佛教因果故事（五）苦空篇

25 身是苦本

当佛陀在舍卫城，祇树给孤独园安住的时候，有四位新出家的比丘，在精舍门外的枣树下闲谈。

枣树上的花儿开放着，美丽又芳香。因此，他们触景生情，互相问道：

“世间上的事事物物，你们认为什么是最快乐的呢？”

一人说道：

“当春天来到人间的时候，大地的百花万草，带着欣欣向荣的微笑时，在那嫩绿的原野上逍遥，最为快乐。”

一人说道：

“和自己最喜欢的亲人，在一起品茗谈心，听听音乐歌舞，陶醉在情意绵绵中，最为快乐。”

一人说道：

“多积财宝，随心所欲，要什么得什么。出入的车马服饰，比人华贵，向人显耀，使人羡慕，最为快乐。”

再一人说道：

“娇妻美妾服侍，彩服鲜明，熏香芬馥。令人恣意纵情，最为快乐。”

他们把世间的快乐，各自发表意见以后，又互相问道：

“那么，世间上什么最苦的呢？”

新出家的比丘中，有一人先说道：

“淫欲最苦。”

一人说道：

“饥渴最苦。”

另一人说道：

“瞋恚生起时最苦。”

又一人说道：

“惊怖时最苦。”

他们互相谈论世间的苦与乐。佛陀知道了，立刻来到枣树下为他们说道：

你们所谈论的，都是忧悲危亡之道，不是究竟之法。那春荣冬衰的大地，那宗亲欢乐的别离，那财宝车马的五家之分（五家是：偷盗人偷去，政府没收去，不肖子孙花光，火灾烧掉，水灾冲走。）那妻妾美色是爱憎之本，怎么说是最快乐的呢？在那不实的快乐之后，都有隐藏的痛苦，所以不能认作快乐。唯有断除欲意、欲想，心中清净无有一物，才是真正快乐，那是所谓涅槃的境界！

你们所论的苦，也不是真苦，天下的苦，莫过於有身。你们应该知道，饥渴寒热，瞋恚色欲，都由有身而起，所以身是众苦之本，祸患之源。要想脱离世苦，只有摄心守正，淡然无想，进入寂灭时，才是究竟的离苦。否则，有这色身存在，永远是苦的。”

四位新学比丘，听了佛陀的开示，叹道：

“天下之苦，莫过有身。世间的一切，苦空无常，毫无实在，唯有修行，获得寂静涅槃，是为最乐。”

26 金钱的拖累

从前，印度有个婆罗门，他的家中，生了一个男孩子，长得英俊端庄，父母非常疼爱．这孩子从小就聪明异常，和一般的小孩子完全不同。他在无忧无烦的快乐中，度过了黄金一般的童年。

人类往往被欲乐所迷惑，在欢乐的日子里，总想不起另有痛苦的一面，唯有超卓的人，才不致於堕落。婆罗门家中的这个孩子，可是有高人一层的智慧。虽然他生长於富有安逸的环境中，但仍能了解人生的痛苦和罪恶。因此，在他成年以后，就辞亲出家当比丘。

有一次，正当教化回来的途中，在荫避的森林里，遇到一队商人，他们到外乡从商，路过此地。这时适逢傍晚，太阳已西下。商人们扎营在这儿过宿。那位出家比丘，看到这些商人，以及大小的车辆，载着大量货物，但是他，并不关心，象是没有看见一样，只管在离商队营帐不远的地方，徘徊踱步。

这时从森林的另一端却来了很多山贼。他们打听到有商队经过，就想乘夜幕降临以后，劫掠财物。但当他们靠近商营的时候，却发现有人在营外漫步．山贼怕商队有备，所以想等大家都睡熟才动手，然而营外巡回的那个人，通宵不入营休息。天已渐渐亮了, 山贼因无隙可入，只得气愤地大骂而走。

