没有天府之囯--巴蜀之地的层峦叠嶂、穷山峻岭，可以让流浪天涯的太白先生留下蜀艰道难行的诗中华篇。也没有祈连山脉淌过河西走廊的弱水三千，传下"海内十洲"之一（凤麟洲）的西海神话;楞仲的土岗上，只有圆圆的土堆和凄凄的荒草，追溯到人类的文明可以用文字记载的时候开始，都不曾沾染过文人骚客们的半滴墨水。楞仲坡什么都缺，就是不缺这些圆圆的土坡，四面环绕一重又一重，此起彼伏，里里外外将整个村落围得严严实实。然而连绵的土岗上却平淡无奇，没有任何出众的地方。如果硬要给它安上一个与众不同的名头。我想，大概只有密密麻麻的马尾松和坟地上的柏树了。松柏是不落叶的乔木树种，其生长不择土质，可活千年以上，生命力很强。古人认为松树与君子一样，具有常青不老，四时不易其叶的品质。松为人君，传说梦见松树的人将为公，所以公木为松。柏树则被认为是阴木，可以寄托哀思，西方属金色白，故白木为柏。中国文化中的陵墓旁一定要植柏，墓柏是陵寝的一部分，盗伐墓柏的与挖坟掘墓者同罪。注:记述汉代风俗的《三辅旧事》中记载：凡有盗伐陵柏者"皆杀之弃市"。--摘自刘宏毅的《千字文讲记》）"岁不寒无以知松柏"我们知道松柏象征的品质和意义，而却往往忽略它扎根的泥土。虽说山的本身没有什么特别的意义，但他却懂得那些于他身驱上繁衍的生命的奥秘。即使那些即将绝迹的物种，在现代人的惋惜和层层误解下消失了。但作为一个生命存活的标志，它也会默默地担负着对生命存在所特有的诠释，直到子孙万代依然川流不止，永不停息。这些土山的海拔都不足千米，虽说不高，却与青龙江水遥遥相望，按照楞仲坡人的说法，"背山面水、坐北朝南"也算是绝佳的风水宝地了。可这么多年以来，既不见谁家的祖坟冒过青烟，也不见哪颗树上结过仙人果，楞仲坡人还是一样穷得叮咚乱响。不过现在的年轻人也根本不理会这些，不知是对前人的信靠的不解，还是对古人规训的漠视，反正都是封建制度里的破规条，不听也罢！因此土山上的松柏也被砍得七零八落，顺便植上了号称"绿色沙漠"、"地下抽水机"的经济桉林，因此这几年，青龙江的水质很是糟糕。北宋诗人王安石的"一水护田将绿绕，两山排挞送青来"的诗句，在这里变得毫无诗情画意。取而代之的，却是苍蝇蚊子嘴里吟咏的:"黑山黑水黑地方，黑黑的垃圾喷喷香......"！当山岗上的树木长成碗口粗细时，便被砍一光。只有几颗零星的树苗对着光秃秃的山岗摇头晃脑。东方的天上，薄雾轻纱的边际，衬上暗淡的云彩，透着死灰色的沉寂。不是我硬要对山村景色轻描淡写，只是"松柏不老"的传说早已被连根拔起，泥土的厚重在现代文明的蹂躏下苍白无力，"江作青罗带，山如碧玉簪"的诗情画意，也只能到传统诗词里去寻找了。曾几何时，我曾沿着湿碌碌的山道行走，居高临下，领略一望无际的田野，感受"绝顶一览众山小"的豪情和气概。那时候，生活在满是泥泞的乡村，行走在蜿蜒曲折的山中小径，虽然坎坷不平，沟崖在侧。然而摔倒了，怕什么，想哭就哭，不必装模作样！这不并是软弱，是直率！痛哭一场也不会影响今天的阳光，反而增添了旅途的慎重。继而前行。若到峰顶，景色宜人，陶醉了，想笑就笑吧，何必故作矜持！这也不是骄傲，是直爽！因为笑一次也并不影明天的雨露，反倒增添了一份面对人生的自信。然而如今，曾经的直率和纯真早已失却，虽然乡村宽阔笔直的康庄大道任人昂首阔步。然而，泥土的朴素与随和，紫藤萝的纷芳与醉美，以及少年的坚毅和执着，却早已消逝不见了。作为一个农村出身的庄稼人，对村庄的山山水水有着难以割舍的情感，也许因为这些山山水水的哺肓之情，也许因为家中亲人的倚门而望，也许只是因为流浪诗人的一句玩笑。但这份深情厚义却得天独厚，犹如"爬山虎"的根系一样，深植于我们心中，盘绕在我们的记忆里。即便拓荒者的镰刀锋利无比，待到来年，依旧"笑春风"。

没有诗意的小土坡