《孟子》选文教案

一、导语设计（1分）

还记得孔子说过的“吾与点也”吗？为什么“与点”？因为曾点给他描绘

了一幅“暮春郊游图”，（学生齐背：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”）这是一幅经济稳定、百姓和乐的太平盛世美好愿景图，是孔子所追求的理想社会，可惜孔子并没有见到。作为与孔子一脉相承的“亚圣”，孟子又会为实现这样的理想社会做哪些努力呢？在本节课我们共同寻找这个答案。（板书：《孟子》选文）

二、概括文意（5分）

过渡：上节课我们扫清了文言字、词、句的障碍。下面我找同学概括每则的文意。

《寡人之于国也》：由“民不加多”的问题引出用“王道”治理国家。

《庄暴见孟子》：以好乐入题，劝齐宣王要与民同乐。

《齐桓晋文之事》：推己及人，使百姓安居乐业。

《民为贵》：提出“民为贵，君为轻”的观点。

三、分析文本

1、治国思想：（2分）

这四则都讲了什么内容呢？（都在谈论怎样治国、都想使百姓安居乐业）那孟子劝各位君王怎样治理国家呢？（以民为本，根据第四则“民为贵，社稷次之，君为轻”可看出观点）。“得天下与否取决于民心的向背”“民惟邦本，本固邦宁”“水则载舟，水则覆舟”“得民心者得天下，失民心者失天下”，这些都说明民心很重要，都想有力争取民心，那么怎样才能得到民心呢？

2、具体措施：（8分）

《寡人之于国也》

养民：养生丧死无憾，怎么做才能“养生丧死无憾”：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。合理发展生产解决百姓温饱问题。

富民：让百姓富裕，有肉吃，有丝绸穿，百姓生活富裕，要达到小康水平。

教民：谨庠序之教，申之以孝悌之义，斑白者不负戴于道路也。知孝悌，懂礼节，整个社会充满爱心。

措施是有一个递进的过程，保障百姓的物质生活，百姓才能去追求精神生活，管子说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。这就是经济基础决定上层建筑。

《庄暴见孟子》

与民同乐：同样是君王奏乐、打猎同样的事情，却呈现两幅不同的效果。一个是举疾首蹙额而相告，父子不相见，兄弟妻子离散；一个是举欣欣然有喜色而相告，吾王庶几无疾病与。对比中告诉君王要与民同乐，同乐才会百姓心中挂念君王。

《齐桓晋文之事》

推恩：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

引用《诗经》，硎于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

为什么要强调推恩，推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。

强调推恩就是推己及人，继承了孔子“己所不欲，勿施于人”的思想。

恒产、恒心：若民，则无恒产，因无恒心。

怎样制民之产：仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身保，凶年免于死亡。

3、劝说方法（4分）

过渡：孟子很想让君王采纳他的治国思想，但并没有开门见山抛出他的的治国思想，那他是通过什么方法把民本思想讲给君王听的呢？

①抓住机会。

抓住庄暴给他提供的信息“暴见于王，王语暴以好乐”，孟子见到齐宣王，抓住“民不加多”的问题，谈治国的方法。

由“好乐”引入孟子想说的政治领域；

抓住齐宣王想听“齐桓晋文之事”，进而谈论用仁政统一天下。

②循循善诱。

不谈“雅乐”与“俗乐”的区别，而是谈“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”层层推进，使齐宣王愿意倾听孟子的言论。

“民不加多”的原因和“以五十步笑百步”同理，让梁惠王明白问题所在，也有兴趣去倾听解决问题的办法。

③、形象说理。（描绘画面、比喻说理、寓言故事）

勾勒天下仕者、耕者、商贾、行旅、疾其君者皆归附齐宣王的宏伟蓝图；

勾勒天下安居乐业的画面，避免生硬说理。

“五十步笑百步”的寓言故事，同时也是比喻论证来说理。

④、正反对比。

同样是君主鼓乐、田猎的行为，但确是两种效果：“举疾首蹙额而相告”和

“举欣欣然有喜色而相告”，对比中使要强调的观点鲜明。

“明君制民之产”和“今也制民之产”的结果进行对比，得出“有恒产”才“有恒心”的重要性。

⑤、排比造势。

勾勒天下仕者、耕者、商贾、行旅、疾其君者皆归附齐宣王的宏伟蓝图，和安居乐业的画面。王道之始也的段落，不但加强了情绪上的感染力，还加强了思想上的说服力。

4、人格魅力

过渡：孟子煞费苦心宣传“以民为本”思想，君王听了之后态度如何呢？（2分）

明确：王曰，吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我，我虽不敏，请尝试之。

可得闻与？ 不若与民，不若与众。明白“与众的好处”