正在营里睡觉的商人，忽然听到外面的噪声，赶快跑出来看见，只见一大队的山贼手执铁锤木棍，往山上跑去。营外唯有一位出家人站在那儿。商人惊恐地走向前去问道：

“大师！您见到山贼了吗？”

“是的，我早就看到了，他们昨日傍晚就来了。”出家人回答说。

“大师！”商人又向前问道：“那么多的山贼，您怎么不怕？独自一个人，怎能敌得过他们呢？”

出家人一点也不紧张，不慌忙，他心平气和地说道：“各位！见山贼而害怕的是有钱人．我是一个出家人，身无分文，我要怕什么？贼所要的是钱财宝贝，我既然没有一样值钱的东西，无论住在深山或茂林里，都不会起恐惧心。”

比丘的话，使众商人很感动，认识到自己的愚昧无知，对不实在的金钱，大家肯舍命去求取，而对真实自由自在的平安生活，大家倒反而视若无睹。由此，他们也发心跟着这位比丘出家修行。从此，他们体会到这个世间苦空的意义，把无常的钱财带在身边，那实际上是一种拖累。

27怕死

这个故事是佛陀在祇园精舍时，因为见到一个怯懦的比丘弟子而说起的。

相传，这个比丘是舍卫城人，曾经听闻佛陀说法而来出家，他很怕死，不论白天或夜晚，只要听到风声，鸟兽的啼叫声，或是看到枯木摇颤，就会感到死的威胁，而出声喊叫，四处奔逃。原来，他不曾想到自己也总有一天非死不可的。假如他知道自己不久也会死，就不致怕死了。正因为他还不曾仔细对死做过打算，所以怕死得不得了。

他怕死的心理，不久就被别的比丘们知道了。有一天，比丘们在法堂上谈论他：

“听说他十分怕死，整日被死所威胁……”

“做比丘的人，不是都应该确信自己非死不可，而要仔细观想‘死’的这回事吗？”

这时候，正值佛陀进来，看了他们一眼，就问道：

“你们聚集在这里，说些什么？”

比丘们答说，关於怯死比丘的事情。佛陀就把那个比丘唤来问道：

“听说你很怕死，真的吗？”

“是的！佛陀。”

於是佛陀转向大家说道：

“不要讥笑他，不满意於他。他所以非常怕死，并不是没有缘由的，那是因为他前生，曾经有过如此的遭遇。”

接着，佛陀说起一段过去的事来：

从前，有一个国王，当他执政时，曾将御用的宝象交给饲象人，叫他教以不动术的训练。於是饲象的人，把象吊在木桩上，使它不能动弹，然后持枪将四周围绕起来，开始不动术的训练。象忍受不了受训练的苦，就毁了木桩，冲开人们，奔入深山去了。人们追捕它不到，只好放弃回来。

象到了山中，还是怕被绑被处死，听了风声也会战栗着怕死，拼命地逃来逃去，好像仍然被缚在木桩上，受不动术训练似的。就这样，它的身心失去了安全感，老是战栗着在徘徊。深山中的树神，看了象的失常，就在树丛中高唱起来：

微弱的树草啊！在烈风中摇曳，它却视若常事。

象啊！象啊！你若为此而恐惧，无疑地，将自我削损而死去。

树神这样地激励失常的狂象，因此它后来减少了恐惧，但潜在的恐惧心理还是在起作用。

那时的狂象就是这个比丘。怕死，并不能就不死。唯有解脱生死的人才不死。

28 血壶中七年

拘利耶王的公主须波婆沙是一个信心深厚的妇人，怀孕七年之久，一日，忽起阵痛，

七日间不断感到剧痛。她虽为此剧痛所苦，心里仍这样想着：
“佛陀为使人脱离此种痛苦而说法，弟子们为欲脱离此种痛苦而修行。应该相信，涅

槃没有痛苦，是大安乐之所。”

