院，不久就迁至临皋亭。

黄泥之坂:黄冈东面东坡附近得山坡叫“黄泥坂”。坂，斜坡，山坡。文言文为调整音节，有时在一个名词中增“之"字,如欧阳修得《昼锦堂记》：“乃作昼锦之堂于后圃。”

木叶:树叶。木，本来就是木本植物得总名,“乔木”“灌木”得“木"都就是用得这个意思。后来多用“木"称“木材",而用本义就是“树立”得“树"作木本植物得总名。

行歌相答:边行边吟诗,互相唱与；且走且唱,互相酬答。

已而：过了一会儿。

如此良夜何：怎样度过这个美好得夜晚呢？如……何,怎样对待…… “如何”跟“奈何”差不多,都有“对待”“对付”得意思。

今者薄暮:方才傍晚得时候。薄暮,太阳将落天快黑得时候.薄，迫,逼近.

淞江之鲈:鲈鱼就是松江（现在属上海）得名产,体扁,嘴大，鳞细，味鲜美,松小所产得鲈鱼。这就是有名得美味。

顾安所得酒乎:但就是从哪儿能弄到酒呢？顾,但就是，可就是.安所，何所，哪里.

谋诸妇：谋之于妻，找妻子想办法。诸，相当于“之于”。

斗：古代盛酒得器具。

不时之须:随时得需要。“须”通“需”.

复游于赤壁之下：这就是泛舟而游。下文“摄衣而上”就是舍舟登陆,“反而登舟”就是回到船上。

断岸千尺：江岸上山壁峭立，高达千尺。断,阻断,有“齐”得意思,这里形容山壁峭立得样子。

曾日月之几何，而江山不可复识矣：才过了几天啊,(眼前得江山明知就是先前得江山，)而先前得景象再不能辨认了。这话就是联系前次赤壁之游说得。前次游赤壁在“七月既望”，距离这次仅仅三个月，时间很短，所以说“曾日月之几何”。前次所见得就是“水光接天"，“万顷茫然"，这次所见得就是“断岸千尺”“水落石出",所以说“江山不可复识”。曾，才，刚刚.这样用得“曾”常放在疑问句得句首。“曾日月之几何”，也就就是“曾几何时".

摄衣:提起衣襟、摄,牵曳。

履巉岩：登上险峻得山崖.履，践，踏。巉岩，险峻得山石。

披蒙茸：分开乱草。蒙茸，杂乱得丛草。

踞：蹲或坐。虎豹，指形似虎豹得山石。

虬龙：指枝柯弯曲形似虬龙得树木。虬，龙得一种.登虬龙就是说游于树林之间。

栖鹘:睡在树上得鹘。栖，鸟宿。鹘，意为隼，鹰得一种。

俯冯夷之幽宫：低头瞧水神冯夷得深宫。冯夷,水神。幽，深.“攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”，这只就是说，上登山得极高处，下临江得极深处。

划然长啸：高声长啸。划有“裂”得意思,这里形容长啸得声音。啸，蹙口作声。

亦：这个“亦”字就是承接上文“二客不能从”说得。上文说,游到奇险处二客不能从;这里说,及至自己发声长啸,也感到悲恐，再不能停留在山上了.

悄然：静默得样子。

肃然：因恐惧而收敛得样子.

留：停留.

反:同“返"。返回.

放:纵,遣。这里有任船飘荡得意思。

听其所止而休焉：任凭那船停止在什么地方就在什么地方休息.

四顾寂寥：向四外望去，寂寞空虚。

横江东来：横穿大江上空从东飞来.

玄裳缟衣：下服就是黑得,上衣就是白得。玄，黑。裳，下服.缟，白。衣,上衣。仙鹤身上得羽毛就是白得，尾巴就是黑得，所以这样说。

戛然:形容鹤雕一类得鸟高声叫唤得声音。如白居易《画雕赞》“轩然将飞,戛然欲鸣.”

掠:擦过。

须臾客去，予亦就睡:这时得作者与客已经舍舟登岸,客去而作者就寝于室内，瞧下文得“开户”便明.

羽衣翩仙：穿着羽衣（道士穿得用鸟羽制成得衣服),轻快地走着。翩仙,一作“蹁跹”。

揖予:向我拱手施礼.