过渡：齐宣王、梁惠王后来实践了吗？没有，为什么呢？（3分）

学生一：《寡人之于国也》中“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发”。

学生二：各诸侯国都野心勃勃的争夺霸主地位，对外攻夺城池，对内残酷剥削，人民过着苦难的生活，《过秦论》中说“伏尸百万，流血漂橹”。

大屏幕： “争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”

“庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿殍”

当是之时，秦用商君，富国疆兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。

——司马迁《史记 孟子列传》

过渡：在百家争鸣的潮汐中四处奔走，在诸侯混战的烽火里四处碰壁，那孟子的做法可取吗？

不可取：观点一，在战乱的时代，保全自己和家人都很难，孟子以自己的才学保证家人衣食无忧就很好了，不必再去奔波了，如果努力，不被采纳，也就不要在执著了。

观点二，孟子应识时务者为俊杰，学学苏秦、张仪，向君王、权贵稍稍弯下腰，便可以权倾朝野，有享不尽的荣华富贵。

观点三，也可以象庄子一样，不愿与世俗同流合污，就稍稍洒脱一下，在濮水钓鱼，曳尾涂中，自得其乐，享受精神上的逍遥。

可取：观点一，战国是群雄争霸的时代，称霸的方法有很多，但如果用武力统一，势必会征伐不断，生灵涂炭，孟子心忧苍生，想让诸侯王采纳仁政的治国方法，百姓既能安居乐业，施行仁政的统治者又能统一天下，他不是不识时务，而是心忧百姓。

观点二：孟子是儒家思想的继承人，孟子理想是能将孔子的思想传播开来，所以他也有了孔子身上“知其不可而为之”的精神。

观点三，孟子的自信，孟子说过“当今之世，舍我其谁”，他认为欲平天下，只有自己能胜任，孟子有自信。

观点四，孟子说：“达则兼济天下，穷则独善其身。”孟子确实做到了，即使到儒家思想很难宣传的时候，孟子和弟子也著书立说，积极宣传儒家思想，如果没有《孟子》这本书，我们又怎能了解那段历史呢，更何况，孟子积极宣传的民本思想，虽然在当时很难实践，但是影响确是深远的，如果没有孟子的执着，怎么会有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”忧国忧民的杜甫，怎么会有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”心忧天下的范仲淹，怎么会有“推翻了中国两千多年的封建统治”的“民国之父”孙中山，怎么会有提出“为人民服务”的毛泽东，等等。他让一些仁人志士、前赴后继、身体力行。影响可谓深远。

观点五，儒家思想在战国实践不了，在秦王朝还出现了“焚书坑儒”，但是到了汉朝的时候“罢黜百家，独尊儒术”，到了明朝时，“”四书“五经”成了科举考试的必修课本，就是今天德治法制双管齐下，亦儒亦法的治国方法也受到儒家思想影响，所以，孟子的思想是符合社会发展趋势的，他的执着正是对真理的一种坚守。

小结：你们所说都有道理，这是仁者见仁智者见智的话题，其实问题的所在就是“小我”和“大我”“小格局”和“大格局”的区别。而孟子是“大我”“大格局”的人，他是有自信、有担当的大丈夫。他有“当今之世，舍我其谁”的自信，有悲天悯人的救世情怀，有睿智圆通的理性思维为百姓的疾苦奔走呼号，虽屡遭碰壁，但他明白身上承担的责任，为了担当起责任，我们看到了执着的孟子。虽然他的理想没有实现，但切实努力过的人生没有遗憾，奔跑在路上的孟子让我们肃然起敬！

四、1、这种民本思想对后世影响？ （5分）

在攻伐为贤的时代，孟子的“以民为本”的思想很难实践，但他坚守的“以民为本”的思想却影响深远，泽被后世，大家想想古往今来有没有一些仁人志士、前赴后继在身体力行，实践这一思想呢？

