作文对于传统节日和洋节的看法

【篇一：语文答案】

必修一参考答案

2．a(b积—集；c继—既；d盲—茫)

3.a（b中的三个问号应该为逗号，因为这是一个陈述句，主语部分不是句子；c

中的第二个逗号应移至后引号的外面；d中的逗号应移至后括号的后面，因为这

是一个句内括号）

4.d(干涉：过部或制止，多指不该管硬管。罹难：被害。反省：有“悔悟”义。

特出：特别出众，格外突出

5.a（“当机立断”表示果断地作出决定；“不管三七二十一”是指不假思索就

说或做什么，有莽撞的含义）

6．d（a“和自己”之间缺介词“与”；b照应不同，应将“历史学家”与“地

质学家”的位臵互换，或将“某个王朝的兴衰史”与“自然界的演化史”互

换亦可；c“活动……表达”搭配不当）

7．b（“直接点明”之说有误，作者在此并示明白说出，而是设臵了悬念）

8．d（致：情趣）

9．b（例句以及a、c、d三项都是助词“的”。b是代词，“之”指“向之所欣……

已为陈迹”）

10．a（第三段由兰亭集会联想到现今人们的相处往来：即便为人处世方法各异，

静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。人生忧患首先来自生命本体永不

满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”，而“感

慨系之矣”；其次来自外在世界的流转不定，难以依恃，即“向之所依，俯

仰之间，已为陈迹”；第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期

于尽”；最后以“死而亦大矣，岂不痛哉”作结。所以，a项的说法是正确

的）

11．c（c的意思是：本来就知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命

同等看待是妄造的）

12．①虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一这赋诗，也足以痛快地表

达各自幽雅的情怀。

②尽管人们的爱好千差万别，或好表，或好动，各不相同，（可是又都有这

样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而而

自足，竟不觉得衰老即将到来。

13．用优美的环境衬托蜉蝣的美好蜉蝣一天的快活，为下文作者的议论作铺垫。

14．①及时行乐； ②追求奢侈； ③没有远大的志向，不重视人生的意义。

15．“园满”是指生命虽然短暂，但每个瞬间都活得快活，实现了生命的价值，

达到了一种境界。“遗恨”是指人生的意义不仅仅是生死繁衍，还有更重要

的东西值得追求。

16．从蜉蝣本身来看，生命短暂，活得快活，“也是一种活法”，实现了生命的

价值，“倒也是一种境界”。但作者从蜉蝣身上看到的却是人生的遗恨，所

以用了“也”来表达，暗含了对蜉蝣式生活的否定。从我们自身来看，人生

的意义在于：人的生命虽然短暂的，但不能沉溺于一时的欢娱，要凭借自己

的智慧追求高远的有价值的东西，实现生命的价值，体现出生命的意义。（本

题具有一定的开放性，主要从自己的角度谈，言之有理即可）

17．引出下文对黄帝陵的描写（如答成“铺垫”、“张本”、“蓄势”亦可）；

以画中之根映衬下文的松柏之根。

18．（1）树大，根深，历史悠久。（2）这些松柏“是中华文明史的另一个版本”，

“是我们屹立世界民族之林的象征”。

19．（1）老汉的话虽简朴，却揭示出黄土地对于中华民族的巨大意义。（2）借

老汉之口，写出了炎黄子孙对黄帝的体认；从写黄帝陵到写黄土地，升华了

文章的主旨。

20．引用黄帝驾崩的传说，赋予黄帝以神灵的色彩，突出了先民对黄帝的崇拜之

情。引用孙中山的祭陵词，赞颂了黄帝开创中华文明的丰功伟绩，抒发发作

为炎黄子孙的自豪感。

21．故乡是我永远的根，不论我走到哪里，它始终牵连着我的神经。乡间像根，一口原汁原味的家乡话，让我一下子感到亲切与温暖。母是我的根，我身上流淌着母亲的血液，

我的身体发肤都是她无私的赠馈，叶落要归根。（供参考）

必修二参考答案

2、c．【解析】 a项吁—于；b项惟—唯；d项鉴—签，害—骇。

3、a．【解析】 ①句句意含不正当、非法之意，当然应用“牟取”，因为“牟取”为贬义，由此可排除b、d两项；②句与“全民所有”“集体经营”主谓结构相照应的当然是“结余分成”，因为“结余”为名词，而“节余”属动词，所以要排除b、c两项；③句，“志哀”之“志”为记下，而“致哀”之“致”为表示、表达，据文意，当然是“致”而并非“志”，所以需排除b、d两项。以此推之，答案非a项莫属。

4、a．【解析】 a项，“邯郸学步”比喻模仿别人不到家，连原来会的也忘掉了。b项，“叹为观止”：叹，赞美；观止，看到这里就够了。用在这里不符合句意，可改用“望洋兴叹”。c项，“始作俑者”指恶劣风气的创始者，贬义词。d项，“大言不惭”是指说大话而不觉得难为情，这里只是讲“求人帮忙借书”，不属于说大话，不合语境。