她靠着这个念头，忍受着苦痛，叫丈夫到佛陀那里去，传达自己的消息与对佛陀的

敬意，佛陀听了她致敬的传言，说道：

“拘利耶王的公主须波婆沙啊，愿你安泰，愿你平安产下壮健的儿子！”

佛陀这样一说，公主果然平安生下了壮健的儿子。丈夫回到家中，见已生一子，便说，真不可思议。对於如来的威神力，心中充满了不可思议的稀有之感。

须波婆沙产后，想对佛陀与他的弟子们作七日供养，又请丈夫去恭敬邀请。那时佛陀和弟子们，同在大目犍连长老的信徒家受供。佛陀为了要给须波婆沙以供养的机会，特地为她代请长老在七日期间与比丘一同去受她的供养。到了第七日，须波婆沙把儿子悉婆利王子打扮了，使他礼拜佛陀与比丘众。顶礼后，又带儿子到舍利弗长老的地方来，长老向他点点头说道：

“悉婆利啊！你好吗？”

“尊师！我怎么能好呢？我住在血壶之中有七年之久哩！”

於是，便继续与长老交谈。须波婆沙听了他的话，觉得我儿生后不过七天，竟能与坐在佛的次席的舍利弗讲话了，心中充满了欢喜之情。佛陀问道：

“须波婆沙啊！你还想再有个这样的孩子吗？”

公主答道：

“佛陀！如能再得七个这样的儿子，则於愿已足！”

佛陀致祝贺之辞，表示了随喜之意而去。

悉婆利王子到了七岁，就归依佛教。满二十岁后，受具足戒。在善业者中，为第一人，使大地发声，证到阿罗汉果。

一日，比丘众集合法堂，互相谈论道：

“各位法友！悉婆利长老是那样的大善行者，久立誓愿，已得入涅槃的身，然却住在血壶之中至七年之久，七日间受生产的苦，母子都受尽了大苦恼，这是由於什么业呢？”

恰巧，佛陀进来，问道：

“比丘们啊！你们此刻会集於此，在论谈些什么？”

比丘们便提出这个问题请问佛陀。佛陀道：

“比丘们啊！大善行者悉婆利住在血壶中至七年之久，并在七日间受生产的苦，这都是由於他的夙业。须波婆沙受怀胎的苦至七年之久，在七日间受生产的苦，也是由於她自己的夙业。”

佛陀继续说道：

“从前，有一位国王在波罗奈城治国时，菩萨投生于波罗奈国元妃的胎里。生后到达成年时，在得叉罗修习一切学术。时拘萨罗国竟率大军来攻波罗奈城，杀害其王，强占其元妃为自己的元妃。当时波罗奈王的王子於父死后，从阴沟中逃出，纠集兵马回到波罗奈城，驻在城的附近，送信给国王说：

‘你强占我们的国家必须把王位让还，否则请战。’

“国王复了一信说：‘请战吧。’

王子的母亲听到了这个消息，忙送信给王子说：‘你用不着去交战，可围住波罗奈城，将四方交通截断，绝其柴水与粮食，等到人民疲困的时候，就可不战而把城取得了。’

“他听了母教，在连续七日间，将城封锁起来，断其交通。城中的人因交通断绝，得不到柴米油水的供给，于第七日取了国王的首级，献给王子。王子入城接了王位，后来依其业报，投生於应生的地方。

他由于七日之间封锁都城坑害人民，所以所得的业报是住在血壶中七年，并於七日中受生产的苦。但他曾在最胜白莲如来的足下发过誓愿说，他要成为善业中的第一人。

后来又在毗婆尸如来时，与都城住民们一同供养价值千两的酪丸。因此，得成为王子。元妃因送信与王子说：‘儿啊！可封锁都城而取之’，所以获得胎内怀了七年的身孕，并受七日间的生产之苦。”佛陀说了过去的事后，又说道：那时，封锁都城而得王位的是悉婆利，其母即须波婆沙，父亲波罗奈王就是我。”