苏轼虽仕途坎坷，但在苏州为官时，还心系百姓，为百姓修建“苏堤”。

杜甫的忧国忧民，高喊的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。

朱门酒肉臭，路有冻死骨。

孙中山的辛亥革命，推翻了两千多年的封建王朝。

孙中山提出新三民主义：民族、民权、民生。

毛泽东：为人民服务。

江泽民：中国共产党代表着中国最广大人民的根本立意。

习近平：社会主义核心价值观：富强、民主、文明、和谐。

邑有流亡愧俸禄。 ——韦应物

治国之道，爱民而已。 ——刘向

不为良相，便为良医。 ——范仲淹

爱民者强，不爱民者弱。 ——荀况

包拯：铁面无私，不避权贵，执法如山，为百姓所称颂。

屈原：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——范仲淹《岳阳楼记》

居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

2、当今时代，有哪些措施让我们受益呢？（跟我们密切关系的民生问题。）

过渡：孟子“以民为本”的思想在近代注入了新的理论内容，与西方民主相嫁接，成为推动中国社会发展有力思想武器。国家在政策的制定上更好的体现了重民、爱民、惠民、用民，国家更关注百姓的生活，有哪些举措让百姓受益了呢？

例如：扶贫、直补、暖房子、取消漫游，新农合、棚户区改造、午餐补助、救助站、留守儿童异地上学等。（3分）

3、学以致用（5分）

过渡：民本思想在现实生活中焕发新的生命力，对构建我国“以人为本”为核心的和谐社会有一定的启示和借鉴意义，孟子的“以民为本”的思想仍闪耀着智慧的光芒，它如璀璨的明月照耀着炎黄子孙的精神家园，以奔腾的江河滋养着华夏民族的不屈的灵魂。作为当代青年，我们有责任将传统文化精髓薪火相传、历久弥新。

在学案上，有这样一道题，结合课本和相关资料，写一篇《我心中的孟子》。下面你们课后学习小组推荐作品，找一段你最得意的文字共同分享。

曲高和寡的孟子是寂寞的，孟子的寂寞在于他站得比别人高，看得比别人远，忧得比别人多。于是孟子便站在高岗上独自品味着孤独的寂寞。寂寞的孟子又不甘于寂寞，他不断的在各国游说，他只是为了实现“庖有肥肉，厩有肥马，民无饥色”的理想。然而在那个战乱纷纷的时代，孟子的理想是那样遥不可及。寂寞的孟子不得不寂寞的与弟子著书立说，寂寞的孟子却被历史永远铭记，他的思想会继续传承下去，激励着后人，鼓舞着后人，显示它独特的光辉！

这是一个才学渊博文采飞扬的孟子。一篇篇优美的文章，一句句经典的话语，无不彰显了孟子敏锐的论辩艺术。“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”“不以规矩不能成方圆”。“权然后知轻重；度，然后知长短”。那些精彩的比喻，那些缜密的构思，那些精炼的语句，构成了孟子作品特别的气象。孟子的作品堪称中华五千年来文明宝库中的一支奇葩！

孟子说：“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，此之谓大丈夫。”大丈夫不在于性别，而在于他高尚的道德品质。苏武北海牧羊19年，不改归汉之志；文天祥被俘后不接受敌人的高官厚禄，毅然赴死；谭嗣同戊戌变法失败，挺身赴刑场；朱自清不领美国救济粮，绝食而死。可谓时穷节乃见，一一垂丹青。愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔，愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间。  

五、总结

过渡：作为一名语文老师，我感到很快乐，每天都和经典对话、汲取营养、传承文化。骄傲同时也感到责任重大，心有所感，写了一段文字，作为本节课的结束语，希望我们常遨游书海与经典相伴。（2分）

活在当下，是一种幸福；回望历史，是一种收获。孟子是善良的、天真的、更是博爱的、伟大的，他是站在历史之上的人，“亚圣”之名当之无愧。鲁迅曾说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……他们就是中国的脊梁。”那孟子就是中国的脊梁。正因为有孟子这些中国脊梁不懈的努力，才让历史星河璀璨异常。不忘先哲，不负使命，我们要在吟咏诵读中含英咀华，在润物无声中成风化人。

人教新课标版-语文-高二选修《先秦诸子选读》第二单元三 民为贵 优秀教案