5、d．【解析】 a项“价值观念的提高”搭配不当；b项“营造”与“性格”“精神”搭配不当。c项，不合逻辑，前面“能否”是两方面，后面是一方面。

6、a．【解析】 山水画及冒号提示：先写山，后写水，③应在①②之后。从“朦胧意境”和“在平远中”来分析，应是先清晰后朦胧、先近后远的顺序。

7、a．【解析】 a项只说了“鸟巢”外观的美感，没有对功能性设计原理作解释。

8、b．【解析】 b项“也是世界最大的体育场”无中生有，于原文无据。

9、c．【解析】 “‘鸟巢’继承了传统体育场建筑大跨度结构为主体的设计手法”错误。文章最后一段强调“又不同于一般体育场建筑中大跨度结构为主体的设计手法”。

10、c．【解析】 挥手。

11、a．【解析】 a项介词，和。b项①连词，于是；②副词，竟然。c项①介词，在；②介词，和。d项①连词，表修饰；②连词，表递进。

12、c．【解析】 ④是留梦炎不赞成释放文天祥的话；⑤是进言的人主张杀了文天样，这两句都不能表现文天祥的舍生取义。

13、c．【解析】不是留梦炎不赞成元世祖释放文天祥。

14．【答案】（1）元世祖知道文天祥最终不会屈服，于是同宰相商讨释放他，有人把文天祥在江西起兵反元的事情说了出来，元世祖终究没有释放他。

（2）我受宋朝的恩惠，做了宰相，怎么能够侍奉别的皇帝？希望赐我一死就满足了。

【参考译文】

文天祥被押到潮阳，见张弘范，左右元军命令文天祥叩拜，文天祥拒不叩拜，张弘范于是用宾客的礼节接见他，文天祥与元军一起进入崖山，张弘范让文天祥写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛自己父母，这可能吗？”张弘范还是坚决要求他就范。文天祥于是写下自己所作的《零丁洋诗》给他，诗的末尾有这样的句子：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”张弘范讪笑着作罢。崖山被元军攻破，张弘范派人护送文天祥到京师。文天祥在途中，八天没有吃东西，却没有死，于是又开始进食。到了燕京，客馆的人招待供奉得十分丰盛，文天祥不睡觉，一直坐到天亮。张弘范迅即把他押送到兵马司，派士兵看守。当时元世祖在南宋官员中大量寻求人才，王积

翁说：“南宋的其他官员没有一个比得上文天祥的。”元世祖于是派王积翁传达自己的旨意，文天祥说：“国家已经灭亡，我甘愿以死报国。”王积翁想联合前南宋的官员谢昌元等十人请求元世祖释放文天祥，让他去做道士，留梦炎不同意，说：“文天祥出去后，又号令江南，这样会把我们十人臵于怎样的境地！”于是这件事被搁浅。文天祥在燕京共呆了三年，元世祖知道文天祥最终不会屈服，于是同宰相商讨释放他，有人把文天祥在江西起兵反元的事情说了出来，(元世祖)终究没有释放他。至元十九年，有个福建的和尚说土星冲犯帝座，怀疑有变故。不久，中山有个“狂人”自称“宋朝皇帝”，拥有一千名兵士，想营救文天祥。元世祖于是把文天祥召入宫中，对他说：“你有什么心愿？”文天祥说：“我受宋朝的恩惠，做了宰相，怎么能够侍奉别的皇帝？希望赐我一死就满足了。”但是元世祖仍然不忍心赐他一死，随即让他退下。进言的官员们极力主张成全文天样的请求，于是元世祖也就同意文天祥的请求。不久又下诏书制止，文天祥已经死了。文天祥临刑时非常从容镇定，对押解的吏卒说：“我的事情完成了。”向南方叩拜而死。几天后，他的妻子欧阳氏前去收尸，文天祥的面容同活着的时候一样。文天祥终年四十七岁，他衣带中有赞文说：“孔子教导我们成仁，孟子教导我们取义，只有自己尽了道义，仁德才能实现。我读圣人贤人的书，所学到的难道是别的东西吗？从今往后，大概对圣人贤人的教诲没有愧疚了。”

15．【答案】 思想感情：两首诗都抒发了离情别绪。表现手法：韦诗：①晴烟漠漠，杨柳毵毵，日丽风和，用优美动人的景色来反衬离愁别绪；②送行者马鞭遥指南方这一细节描写(动作描写)生动传神；③想像(虚写)行人要去的南方春色葱茏、风光明媚，愈发使人肠断伤感。郑诗：①漂亮的船静静地停泊在碧绿的春水之上，又与岸边杨柳相绾，宛如一幅优美的春潭画舸图。这是以外物之静反衬内心之乱；②后两句不说人有情而怨别，却怪画船无情，极有情味；③末句化无形为有形，将抽象的“离恨”化为有形的可以被“载”之物，使人分外感到离恨的沉重。

16．【答案】 榆柳荫后檐 暧暧远人村 依依墟里烟 鸡鸣桑树颠 虚室有余闲 久在樊笼里 复得返自然(注意“荫”“暧”“墟”“颠”“返”等易错字。)

17．①是在空旷与落寞之中坚韧地用自己的身影证明(或“昭示”)自己存在的断崖。②是坚强、忍耐而默默地支撑着生生不息的新生命的断崖。③是沉着、从容、朴实而又坚韧的断崖。

