正在进行安全检测...
发布时间：2023-11-27 17:33:23
・摄影艺术・ 大众文艺 纪实摄影的力量 姚成丽 （浙江摄影出版社 ３１０００６） 摘要：思想不Ｉ必皆赖摄影而传，而摄影以有思想而盖贵。有无 广的超出人类双手技能极限的阶调值将敬意表现出来。要完全将 思想的作品，窃以为其力量之厚薄，气魄之大小，内容之深浅，审美 它实现并不需要搬弄拍照与冲洗技巧，而是使用直接的摄影方法 价值之高下，判然有别。纪实摄影家记录人类社会中具有社会历史意 完成的……”所以摄影家们以积极入世、关怀现实的顽强意念和 义的人与人、人与环境问的关系，促使影像观者思索，这种拍摄行 忠挚情感，创造了俊采星驰、可谓“光照临川之笔”的杰作。只 为，不是简单的人类社会的“不幸”和“苦难”的观看者，而是这种 有对世间生活怀有热情和肯定，才可能使其艺术对现实的一切怀 “不幸”和“苦难”的见证者和思索者。中国纪实摄影家卢广的一组 有极大兴趣去描绘、去表现，使它们一无遗漏地、全面地、丰满 有关中国环境污染的照片就舍蕴着巨大的社会伦理力量，惊心动魄， 给人启发。 地展示出来。这里或许有明媚的忧伤、甜蜜的苦涩，或许是领悟 的感伤、无奈的唏嘘，又或是人生的知性观照，但却使世事情怀 变得非常充盈、真实、可贵。 南非摄影师戴维・戈德布拉特将视线投向脚下的热土，喜欢 ——关键词：纪实；摄影；审美 拍摄导致新闻事件的社会现状，探究充满大冲突的时代；爱德 亚当・弗斯 华・伯汀斯基试图营造一种禁阻的快乐，即根据自身的审美逻辑 纪实摄影将“真”刻画得淋漓尽致，摄影家运用照相机这一 营造画面，牢牢吸引住观者，但同时也让观者内心挣扎、抗拒，高科技的机械，将人类社会中的客观事物复制在图片上，以供人 映衬出人类共同面临的一种进退两难的困境：欧内斯托・巴赞自 思考。它的内容是真实生活的完全呈现。而这“真”不是将眼睛 称一条迷路的狗，到处漂泊着，找寻着哺养自己心灵的粮食，关 谢赫更是雄心勃勃但却真 所见的世界转变为一种审美的真实世界，而是感受真实世界既有 注个人情感，触及精神层面；法扎勒・范围内的审美真实，并且在摄影家的创造力达到最佳表现的结晶 诚地表示希望通过他的影像，在业已存在的各种宗教的、文化 的那一瞬间，拍到未受干扰而忠实的记录。真实是摄影的优势也 的、国家间的乃至政治领域的裂痕两端，架起一座沟通理解的桥 是短板。复制现场的手段单一而缺乏创意，貌似距离深刻的思考 梁…… 还有较大的距离。但是纪实摄影的力量即在于摄影者以其思考的 中国纪实摄影家卢广的～组有关中国环境污染的照片就含蕴 力量，运用摄影的技巧，将现场中无法复制的场景， 以特定的 着巨大的社会伦理力量，惊心动魄，给人启发。当一张张充满视 角度、方位、色彩记录下来，以最具爆发力的瞬间来完成思想的 觉冲击的图片冲进视野时，作品的创作也就完成了。观赏图片的 凝聚，给人以启发和思考。因此，纪实摄影的底蕴来自摄影者的 过程伴随着紧张的理智的思考和深刻的精神探索。在同情悲愤中 探索追求，在强烈的情感激荡中奋发抗争，同时也荡涤了日渐冷 思想积淀，来自摄影者的灵感和摄影技术的纯熟运用。 也许没有诗意的温柔，没有牧歌的韵味，但是纪实摄影却 漠的灵魂。