面对中国建筑发展现状的思考

——从王澍获奖感受到的

面对中国建筑发展现状的思考

——从王澍获奖感受到的

摘要：

在当今“崇洋”风气盛行的中国建筑界，在如今“千城一面”的城市化进程中，王澍获奖显示出国际上承认中国将在发展建筑理念中的作用，是对中国建筑风格的充分肯定。同时也带来了一些思考：建筑究竟是应当以传统为基础还是应当展望未来，要如何更好地建立富有自身特色的建筑文化。

关键词：

王澍、传统、未来、文化、建筑发展

普利兹克奖，有着“建筑界诺贝尔奖”之称，中国建筑师王澍成为首个获此殊荣的中国人。对于有获奖情结的国人来说，此奖一出，立即引发了一系列关注。王澍、象山校区等等都成了人们不太了解却又津津乐道的关键词。

“王澍证明了中国文化土壤孕育了非凡的创意，几百年来中国文化一直与自然和谐共融。”普利兹克建筑奖暨凯悦基金会主席汤姆士·普利兹克这样评价王澍。普利兹克奖的颁奖词有一个无处不在的中心词“传统”。这个“传统”既是王澍本人所述的文化传承，也是西方人感兴趣的中国历史文化，与今日中国蓬勃发展令人惊愕的现实正成了映照。在当今“崇洋”风气盛行的中国建筑界，在如今“千城一面”的城市化进程中，王澍获奖显示出国际上承认中国将在发展建筑理念中的作用，是对中国建筑风格的充分肯定。同时也带来了一些思考：建筑究竟是应当以传统为基础还是应当展望未来，要如何更好地建立富有自身特色的建筑文化。

1 回顾历史

中国在城市规划和设计方面正面临前所未有的机遇，如同世界各国的城市化一样，要能与当地的需求和文化相融合。中国在城市规划中一方面要与中国悠久而独特的传统保持和谐，另一方面也要与可持续发展的需求相一致。那么究竟中国建筑的根是什么，传统建筑又有什么值得我们传承发扬的呢，在我看来，大概有这么几点：

中国的建筑来源于关系和体验，园林很好的解释了这种观点。包括东方的哲学都是在研究关系，而建筑最终的表达也是关系。中国古代只有营造一说，建好的房子如何摆放是比建造更重要的问题，因此负责摆放的风水先生和文人倒是具有更多的话语权。“三分匠人，七分主人”的观点也许来源于此。

中国建筑从一开始就表现出对自然的崇拜，按照居住地的实际情况进行营造，在“象天法地”中遵循自然的规律。中国从“气”的宇宙观出发，用整体思维，以“天人合一”思想追求建筑的永恒之道。例如中国古代的院落结构，不像现在的建筑，全空调系统，虽然模拟最适合人工作生活的环境，但毕竟太封闭，时间久了产生缺氧的现象。而传统的中国建筑则讲究与自然的紧密联系，小到一家一户，大到整个城市的规划，都可以看出来自然在其中的作用。

中国人讲究山水。山是依托，水是灵气。城市选址中依山傍水是最理想的居住环境；园林设计中山水代表着文人或者是被贬人士内心的一番抱负，胸中有山河；庭院中山水代表着一种寓意。自然是中国人所尊崇的，所以山水元素多为传统所用。

2 评判现状

王澍的作品将浓厚的传统文化、乡土特色融入到现代潮流中，在当前中国建筑界“崇洋风盛”的氛围中显得格外清新。王澍获得这一荣誉，显示国际对中国建筑风格的充分肯定，这对于建立富有中国特色建筑文化极具启示意义。由于这些作品采用相当多的传统元素，例如材料和工艺，回收的旧砖瓦，再加上融入江南环境的姿态，给人以强烈的“拟古”印象。但与此同时，王澍出人意料的不按常理使用这些元素，例如超大尺度的“门”、“窗”，源自宋画而被戏剧性的放大了的“山形”……他们难免遭到现代主义的功能论者和古典爱好者的双重夹击。但是，也许正是这种别出心裁，使得“业余建筑”在当代建筑中获得了西方评委的垂青。相比较王澍的“个性”而言，中国的建筑界却走向了一个“共性”，由此造成了一系列问题。

1.价值判断失衡

城市并非一个容器，不是所有的东西它都要一味地接受。美国白宫放在中国乡村就显得尤为怪异，但是在当下的建筑设计领域，求高、求大、求洋、求怪、求奢华气派已成为一种风气。一些城市的行政建筑的超标准建设，部分公共建筑追求夸张造型与奢华内部空间以至于建筑耗能严重，已经成为一个比较突出、同时也比较普遍的例子。建筑的存在需要一定的语境，合理的才是最好的，而不是被异化为身份标志、装置背景，或者是沦落为商品广告，建筑的本原和基本属性不能被消解。价值判断的混乱和失衡，已经成为影响当前建筑创作健康发展的一大障碍。

2. 跨文化对话失语

以西方的价值取向和评价标准作为我们的取向和标准，与此相对应的则是对中国文化缺乏自觉自信。在跨文化交流碰撞中“失语”是文化领域中颇为普遍的现象，而建筑设计领域表现得尤为突出。一个最具体、也最能说明问题的事实是：廿十年来，中国的高端建筑设计市场基本上为西方建筑师所“占领”。在北京、上海、广州这三个中国主要城市的核心区，只有1/4的建筑是国内建筑师设计的。这情景可算是世界罕见。正是因为在跨文化对话的“失语”，导致人们热衷于抄袭模仿盲目跟风。

