害道者莫甚于赋——从科举的角度看石介“时文害道”观念
发布时间：
第３期 ２０１３年６月 阅江学刊
Ｙｕｅｊｉａｎｇ Ａｃａｄｅｍｉｃ Ｊｏｕｒｎａｌ
Ｎｏ．３
Ｊｕｎ．２０１３
・
语言文学艺术研究・
害道者莫甚于赋
从科举的角度看石介“时文害道＂观念
徐 波
（北京师范大学，北京１００８７５）
摘要：石介作《怪说》攻击时文，将“时文害道”上升到与佛老同样的高度，此举固然有对韩 愈、柳开等人观点的继承，但也和他长期从事教职有密切关系。杨亿的四六文被称为“进士赋
体”，影响着科场乃至文坛，石介所言“时文害道”实为“辞赋害道”。石介的学生和追随者大多 都不擅辞赋写作，在进士科考试中处于弱势，这成为他们反对辞赋的一个重要原因。由于为进 士不得不为辞赋，追寻古道的文人被迫处于反对辞赋而又不得不为辞赋的尴尬境地。复兴古
道，必将寻求科举制度改革，“辞赋害道”就成为推动这一改革的理论基础。
关键词：石介；科举；辞赋；时文害道
中图分类号：Ｉ２０６．２
文献标识码：Ａ
文章分类号：１６７４－７０８９（２０１３）０３－０１３５－０７
有宋以来士人提倡古文、反对时文的呼声此
地攻击西昆体时文和当时的科举考试制度有着内 在的联系。
一
起彼伏，但却没有像石介等人如此猛烈地将杨亿 和西昆体作为攻击的靶标。正如曾枣庄先生所 说：“以上诸人（笔者案：作者指姚铉、陈从易、尹
、
害道者莫甚于赋
洙、梅尧臣、苏舜钦、范仲淹等）多通过自己创作的
实践，坚持自己诗文革新方向，即使批评西昆体， 也没有指名道姓。而石介指名道姓地对杨亿作了
石介著《怪说》三篇，上篇排佛老，中篇排杨
亿，日：“昔杨翰林欲以文章为宗于天下，忧天下未 尽信已之道，于是盲天下人目，聋天下人耳，使天
下人目盲，不见周公、孔子、孟轲、扬雄、文中子、韩
空前猛烈的攻击。”ｌｌ 其中欧阳修、苏轼对西昆体 的态度颇为温和，甚至有“复主杨大年”之说。石 介《怪说》、《答欧阳永叔书》、《与君贶书》和《祥符
诏书记》都是直接点名道姓地批判杨亿“淫巧浮 伪”之文害道，将杨亿之文等同于佛老，视为毒害
儒道的“三怪”之一。石介很少论及杨亿的诗歌， 而是将矛头指向其四六文。杨亿四六文被称作 “进士赋体”，是科场辞赋的典范。石介如此强烈
收稿日期：２０１２—１２—１０
吏部之道；使天下人耳聋，不闻有周公、孔子、孟
轲、扬雄、文中子、韩吏部之道。” ２ 石介把杨亿和 佛老并列，批判杨亿之道破坏儒家之道，实有夸大
其词的成分。比石介稍晚的黄震在读此文时说： “杨亿不过文词浮靡，其害本不至与佛老等。”
杨亿只是一介词臣，并没有形成自己系统的哲学
思想，称不上所谓的“道”，且杨亿立身处世也颇
作者简介：徐波，男，安徽寿县人，北京师范大学文学院２０１１级博士研究生，主要从事中国古代文学研
究。
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阅江学刊：２０１３年第３期
符合儒家之道。石介所指的道其实就是杨亿之 文，正如其下文所说：“今杨亿穷妍极态、缀风月、 弄花草、淫巧侈丽、浮华纂组，别锼圣人之经，破碎 圣人之言，离析圣人之意，蠢伤圣人之道。”＿４ 石介 所攻击杨亿“淫巧浮伪之言”似乎只是针对其四
声律对偶之言主要是针对四六文。
杨亿是宋初著名的辞臣，“辞笔冠映当世”， 是四六文的高手。苏辙《汝洲杨文公诗石记》云： “公以文学鉴裁，独步成平、祥符间，事业比唐燕、 许无愧，所与交游皆贤公相，一时名士多出其 六文而言。