18．（1）沉默的断崖年复一年①默默注视着村里人祖祖辈辈永不停止地做着美好的梦。②目睹了村里人梦想的实现和破灭。（2）①生命中总会有失败、挫折。②面对意外的挫折，生命可以在艰难中变得更坚韧；或：面对挫折不屈服)。

19．①通过断崖的过去的繁华与现在的残缺作比较(对比、衬托；突出断崖沉默、坚强而不屈的形象。②为下文由断崖引发的人生感悟作铺垫(或：引发人们对生命的感悟)。

20．①面对不幸要能从容坚强，莫把不幸当成命中的注定。②逆境可铸炼常人难以具备的沉着、从容、朴实的品质。③坚韧的人经历了磨砺，总会找到新的道路。④人在困境中要能继续自己的热情与梦想。

21、o像太阳，青年是早晨八九点钟的太阳，充满朝气和活力；u像一个空水杯，我们要不断吸取营养，同时要谦虚谨慎。(形式上采用比喻，内容上紧扣青年的特点)。

22．示例：(1)人的品行有善恶之分，宽容大度为善，狭隘自私为恶。

(2)人的认识有深浅之别，客观全面为深，偏执浮泛为浅。

23．①突出作者、作品的特点；②有提示导引作用；③语言有感染力；④至少使用一种修辞手法；⑤表述连贯，无语病。

示例：

课文：《药》

在中国文学史上，有这样一位人物：他刚直不阿，气冲霄汉；他义正辞严，抨时击政。他以一种特殊的方式表达着对人民的爱——揭示国民的劣根性。 他——就是鲁迅！今天让我们一起赏析鲁迅先生又一篇透视国民灵魂的名作——《药》。

24、思路点拨：

这是典型的新材料作文，从材料中抽取主要信息是进一步立意的关键。

第一段材料的主要信息是“洋节风靡一时而传统节日被淡忘”；第二段材料的主要信息是“传统佳节在现代社会日益冷清”。整合一下，材料的主要信息就是两点：①洋节风靡一时；②传统节日被渐渐淡忘。这两条主要信息就是我们立意的出发点。

着眼于以上两条主要信息，可以得到很多思考角度：

就“洋节风靡一时”，可以想到：①为什么青少年追捧“洋节”？②洋节风靡一时的背后，可以看出中西方怎样的文化冲撞？③洋节因哪些特点而备受追捧？④和洋节对比，我国的传统节日缺少什么？⑤我们应该怎样应对这种现实？

就“传统节日被渐渐淡忘”，可以想到：①为什么传统节日被渐渐淡忘？②应该怎样弘扬传统节日？③传统节日有哪些优秀的文化因子？④政府应采取怎样的措施保护传统节日？⑤传统节日有哪些缺陷？⑥我们能为保护传统节日做些什么？

至于材料的选择，一可多关注一下新闻、网络中对于此问题的争论等内容；二可从教材中择取。如屈原投江的事例，可直接对应端午节；介子推不求名禄，被火焚烧的事例，可直接对应寒食节，等等。

必修三参考答案

2．d 解析：d项，比喻反复无常或玩弄手段。a项，指夫妻互相尊敬，像对待宾客一样。b项，指初次见面就很相投，像老朋友一样。c项，比喻情况一天天坏下去，不可用于形容江河枯水。

3．c 解析：a项，成分残缺，“加快”一词缺少宾语。b项，语序不当，“看上去像是癫痫疾病正在发作”比“出现了神经迟滞和学习功能紊乱的症状”更严重，应将两者位置互换。d项，缺少介词，应在“部分”前加“对”。4．c

5.d 解析：a项，反对“时空隧道”是“反物质世界”学者认为“湮灭”可以解释神秘失踪现象，而不能解释再现现象。b项，一些学者将物质总能量公式与“反物质世界”联系在一起，认为我们目前仅仅是了解了宇宙的一半。c项，选文中没有这个意思。

6．c 解析：c项，根据爱因斯坦建立的物质总能量公式不能判定“时空隧道”是客观存在的物质世界。

7．d 解析：d项，从选文最后一段可知，关于“时空隧道”的假说，目前无一学说能提供可使大家信服的科学依据。

8.c 解析：“质”应为“对照”的意思。

9．d 解析：句②是说创立礼法来教导天下的人是周公、孔子，句⑤是听到诋毁李贺考进士言论的人的表现。

10．d 解析：既是为李贺考进士辩解，也是为自己推荐李贺考进士的行为辩解。要结合文中“若不明白，子与贺且得罪”这句话来理解。

11．(1)李贺的父亲名叫李晋肃，李贺不去考进士是对的，劝他考进士是不对的。

(2)周公、孔子、曾参是最终不能胜过的。要在避讳上超过周公、孔子、曾参，就等同于宦官和宫女一类人了，那么难道宦官宫妾孝顺他们的父母，还胜过周公、孔子、曾参吗？

参考译文：

我给李贺写信，劝他去考进士。李贺在被举荐之列，同李贺争名的人就毁谤他说：?李贺的父亲名叫李晋肃，李贺不去考进士是对的，劝他考进士是不对的。?听到这话的人不加分辨，随声附和，众口一词。皇甫湜说：?如果不辩论清楚，您与李贺都将要获罪。?我说：?是的。?