一言一行，如不慎重，痛苦就会跟着而来。

本生篇

29 不杀生

在释迦牟尼佛未成佛道的多生以前，曾有一次，转生为一条力大无穷的毒龙。

它有一个庞大的身躯，一双可怕的大眼晴，假如有人惹它，它会用那双毒眼把人瞪死。身体强壮的，即使不被瞪死，只要它嘘一口气，也会使人致死。因此，它伤害过许多生命。

有一次，它被一位修道者降服了。修道者用佛法降伏它，彼此没有动武，没有流血，顽强的毒龙真真切切地信受修道者的一番话。那是：

“字宙间有情动物最强的欲望，就是自己的生命能永恒不死。所以，伤害人家的生命是不道德的，受害者必定非常怨恨，这股怨气会维持到它报复了仇为止。所以，害人者必受人害。假如你能奉行不杀戒，一天也不伤害有情的生命，这种功德力，能超拔自身脱离痛苦的深渊，像你，就能舍去这笨重的身体，远离畜生道，上生天界。”

龙很相信这些道理，它希望脱离畜生道。因为这笨重的巨体，实在加给它许多苦恼和不自由。所以就誓愿奉行修道者的法训：“不杀生戒。”

从此，它不敢伤害有情，就是一条小虫也不敢害它。宁愿自己忍受饥饿的痛苦。渐渐地心中开朗起来，不像从前那样暴躁，爱生气，畜生的坏习惯也逐渐消除了。它不像一条龙，俨然是一位菩萨了，这时，它找到深林里的山洞，干脆躲进去专一修持。

经过很久很久，有一天，正当它走出山洞在大树下打坐的时候，也许过於用功，身体疲倦，竟睡着了。

龙的睡相很好看，软绵绵地像一条绒毡，从身上的鳞甲闪发出美丽的纹彩，就像一堆宝石。一个猎人巡猎到这里，看到它里非常喜爱，他想：假如采得这张美丽的龙皮，献给国王，一定是无上的礼物，必定能获得重大的奖赏。对，不要错过机会，就快些动手吧！

於是，他用铁杖按住龙头，取出锋利的刀子，开始剥它的皮。

龙知道有人要剥它的皮，它想：“我的体力可以翻山倒海，没有任何动物的力量可以抗拒我。一个区区的人，只要我伸个懒腰就足以损伤他了。可是，他接着想，我不能如此，因为我已经发愿持戒，希望跳出畜生道。也罢，忍受一时的痛苦，成就猎人的愿望，我也可以顺此机会，舍离这副臭秽的皮囊，以一向修持的功德，或许能上生天堂。”

想定后，龙就闭上眼睛，屏住气息，开始观照：

“慈悲！慈悲！怜悯这个人，把自己喜舍给他吧。”

这样，它就平心静气地任猎人去剥割皮肉，忍受满身的惨痛，而心中没有丝毫怨恨。

皮被剥走了，鲜红的肌肉沉浸在血水之中。白天，炎红的阳光照射到它的身上，像是无数的火舌在刺烧它，这真是残酷的烙刑。

森林里的鸟兽，甚至爬虫，闻到龙血的惺味，都来啄吃龙身上的肉，小动物爬满它的身上，痛苦非常剧烈，它想翻一翻身，或打几个滚来减低苦受，但毕竟强硬地抑制了，它不能稍动，那将会压死许多小生命。为了严持不杀生戒，布施到底，把身体摊在那儿，任它们去分取。

它用最诚切的心，发愿道：

“愿尽此生所有，布施给一切众生，护持无上的戒宝。将来有一天能成佛，我愿以佛法布施给众生，使他们获证无上正觉。”

即时，它的肉身干枯了，它飘升到忉利天上。

佛陀在因地的修行，难行能行，难忍能忍，菩提佛道真不是容易求到的。

佛教因果故事五苦空篇