《大学》全文

发布时间：2023-03-25 12:12:35

《大学》全文


大学
大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。


古之欲明显德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲
齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后家齐，家齐尔后国治，国治尔后天下平。自天子以致于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。第一章明显德
康诰曰：“克明德。”大(tai甲曰：“顾是天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。


第二章新民
汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”诗云：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。


第三章止于至善
<诗>云：“邦畿(ji千里，唯民所止。”诗云：“缗（min蛮黄鸟，止于丘隅(yu。”子曰：“于止，知其所止，能够人而不如鸟乎？”<


诗>云：“穆穆文王，于缉(qi熙敬止。”为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。


<诗>云：“赡彼淇澳(yu，绿(lu竹猗(yi猗，有斐君子，如切如




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磋，如琢如磨，瑟兮涧(xian兮，赫(he兮喧兮，有斐君子，终不行煊


(xuan兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮涧兮者，


恂（xun溧(li也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不行煊兮者，


道盛德至善，民之不可以忘也。


<诗>云：“于(呜）戏（呼）！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小


人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。


第四章本末


子曰：“听讼（song，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者,不得


尽其辞，大畏民志，此谓知本。此谓知本，此谓知之至也。


第五章诚心


所谓诚其意者，毋(wu自欺也。如恶(wu恶(e臭(xiu，如好(hao


好(hao色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无微不至，见君子尔后掩然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：


“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。


第六章格物致知


所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不


尽也。是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于使劲之久，而一旦豁然贯穿焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，






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