律令上说：?两个字的名字不必都避讳。?(即两个字一起使用时才需要避讳)解释的人说：这就好比(孔子的母亲名?徵在?，孔子)?说‘徵’就不说‘在’，说‘在’就不说‘徵’?那样。律令上又说：?同音的字不避讳。?解释的人说：譬如?禹和雨??丘和?一类字就是这样。现在李贺的父亲名叫李晋肃，李贺考进士，是犯了?二名律?呢，还是犯了?嫌名律?呢？父亲的名字叫?晋肃?，儿子就不能考进士；如果父亲名?仁?，儿子就不能做人了吗？避讳是从什么时候开始出现的呢？创立礼法来教导天下

的人不是周公、孔子吗？周公作诗不忌讳；孔子不避讳母亲名中的两个字；《春秋》不讥刺不避讳同音字。周康王名钊，他的孙子谥为昭王；曾参的父亲名叫皙，曾子不忌讳同音的?昔?字。周朝有个人叫骐期，汉朝有个人叫杜度，他们的儿子该怎样避讳呢？为了避讳同音的字，连姓也要避讳吗？还是不避讳同音字呢？汉朝读武帝的名字?彻?为?通?，没有听说把车辙的?辙?字改为某字；避讳吕后的名，把?雉?叫做?野鸡?，但没听说过把治天下的?治?也改为其他字。现在的奏章和诏书，不曾听说讳?浒??势??秉??机?等字。只有宦官和宫中侍妾，才不敢说?谕?字和?机?字，认为会触犯皇帝的名讳。士人说话做事，应该遵循什么样的规则呢？现在从经典来考查，据法律来质对，用国家制度来考察，李贺考进士是可以呢，还是不可以呢？

凡是侍奉父母能够像曾参那样，就无可指责了；做人能像周公、孔子那样，也就到了顶点了。现在世上的读书人，不认真仿效曾参、周公、孔子的品行，而在避讳父母的名讳方面却要求胜过曾参、周公、孔子，这也可见他们的糊涂啊。周公、孔子、曾参是最终不能胜过的。要在避讳上超过周公、孔子、曾参，就等同于宦官和宫女一类人了，那么难道宦官宫妾孝顺他们的父母，还胜过周公、孔子、曾参吗？

12．(1)参考答案：不能。郑谷将“数”改为“一”，突出了“早梅”的“早”；杜、王诗中如果将“数”改为“一”，无法突出杜诗中的桃李与王诗中的桃杏受“春风”摧折的程度。(评分标准：“不能”1分，后面分号前1分，分号后2分)

解析：本题考查鉴赏诗歌的语言的能力。“数”能否改为“一”，主要看“数”和“一”哪一个能更好地塑造诗歌形象或表达诗歌主旨。两首诗中的花都是“春风”的摧折对象，数量词是用来显示花被摧折的程度的，显然用“数”比用“一”表示的程度重。

(2)参考答案：不应该。杜诗后两句重在表达诗人生活的困顿凄苦；王诗后两句除了表达凄苦外，还通过责问表达对“春风”的恼怒，寄寓遭贬的愤懑之情。(评分标准：“不应该”1分，后面分号前1分，分号后2分)

解析：借用别人的诗句能否收到好的效果，就看借用后能否传达出新意，如果走不出别人的立意，就是东施效颦。王诗后两句借用了杜诗，但师其辞不师其意，一句责问显示了与杜诗命意的不同。

13．(1)金就砺则利 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 风急天高猿啸哀 无边落木萧萧下 (2)弦弦掩抑声声思 沧海月明珠有泪 只是当时已惘然 涂有饿莩而不知发 孤舟一系故园心

14.参考答案：“微睁””仰视””揉了揉””惊喜””疑惑””翕动””发出””挣扎”等词语反映了父亲的心理变化。由不相信自己的眼睛到惊喜、疑惑，进而到担心、关爱，写出父亲见到儿子时的惊喜、愉悦，也从侧面展现了儿子“忙”，与父母相见的机会寥寥，为后文“母亲米，父亲豆”等情节的展开作铺垫。

解析：解答本题需要认真阅读第一段，找出词语，可联系父母突然见到久别的儿子的喜悦心情，分析词语的表达效果。

15．参考答案：(1)“怯生生”即羞怯、害怕，是对父亲心理的刻画，写出了父亲的窘迫：他是一家之主，背米的事情本该由他承担，可如今却心有余而力不足；他觉得母亲和“我”都没有能力把米背到车上去，他因此为运米而发愁。

(2)“就为”是“仅仅为了“”只为了”的意思，描写了年轻司机的心理：在他看来，父亲一瘸一拐“赶”来，只为送一小袋青豆，是“小题大做”。

解析：本题考查对词语的理解能力。分析这两个词语时应注意联系事情的背景、说话人的身份、说话人的心理等条件。

【篇二：考研英语作文冲刺】

一．作文考试的趋势:

1．历年考试主要涉及一些大学生的人生观和价值观, 如爱心（2001）、成长（2003）、代沟（1992）、 友谊（1994）、家庭（2005）、承诺（1998）、崇拜（2006）、健康（1996）、资源利用（2000）、 文化交流（2002）等话题。考生要以小见大，从图片细节中提炼升华出大型宏观主题加以议论，