石介《祥符诏书记》是挞伐杨亿的又一篇重 要檄文。文章开篇即日：“祥符二年，翰林学士杨
亿、知制诰钱惟演、秘阁校理刘筠倡和《宣曲》诗， 述前代掖庭事，辞多浮艳。”＿５ 杨亿等人所作《宣 曲》诗隐射真宗宠幸宫女，荒淫无度，惹恼真宗下
诏要“戒于流宕”。石介据此批评杨亿，但并没有
将矛头指向他的诗歌，而是转而攻击其文，斥责杨 亿不为古文：“然以性识浮近，不能古道自立，好名 事胜，独驱海内，谓古文之雄有仲涂、黄州、汉公、
谓之辈，度已终莫能出其右，乃斥古文而不为，远 袭唐李义山之体，作为新制。”ｌ６ 李商隐是晚唐诗
歌和骈文名家，杨亿诗歌和骈文皆师法李商隐。 石介把杨亿学李商隐之体的“新制”和柳开、王禹 傅等人所提倡的古文相提并论，实则指师法李商 隐的四六文。邵博《邵氏闻见后录》卷十六日： “本朝四六以刘筠、杨大年为体，必谨四字六字律 令，故日四六。” 杨亿等馆阁文臣的四六文在五 代骈文基础上提炼而成，奠定了“四字六字律令” 的规范，是一种新制。石介此文也是更加强调杨
亿因“知制诰”所作刀笔之文而“为文章宗族二十 年”。而这种刀笔之作正是华美的四六文。
石介认为文弊就是“声律对偶之言”，其《录 蠹书语辞》日：“魏、晋以降于今，又有声律对偶之 言，雕镂文理，列刻典经，浮华相淫，功伪相街，蒯 削圣人之道，离析六经之旨。”＿８ 此文将魏晋以来
的“声律对偶之言”坏道的危害等同于杨墨、佛 老。“声律对偶”是魏晋以来诗和文都出现的一 种现象，宋人所说的声律对偶之言常常指当时文 坛和科场所流行的时文。石介并不排斥诗歌中的
声律对偶，他亲自编订的《徂徕石先生文集》收录 律诗八十首，其中不乏声律对偶严谨之作。而他
的文集中没有收录一篇四六文，可见他所攻击的
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门。”ｌ９ 唐代张说、苏颁二人以骈文名世，因此被称
作“燕许大手笔”。苏辙将杨亿与此二人作比，足
见对杨亿之文颇为推许。西昆体诗歌和四六文在
祥符、天圣年间风靡一时，但影响更大的是四六
文，是读书人都得学习的“进士赋体”。陈师道
《后山诗话》日：“国初士大夫例能四六，然用散语
与故事尔。杨文公刀笔豪赡，体亦多变，而不脱唐 末与五代之气。又喜用古语，以切对为工，乃进士 赋体耳。”＿１ 杨亿“喜用古语，以切对为工”的四六 文正是进士科考试辞赋的范文，正如欧阳修《记旧
本韩文后》所说：“是时天下学者杨、刘之作，号为
时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道 韩文者。”＿ｌ 辞赋已成为科场考试成功与否的关 键。《宋史・选举一》日：“宋初承唐制，贡举虽广， 而莫重于进士、制科。”【１２］当时的科举考试主要以 制科和进士科为贵。制科主要考策论，但是需要 显要人物的举荐，考试难度大，且名额极少。制科 又非常科，经常停考，大中祥符元年（１００８），有上 封者言：“两汉举贤良，多因兵荒灾变，所以寻访阙 政；今国家受瑞建封，不当复设此科。”＿ｌ 从此罢 制科２０多年。因此，进士科成为举子们最热衷的
考试。正如周必达所说：“本朝取人虽日数路，而 大要以进士为先。”＿ｌ 当时的社会都看重进士科，
石介等人也不例外，他就说过“进士英俊窟”ｌ１ 。 宋踵唐制，“凡进士试诗、赋、论各一首，策五道，帖
《论语》十帖，对《春秋》或《礼记》墨义十条”＿１ 。
宋初进士考试分三场进行，第一场考诗赋、第二场 