那一朵从污水中盛开的花朵，带着妖冶的气息吞噬着 被摄影评论家喻为摄影艺术中的“史诗”，纪实摄影家利用照相 个又一个鲜活的生命，转眼间便是生死两茫茫，那新冢上一缕 机特有的复制视觉现场的功能，将人类社会中具有某种社会历史 缓缓升起的青烟，瞬间直观把握的巨大的冲击，在死亡面前产生 意义的人与人、人与环境问的关系所做的相对全面的记录，令影 了一种深厚沉郁的“此在”情感。这些图片的背后是一种个体实 像观者进行某种思索。纪实摄影家坚守着他们人文关怀的理念拍 践的严峻斗争与善高度结合的美，一种在矛盾对立、冲突抗争中 摄人类社会历史中的过失与不幸。他们的这种拍摄行为，不是简 的庄严的美、雄浑的美。这里是对人的生存现状的揭示，对人的 影像是一种语言，它拥有一种重要的本真力量。 一单的人类社会的“不幸”和“苦难”的观看者，而是这种“不 生存权利的呼唤，对人的命运、追求的关注和尊重，对人的主体 幸”和“苦难”的见证者和思索者。历代的纪实摄影家企图利用 意识和生命意义的张扬，而这，便是摄影的力量。 思想不必皆赖摄影而传，而摄影以有思想而盖贵。有无思想 手中的相机改变人类社会中种种“不幸”和“苦难”。从这个意 义上来说，纪实摄影的审美内容虽然是悲剧性的，但它也是一种 的作品，窃以为其力量之厚薄，气魄之大小，内容之深浅，审美 “善”的审美。这种“善”沉潜在摄影家对被摄对象的尊重与人 价值之高下，判然有别。当然，每～种阐释，都是由充满欲望的 文关怀之中，无论镜头前的被摄对象是美还是丑，是贫穷还是富 个体发出的，因而同一件事情便可能因为阐释者的视角不同而具 裕，是灾难还是欢乐，他们都常怀一颗赤子之心，以一种人道主 有不同的意义。也正是因为这种形式与阐释的张力，才让摄影的 义情怀，去关注人的价值、人生意义和人类命运，肯定人的生 力量得以彰显，并呈现在艺术欣赏者的视界中。 存、尊严、追求和自我实现。 美国纪实摄影家保罗・斯特兰德就曾深情地表示：“拍摄者必 作者简介： 姚成丽，女，１９８１年９月出生，山东兰陵人，文学博士。 须学会并且保持他对眼前事物真诚的敬意，并借着作品中无限宽 （上接第２７４页） 者必须用普通人愿意听的韵诗和寓言把他们发现的东西隐藏或掩 社，２００１年版，第１３９页。 埋起来，以便培养对上帝的恐惧、道德和善行。”。这种观点虽 ２．瓦尔特・本雅明（陈永国译） 《德国悲剧的起源》．文化艺术出版 然承认和上帝之间的紧密联系，仍和本雅明的观点有一定距离。 社．２００１：１４１． Ｏｐｉｔｚ，Ｐｒｏｓｏｄｉａ Ｇｅｒｍａｎｉｃａ，Ｏｄｅｒ Ｂｕｃｈ ＶＯＩＩ ｄｅｒ Ｄｅｕｄｓｃｈｅｎ Ｐｏｅｔｅｒｅｙ，Ｐ．２． 但是本雅明利用寓言理论和上帝建立的是“恩赐——反思——感 ３．恩”的思想模式，不同于奥皮茨的“隐瞒——恐惧——善行”的 转引自瓦尔特・本雅明（陈永国译）．《德国悲剧的起源》．文化艺术出 行为模式。著名的寓言学家哈尔斯德弗尔把奥皮茨的“隐瞒—— 版社．２００１：１４２． 恐惧——善行”的行为模式理论作为自己的理论基础加以运用。 作者简介： 注释： 孙云宽，男，汉族，１９７６年生，山东即墨人，青岛农业大学教 １．瓦尔特・本雅明（陈永国译）．《德国悲剧的起源》．文化艺术出版 师． 主要从事戏剧影视理论研究。 １ ７７
正在进行安全检测...