分析原因、利弊并得出建议。命题中的图片和图表往往是单个或局部情况，但只追逐个别现象，

分析就没有了深度，往往要追溯到总体情况。即使 2006 年考题图画中有英国球星 beckham 的发

型，也要升华到对普遍的偶像崇拜（idol worship）现象的评价，而非仅仅针对 beckham 个人。

命题从来不在个别事件、具体环节或细枝末节上做文章，决不会细到介绍北京经济适用房建设

情况或点评《满城尽带黄金价》。

2． 内容贴近日常生活和简单社会常识：

考题要顾及到全国考生的知识水平，不同专业考生的知识共性，不可能考察太专业或太偏的话

题。所以内容以个人生活体验为主，如爱心、成长、友谊、养老、健康等等；稍微复杂一点的

话题如环保、保护野生动物、文化交流也只需要考生大致地通过常识进行判断、分析和点评， 点到为止就可以，关键要在语言的精确度和精彩度上下工夫。大作文写作时间只有 30-40 分钟，

不可能象论文一样挖掘详细的数据、考证具体年代地点或提出标新立异的思想。2000 年“世界

商业捕鱼简史”命题有点难度，但考生无须关注商业捕鱼的历史变迁和具体现状，不用借助数

据或案例，只对两张图片中鱼群的多少进行大致对比，并指出人类过度开发资源的问题就到位

了。160-200 字的字数限制也只能让考生分析到一般深度。

3． 命题中的“和谐社会”倾向：

在以上分析的基础上，我们重新审视历年考题的命题，发现以中老年教授组成的命题团队普遍

趋向常规主流观点。那么考题围绕着时代背景和主流思想，已经逐渐形成了以“和谐社会”为

核心的命题思路。只不过总体以和谐作为公式的话题可以分成和谐的三个不同层次：

个体和谐发展：

自信的重要性、节俭与浪费、如何看待成功、梦想与现实、抄袭（plagiarism）与诚信、 高分低能现象、职业选择和规划、

个人、他人与社会的和谐共处：

个性与团队合作、如何看待竞争、网络的利弊、伪劣商品问题（fake commodities-商家为 牟利而危害社会）、乱收费问题、如何看待中国传统节日和洋节

人类与自然环境的和谐：

私家车的利弊（噪音空气污染、交通阻塞）、环境污染话题（空气、水、噪音、土壤、人类 食品）、乱砍滥伐问题、人类对历史古迹的破坏及保护

另外，不论何种命题，都要从简洁的图画中寻找线索并推理解决。针对很少练习图画作文构思

的考生，建议近期可上网查寻一下中国新闻漫画网，寻找一些幽默讽刺图画，练习快速推理， 查找问题所在，同时进行相关词联想，熟能生巧。稍加练习，便会发现一些惯性推理技巧，考

试时就会大大减轻紧张感，从容不迫地进行构思和创作。

二.热门和时髦词汇

殊的就业援助

e pollution

and responsibility ， separation of enterprise from administration ， and scientific management

【篇三：教师版作文构思训练习题及答案】

一、话题作文类

1.阅读下面的文字，按要求作文。

一个“头”字，含义万千。头一天，头等，头一件??勇于创新，总不免“万事开头难”;面对失败，又何妨“从头再来”??。请以“从‘头’说起”为话题，写一篇文章，不少于800字。要求：①立意自定，文体自选(诗歌除外)。②文中不得出现真实的校名、人名。

【写作指导】

这是一个以独词字形式为话题的命题作文。面对一个“头”字，不少同学会感到无处落笔。写成记叙文?还是写成议论文?一时茫无头绪。是啊，若是选择记叙文，那就得有一个非常适合表现“头”字的具体事例。对照话题中给出的材料提示来看，能不能以某一次失败为起点，以表达“从头再来”的立意?这样思考是可以的，只不过所写的立意会给阅卷教师一种“意料之内”的感觉。“呵呵，又是一个从头再来的故事啊!”因为这样的构思，无法逃避失败后东山再起的套路。因此，要给阅卷教师以“出人意料”的构思效果，就必得独辟蹊径，排除这种常规思路。如果换一种表达方式行不行呢?看看写成议论文效果怎么样。要写成议论文。首先就要选好一个“意”。这个“意”也就决定了构思的思路走向。前面不是说“从头再来”吗?那么我们不妨就这个立意基点来发散。这时我们需要调动的就是对自己的思维变通训练的积累了。假如我们平时注意采取一些发散性思考方式的训练，那么，我们这时候就完全可以采用“逆推”的方式来思考。于是我们就产生了这样一些追问，从头再来容易实现吗?为什么许多人失败以后就一蹶不振了呢?为什么有的人屡屡从头再来，却屡屡失败呢?难道是什么冥冥因素在操纵着我们的行为吗?这样一发问，我们的思考天宇就开阔起来了。以“为什么从头再来往往难以实现?”为例，我们就可以作一番分析和判断，找出个中原委，提出个一二三出来：①从头再来往往只是人们的一种愿望表达而已，与付诸行动还有相当大的距离，所以从头再来往往只是旁观者对当事人的安慰词罢了;②从头再来不仅仅需要勇气和魄力，更需要一种深刻的反省与自我批判能力，不少人失败了以后，不是从自我找原因，而是怨天尤人，这样的心态，纵使有冲天的从头再来的豪气，也难以真正落实自己的宏愿;③人的思维具有很强的惯性定势，当他失败了以后，如果没有征服自我超越自我的坚强不屈的意志和毅力，往往只是把从头再来按照过去的老路再走一遍，这样一次次地重蹈覆辙，经受一次次的失败打击，他的信心也逐渐泯灭了。从头再来最后也化成了泡影。你这样调动平时的思维训练积累，分析出来的观点岂不比单纯地以失败了再从头来的记叙所带出的观点要新颖些?