3. 千城一面

中国人讲究建筑在自然中的位置，讲究地域性。吊脚楼就适合南方，应对潮湿的环境；而窑洞这种建筑形式，首先对地质有要求，再者针对气候等一系列的选择之后才存在。所以说中国传统建筑不是放在哪都可行的建筑，而是富有地域性特点的。在环顾一下我们周围的城市，看建筑识别城市的年代已经不复存在了。城市化进程中“千城一面”和建筑文化特色缺失的现象已受到国内外舆论的质疑和诟病。

4. 体制问题

王澍自称文人，在古代的语境里这似乎这是一个很有地位有文化的职业了，古代文人的话语权比现代文人强太多了，他们是很好的决策者。再看看当今社会，业主大部分为商人，他们追求的是经济效益。不仅大大限制了建筑师创作的自由性，而且由于他们的种种限制与利益上的追求，使得建筑趋向于高大怪，或是模仿成风。

3展望未来

王澍的获奖或许会对现在的城市化进程敲响警钟，对于建筑业来讲，也许是一个转折点 。“一个地方的建筑如果是庸俗的，在那里生活着的人也一定是庸俗的。”王澍曾这样说过，也许语气有些强硬，但一针见血。的确，在以量产著称的中国建筑师圈子里，他算是个另类。他既不向标准的学院作风看齐，也不向他出道以来甚嚣尘上的市场看齐。那他的获奖又能为中国未来建筑的发展带来怎样的启示呢？

1.传统与现代

王澍工作的焦点之一是将中国民居，特别是江南民居，进行现代化的转化，形成了自己的形式语言体系。在他的工作态度里面可以看出传统文人对他的深远影响，使我们看到了传统文化当中的活力。如果建筑是一种对人的生存空间的虚构，那么这种虚构就是和山石枯木一起虚构的，它们共享一种互通的“自然形态”。所谓的传统，不是指有形的形体，而是一种精神，一种文化的感觉。在现代建筑中的活用，才是对传统的真正传承。

王澍作品（三合宅） 王澍作品（三合宅）

2.土与洋

东西方建筑本是两条平行线，工业革命的到来却颠覆了两种建筑价值观。想起范思沃斯住宅，这样孤立的东西怎么也不会在东方成为经典。其实用工业建造的手法同样可以做出东方感的东西，只要它能够表达出东方语境里的关系。原本我们的建筑也是不注重单体的，复制单体的手法和工业建造有异曲同工之妙。现在不等同于西化，如何吸收外来的文化，每个人都在寻求一个特定的属于自己的平衡点。

王澍作品（五散房） 王澍作品（五散房）

3.粗与细

王澍十年在工地上的打磨，使他非常了解中国今天的建造工艺，因此不去简单的追求精细。他策略性的运用旧材料，更多构成一种文化立场和姿态，而不仅仅是出于对环境的考虑。做到这一点，需要大量的技巧和经验。对于我们而言，只局限于“纸上谈兵”，实际上却对建造工艺漠不关心，这样的状况才是导致问题的根源。“粗”是要求整体出发，不纠结细枝末节；“细”则是要求考虑细节，使建筑使用者能感受到建筑的话语，体验建筑的趣味。

4.合理与不合理

范斯沃斯住宅合理吗？在它的女主人看来，简直不可理解。这栋全玻璃的住宅更多的是密斯建筑理念的一种实验性产品，在居住者便利方面则相对弱化，无疑是让居住成为一种公众性、缺乏隐私的行为。但这并不影响其在建筑界的地位。相似的，王澍的象山校区学生公寓就有人抱怨说，宿舍像监狱。而对此王澍的解释是窗户规规矩矩的设计当然可以，但这样就做的没有趣味性了。对于我们现在的建筑业来讲，实用成为首先需要满足的功能，但是为了实用而放弃的很多东西也许是功能无法比拟的。所以建筑的合理与否，是在综合考虑之后的产物，而不是一味的向功能性妥协。

5.市场与理想

王澍的经验告诉我们实现创作理想和获得市场成功之间需要选择。今天在中国，像王澍一样坚定地抵制市场压力，保持独立的价值观是不容易做到的。反之，认真地将市场化的产品做好，又具有社会意义。但摇摆只能是机会主义的，执着是必须的。

4 结语

王澍或许还并不足以改变中国巨大的城市化机器的发展方向。但普利兹克奖评委会将他作为“传达以人为本的住所理念的国际信使”的这种做法令人称赞。虽然悲观在当今“崇洋”风气盛行的中国建筑界，在如今“千城一面”的城市化进程。不过对于未来，也许层出不穷的出色建筑师是对此的最大安慰。王澍获奖会大幅增加建筑业中对中国文化的自信度，对于中国建筑的未来，我很乐观。

参考文献：

[1] 程泰宁. 当代中国建筑设计现状与发展研究摘要. 中国工程院咨询研究项目, 2013

[2] 张永和.普利兹克奖与王澍.新观察，2012

[3]

面对中国建筑发展现状的思考