唯物史观的经典文本依据

摘 要：马克思一生最主要的理论功绩是发现了唯物史观和剩余价值理论，其中唯物史观是以人类社会为研究对象，揭示了人类历史发展的普遍规律。主要是对唯物史观的起源、构建、体系形成进行梳理，从宏观上把握唯物史观。

关键词：唯物史观；起源；构建；经典阐述

中图分类号：b03 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2013）12-0041-02

一、唯物史观的起源——《1844年经济学哲学手稿》

关于唯物史观的起源问题，目前最流行的观点就是恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中认为《关于费尔巴哈提纲》是包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件，后来他又在致弗·雅·施穆伊洛夫的信中进一步明确了这种说法：“关于历史唯物主义的起源，在我看来，……马克思的附录（《关于费尔巴哈提纲》）其实就是它的起源！”自此以后，恩格斯的这一说法就成为世人的共识，一直无人去怀疑它的准确性。真理是相对的，探讨唯物史观的起源应该从马克思本人的自述中找答案，但是恰恰在探讨这个问题上人们却忽视了马克思本人的自述。其实马克思在《序言》中对这之前所进行的政治经济学的研究工作做了一次总结。在总结中顺便也把自己在1844年到1845年期间的政治经济学研究工作进行了回顾，指出他所得到的，并且一经得到就用于指导研究工作的总的结果，笔者认为这里所说的“结果”就是唯物史观的基本原理，而在这期间的创作从1844年5月底6月初到8月间的《1844年经济学哲学手稿》（以下简称手稿），笔者认为它是唯物史观的起源，是唯物史观的发源地。

在手稿中马克思认为私有财产的运动或是物质生产活动是人的生命活动的实现，这里是物质生产方式，而宗教、家庭、国家、法、道德和艺术等是人的生命活动的一些特殊的方式，它们属于精神和制度生产方式，即政治上层和思想上层建筑，即物质生产方式决定着精神生产方式和制度生产方式即上层建筑。可见，在手稿中马克思最先确认了人类社会的历史是在人的劳动之上生成的唯物史观的核心命题。

唯物史观的经典文本依据