俛：同“俯”，低头。

呜呼噫嘻：这四个字都就是叹词,也可以呜呼，噫，嘻分开用,或者呜呼,噫嘻分开用。

畴昔之夜:昨天晚上。此语出于《礼记·檀弓》上篇“予畴昔之夜”.畴,语首助词，没有实在得意思.昔，昨。

过我:从我这里经过.

非子也耶：不就是您吗?“也”在这里不表示意义，只起辅助语气得作用.

顾:回头瞧。

寤：觉,醒。

译文　

这一年十月十五日，我从雪堂出发,准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，叶全都脱落。我们得身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐;于就是一面走一面吟诗,相互酬答。

过了一会儿,我叹惜地说：“有客人却没有酒,有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好得夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说:“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴,细鳞片，形状就像吴淞江得鲈鱼。不过,到哪里去弄到酒呢?”我回家与妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然得需要。”

就这样，我们携带着酒与鱼,再次到赤壁得下面游览。长江得流水发出声响,陡峭得江岸高峻直耸；山峦很高,月亮显得小了，水位降低,礁石露了出来。才相隔多少日子,上次游览所见得江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸,踏着险峻得山岩，拨开纷乱得野草;蹲在虎豹形状得怪石上,又不时拉住形如虬龙得树枝，攀上猛禽做窝得悬崖,下望水神冯夷得深宫.两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声地长啸，草木被震动,高山与我共鸣,深谷响起了回声,大风刮起，波浪汹涌.我也觉得忧愁悲哀,感到恐惧而静默屏息,觉得这里令人畏惧，不可久留.回到船上,把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。这时快到半夜，望望四周,觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤,横穿江面从东边飞来,翅膀像车轮一样大小，尾部得黑羽如同黑裙子，身上得白羽如同洁白得衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们得船向西飞去。

过了会儿,客人离开了,我也回家睡觉。梦见一位道士,穿着羽毛编织成得衣裳，轻快地走来，走过临皋亭得下面，向我拱手作揖说：“赤壁得游览快乐吗？”我问她得姓名，她低头不回答.“噢！哎呀！我知道您得底细了.昨天夜晚，边飞边叫着从我这里经过得人，不就是您吗？”道士回头笑了起来,我也忽然惊醒。开门一瞧，却瞧不到她在什么地方。

记承天寺夜游

《记承天寺夜游》就是北宋著名文学家苏轼创作得一篇散文，选自《东坡志林》卷一,写于宋神宗元丰六年（1083年),当时，作者正因“乌台诗案”被贬谪到黄州任职。对月夜景色作了美妙描绘,真实得记录了作者当时生活得一个片段。

文章表达苏轼壮志难酬得苦闷,自解、自慰、自我排遣，同时表现苏轼得旷达乐观得人生态度.

原文

记承天寺夜游

元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭.

庭下如积水空明，水中藻xìng荇交横,盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳.

注释

承天寺：故址在今湖北黄冈县城南.

元丰六年:公元１083年。元丰，宋神宗赵顼年号。当时作者因乌台案被贬黄州已经四年。

户：一说指堂屋得门，又一说指窗户,这里指门。

欣然:高兴、愉快得样子。

行:散步。

念：考虑,想到。

者:……得人.

遂:于就是，就.

至：到。

寻：寻找。

张怀民:作者得朋友.名梦得,字怀民，清河（今河北清河）人。元丰六年也被贬到黄州,寓居承天寺。

寝：睡,卧.

相与：共同，一同。

中庭:庭院里.

空明:形容水得澄澈。在这里形容月色如水般澄净明亮得样子。

藻、荇：均为水生植物，这里就是水草。藻，水草得总称。荇,一种多年生水草,叶子像心脏形,面绿背紫，夏季开黄花。

盖:句首语气词,这里可以译为“原来就是”。

也:就是。

但:只就是

闲人:这里就是指不汲汲于名利而能从容流连光景得人。苏轼这时被贬为黄州团练副使,这里就是一个有职无权得官,所以她十分清闲,自称“闲人”。

耳:语气词，相当于“而已”，意思就是“罢了”。

译文

元丰六年十月十二日夜晚，(我）正脱下衣服准备睡觉,（恰好瞧到）这时月光从门户射进来，(不由得生出夜游得兴致，于就是）高兴地起身出门.想到没有可以共同游乐得人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我俩就）一起在庭院中散步.庭院中得月光宛如积水那样清澈透明。水藻、水草纵横交错，原来那就是庭院里得竹子与松柏树枝得影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子与柏树呢？只就是缺少像我们两个这样清闲得人罢了。

苏东坡黄州主要作品