2.阅读下面的材料，按要求作文。

郑国有一个人在一棵树下避暑，他随着阳光变化和树影移动，挪动自己的席子，以此来纳凉。等到黄昏时，他又把席子挪到树下。月亮出来了，他又按照月光和树影的移动，挪动席子来避免露水淋湿衣服。结果露水照样淋湿了他的衣服，他仍然随着月下的树影移动自己的席子，衣服越来越湿??

郑人用“纳凉”的办法“防露”历来被当作笑柄。其实生活当中，与郑人思维方式相同的人并不少见，当然也有许多人的做法正好与之相反。读了这则寓言，你想到了哪些与“变”相关的人和事，你是怎样认识“变”的，请以“变”为话题写一篇不少于800字的文章。-

【写作指导】

“变”是材料的基本内容，基本意思是“和原来不同，变化，改变”。大千世界，万事万物每时每刻都在发生着变化。写作时可就人、事、物、理等方面选择一个角度写深写透，只要与“变”相关就“符合题意”。要学会用发展变化的眼光去看世界(包括人、事、物、理各方面)，在我们的生活中，“变”的结果可能有这样那样的不如意，但它比起思想僵化，固

步自封，抱残守缺总是一种进步。“文章合为时而著”，写“变”这话题，要在思想上、意识上、精神上、风貌上表现出新时代气息，从内容到形式都要求进步，求发展，求创新。思维品质和生活经验不同的考生可以分别从以下三个角度来思考这一命题。

①生活型思路：写一个人的变化，可以写由“好”变“坏”，也可以写由“坏”变“好”，要揭示出这种变化的“根源”，给读者有益的启发;或者从一个小的视角写社会生活的变化，可以写物质生活，也可以写精神生活，要能够把握社会生活发展变化的正确方向，做到观点正确，思想健康。

②哲理型思路：客观环境变了，郑人的主观意识和行动却不能随之变化，故步自封，墨守成规，“淋湿衣服”是必然的。寓言本身的寓意在于提醒人们适应客观环境的变化，不断地更新思想观念，推进事业的发展。写作时从哲学的角度切入，文章会显得深刻，富有思想的张力。

③生活型思路大多是从纵向切入，如果换一种思路，从横向切入，从契诃夫的《变色龙》、蒋子龙的《看护》等小说中获得启发，描写某人或一些人面对领导与群众，或面对地位有变化的同一个人的前后态度的变化，针砭世相，解剖人生。这种写法能避开常规，容易写出较强的思想性和艺术性。

3.阅读下面材料，根据要求作文。

有两只老虎，一只在笼子里，一只在野地里。笼子里的老虎三餐无忧，野地的老虎自由自在，他们互相羡慕对方的自由或安逸，最后互换位置，但不久两只老虎都死了。一只因饥饿而死，一只因忧郁而死。从笼子走出来的老虎获得了自由，却没有获得捕食的本领;走进笼子的老虎获得了安逸，却没有获得在狭小空间生活的心境。

许多时候人们往往对自己的幸福看不到，而感觉到别人的幸福很耀眼。想不到别人的幸福也许对自己不适合，更想不到别人的幸福也许正是自己的坟墓。

请以“认识幸福”为话题写一篇文章，可以写自己的经历、体验、见闻、认识，也可以编故事、寓言等。立意自定，文体自选，题目自拟。不少800字。

【写作指导】

因追求生活方式和生活的处境不同，对幸福的理解也各有千秋，写此类话题一定要立足自己的现实，用你自己的独特的思维去发现理解生活中的幸福，写出你心中的幸福。可以写记叙文，记一件事，在事中感受幸福;可以写散文，写生活中平凡的幸福：是出门时妈妈的一声叮咛，是失败时老师期待的目光，是离家千万里亲人亲切的问候，是领奖台上的热泪，是晚归时家中柔和的灯光，是饥饿时爸爸温好的牛奶??还可以写经历过的人生幸福：儿童时，棒棒糖的甜，风筝的艳，花儿的香，母亲的被窝是幸福;少年时，七彩的幻想，知己交心，，欢歌笑语是幸福;青年时，雨中漫步，摇曳的生日烛光，劳累后的小憩是幸福??所有这一切都应该是真实的情感流露。

4.阅读下面文字，按要求作文。

许多人对“洋节日”十分排斥，将它与麦当劳快餐、迪斯尼动画和好莱坞电影并列，作为西方文化入侵的象征。有人还把过“洋节”还是“土节”上升到民族大义的层面。

对这个问题你是怎样看的呢?请以“土节和洋节”为话题写一篇文章。立意自定，除诗歌外文体自选，题目自拟，不少于800字。

【写作指导】

一、在文化全球化的时代背景下，洋节的流行是多元文化相互融合与交流的体现，必须尊重其代表的文化，但同时也要让我国的传统文化在继承中创新，只有不断开掘传统文化的

新内涵，寻找新载体，让更多的人了解节日的文化渊源，才能把传统节日的文化精髓传承下去。 土节与洋节比起来缺乏一定的娱乐性，不够浪漫、新鲜、热闹,再是国民对传统文化的重视不足等都造成了土节备受冷落。怎样让传统的文化传承下去?

天津市社科院教授郝麦收指出，“洋”盛并不可怕，可怕的是“土”衰。他指出，我国不缺乏文化内涵丰富传统节日，缺乏的是传统文化于时代交融的过节理念和过节方式。(传统的中国节日也应该与时俱进，推陈出新。我们可以用“现代化”的手段去发展、完善一些传统的东西，但不能用“现代化”的东西代替传统，否则，传统节日就不称其为“传统”了。)作家冯骥才强调，不应将洋节看成洪水猛兽，类似母亲节这样的外来节日可以弥补我国传统节日的不足。

二、洋节的“入侵”实际上并不是孤立的现象，一方面有传统文化教育的缺失，另一方面又有西方强势文化的影响。近代以来，对传统文化的革命式态度加上西方文明的冲击，让传到我们手中的文化支离破碎，甚至只剩下一些形式上的东西。借用一直致力于抢救民间文化的作家冯骥才的话说，目前我们最大的问题是传统文化的文脉已断，这才是最可怕的，这是导致传统节日深受冷落的根源所在。

三、洋节打败土节是文化自卑下的杞人忧天。马林诺夫斯基在文化相对主义中提出，任何一种文化都有其价值，所谓文化上的优越和颓废往往是观察的角度和立场不同而已。那种从新闻、广告、和商业行为中感知洋节大受青睐而土节备受冷落，进而断定洋文化打败了传统文化的结论，不过是一种文化自卑下的杞人忧天罢了。

二、新材料作文(范围作文)

1.阅读下面文字，根据要求作文。

珍珠

蚌壳里的夜，有多长?

不再思量，不再思量，

我已摆脱苦闷与忧伤，

如果被昔日的泪水淹没，

我的生命不会闪光。

请根据这首诗包含的哲理，写一篇不少于800字的文章。

【写作指导】

话题材料是一篇富有哲理的小诗，试题要求根据这首诗蕴涵的哲理作文，这就比一般的话题增加了审题的难度。考生必须首先弄清话题材料的内涵，然后在此基础上立意。珍珠在蚌壳里熬过了无数的黑夜，受过了无数的磨难，摆脱了无数的苦闷与忧伤，才换得了生命的闪光。生命离不开磨难，只有经历了磨难，战胜磨难，才能赢得生命的辉煌。

参考题目：①成功与磨难②生命与挫折③让生命在磨难中闪光。

2.阅读下面划横线的句子，根据要求写一篇不少于800字的文章。

一位科学家结合自己所学专业和人生总结出这样的话：“做功不同，人生将会给出不同高度的抛物线。”

要求：品味这句话，选择一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题;不要脱离所给话含义作文，不要套作，不得抄袭。

【写作指导】

从所给名言我们可以概括为“做功不同，决定人生抛物线高度的迥异。”核心词语为“做功”和“高度”，在立意时，只要搞清了二者的关系，就很容易得出恰当的立意。

(1)“做功”可以理解为“付出”“耕耘”等，“高度”可以理解为“收获”“精神境界”

等。顺着这种思路，就可以理解为“付出越多，收获越大”。可以拟制出《一分耕耘，一分收获》《耕耘生命》《播种?丰收》等题目。

(2)相同的功，如果选择做功的角度不同，高度也会不一样。这就会派生出我们在做一件事时首先要选择一个正确的方法。倘若方法不对，付出越多，收获越小，付出和收获将不成正比，甚或产生南辕北辙的后果。可以拟制出《耕耘一定就有收获吗?》《人生不止一个变量》《方向是个问题》等题目。

(3)做多少的功，怎样做功，完全由自己决定，把“做功”理解为“选择正确人生价值”等，我们每个人必须学会为自己的人生做主，收获灿烂的人生。可以拟制出《为自己的人生掌舵》《给人生找一个合理的高度》《创造人生的美感》等题目。

3阅读下面的文字，按要求作文。

虹看到弧形的石桥，向她说：“我的大地上的姐妹，你的生命比我长久。”

石桥回答：“你那么美，你在人们的记忆中必然是永恒的。”

根据上面这段话，自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。

【写作指导】

虹和石桥都赞美生命的永恒。石桥默默而有用，生命长久;虹美丽悦目，生命短暂但在人们的记忆中留下永恒。因而，小诗的寓意很明显：为他人、社会、人类作出贡献的生命就是永恒的。

由物及人作类比联想，现实生活中与历史长河中有的人含辛茹苦，默默奉献;有的人赴汤蹈火，为民请命;有的人保家卫国，杀身成仁;如此等等，他们永垂不朽，可谓生命是永恒的。据此可以写议论文谈生命的价值和意义，写记叙文赞扬奉献于人类的生命是永恒的。 4阅读下面的文字，根据要求作文。

蒲公英的遗产

秋天,蒲公英老了。

子女问:“有什么遗产?”

母亲默默地在每一个孩子的头上,戴上一把远飞的伞。

这些诗行引发了你哪些遐想?请你体会其中的意义，自选角度，自主立意，自拟标题，写一篇除诗歌外不少于800字的文章。

【写作指导】

这则材料是一首寓言诗，中心话题是“遗产”，它包括物质和精神的，就妈妈而言，要留给孩子什么样的“遗产”，就孩子而言，要继承长辈什么样的“遗产”。蒲公英妈妈给孩子一把远飞的伞，伞是凭借或用以繁衍生息的手段，寓意很明确，蒲公英妈妈希望孩子用冒险、开拓、进取、奋发的精神去争取更新更广的生存空间。由物及人，我们作父母的该留给孩子什么样的“遗产”，作子女的又该继承什么样的遗产，就不言而喻了，联系现实写作，就会有较强的时代感和启迪性。据此可以拟题《冒险、开拓、进取——世界上最珍贵的遗产》等。

三、命题作文、半命题作文及其它类

1下面是一篇习作的开头，请你续写成文。要拟一个合适的题目，文体自定，字数不少于800字。

走过夏秋，冬来了，封出一个四季的圆。

我呆在圆里，圆里充满着书山题海。我如同一颗行星，只能在确定的轨道上运行，不能偏离。高考是我生活的全部，我的生活全部是数字，是汉字??

【写作指导】

续写又叫做“定向作文”，续写的重点要突出一个“续”字。续写要注意以下三点：

(1)明确方向，领会中心。续写既然是“定向作文”，那么，按照提供的“前文”(或开头，或已写部分)指定的方向来写作就显得至关重要。定下方向，还要领会“前文”点拨的中心。体察其思路，再进行续写。

(2)连贯不断线，自然不僵直。续写文要和“前文”在文脉上保持一致，结构要紧凑，首尾要衔接，使全文成为一个浑然无缝的整体。续写文既不是“断线的风筝”(离开“前文”胡编乱造)，也不是“推磨的驴子”(在“前文”的字面上兜圈子)。

(3)思路要活跃，“新径”不另辟。续写时经常犯有两个毛病：一是思路打不开，总是重复着所供“前文”的老内容，这样写出的文章，只能看做是原作的翻版，而不能看做是续写。还有一个毛病，就是另辟“新径”这种“另起炉灶”的写法，徒劳无功，也是不符合续写要求的。

2.阅读下面文字，按要求作文。

闻一多在《色彩》中吟道：生命是一张没有价值的白纸，自从绿给了我发展，红给了我情热，蓝教给我以高洁，粉红赐我以希望，灰白赠我以悲哀，? ?从此以后，我便溺爱于我的生命，因为我爱它的色彩。

人生的色彩无不从一张白纸开始，用心中七彩的笔，描绘出属于自己的色彩。

请以“为生命着色” 为题，写一篇文章，自选角度，文体不限，字数不少于800字

【写作指导】

色即颜色，颜色是丰富多彩的，颜色是有其象征意义的。色彩的象征意义，有热情的，有快乐的，有青春的，有理智的，有高贵的??生命里可以有一种颜色，可以有多种颜色，有的人生命里缺少色泽，一生毫无生机和美感可言;有的人生命色调单一，或平淡，或单纯，有的人生命里五彩缤纷，有红，有蓝，有绿??为生命着色，就是让生命丰富多彩，就是希望拥有自己的生命色彩，就是渴望自己对生命有个性化的感悟??

审题立意的角度可以有：为什么着色，着什么色彩，着色不着色会怎样。可以写自己生命里的色彩，为什么会拥有这种色彩，可以写他人生命里的色彩，他为其奋斗的思想历程结局;可以抒发生命充满生机、色彩斑斓的情感，可以记叙描写自我为生命着色的经历，可以议论为什么要让生命有色彩;可以写正面积极的作用，可以写反面消极的内容;可以借鉴教材里素材——屈原为生命抹上汨罗江一样的色彩，司马迁为生命抹上黄土地一样的色彩，陶渊明为生命抹上秋菊一样的色彩??

“色彩”一词在《现代汉语大词典》上的释意是(1)颜色;(2)比喻人的某种思想倾向或事物的某种情调。那么，按照要求(1)所写内容必须在话题范围之内，考生选择它的本意与引申意思来写作文都是不跑题的。

如:1、从“色彩”的释意(2)出发来写人的诸多优良品质，比如珍爱生命、博爱善良、正直无私、刚正不阿、奋斗不止、刚强不屈、淡泊名利等真善美的一面，来抨击强权政治、自私自利、趋炎附势、欺师灭祖等假丑恶的一面。在具体写作中，将“色彩”巧妙的融合在各种品质中，“拉来”历史英雄、文化名人助阵，将自己对生命意思的理解(强调“大我”)作了很具体的诠释。

2、与以上立意相反，主张不要给生命着色，保持生命本来的色彩，活出“真我的风采”。实际上，只是立意角度不同，而主题还是殊途同归，与以上立意一致，还是坚持自己的主张，不要与世俗同流。例如：一杯清水，来自高山，没有任何色彩，然而很多时候，我们为了迎合客人的口味，往这杯水中加入各种“调味剂”，使之失却本来的纯净。而我们想要恢复它

传统作文之作文对于传统节日和洋节的看法