《易经》百姓日用而不知(上)

《易经》百姓日用而不知(上)

文/鼎乾坤 编辑/学问有没有进步

《易经》，这本书是从《周易》之中发展出来。《周易》里面就是讲六十四卦，而《易经》除了64卦，还有《易传》——孔子写《传辞》（易传就是传辞。）。《易传》是讲述如何解读64 卦的思维。而解开宇宙万物万象之密码的三把钥匙：1，伏羲画先天八卦；2，文王演六十四卦。 3，孔子作《十翼》——也就是《易传》。

古人说，《易经》是群经之首——意思是说：任何经书都不及《易经》的伟大——放之四海皆准的道理（象、数、理、占），《易经》就跟人的头脑那样可以指挥一切（手、脚、身躯）。换句话说，任何学科皆可以从《易经》之中得到启发而进步！《易经》可以指导任何学科（包括自然科学和社会科学）的发展。可以这么理解：《易经》的知识是与代数的特性很相似——通过符号代表一切数的运算！而《代数学》与《易经》的区别：通过字母（这个符号）作为代数——《代数学》。通过阴阳（这个符号）作为类象——《易经》。

因此，读过《代数学》之后，再读《易经》就感到驾轻就熟——都是代替、比喻。所谓借喻、明喻、暗喻也是比喻的不同形式。

究竟《易经》这本书的里是讲了什么内容？原来是讲太阳和月亮的问题——易这个汉字：上日下月构成。日为太阳，月为月亮。

这个图的左上角出现一个“月”字，是篆体字，“月”——这个篆体字与《易经》的“易”字的下面是很相似，因此，通俗地说：《易经》就是日月经。

日就是太阳，月就是月亮。白天一定看见太阳，但是，月亮却白天黑夜皆有机会出现，只是晚上出现的月亮就更加容易让人们印象深刻！

日月皆有一个共同特点：天天移动。因此，《易经》就是《移动经》——有规律地移动。正因为是有规律地移动，所以，古人把有规律地移动之现象总结为六个汉字——三个词语：变易（象）、不易（理）、简易（数）。理是象与数合起来而得到的规律。

变易就是变化——即是：变动转化、动态、现象、瞬息万变、随时转化、大事化小事、小事化无事、有弹性时间就是有化解的余地、动的过程——昼夜交替、寒暑往来。人无千日好，花无百日红。

不易就是规律性、周期性、本体永远不变、常识、本质、原则、游戏规则、循环不止——天天如此升降、年年如是循环；既然知道是规律，当然有不改变的特点。

简易就是构成动的元素：太阳、月亮；知道了这些元素就觉得对于掌握事物的变化是很简单，而不了解这些基本元素的时候却觉得变化是很神秘、难以捉摸——就像许多人说中医是只可牵强附会而不可捉摸的医术。当然，中医的只可意会就是近义词的运用——取物类象、物以类聚、同气相求、同声相应、共振和谐、外因诱发内因——里应外合。《周易·系辞上》讲：“ 动静有常，刚柔断矣。” 动与静是相对性，是一对反义词。站在地球这个位，才了解到太阳与月亮的移动。所以，太阳与月亮之动态是建立在我自己站在地球这个位——我必须是静态，才了解到月日之动态！日常生活之中，拿筷子夹菜就是一根筷子不动（静），另外一根筷子动才会夹到食物。如果两根筷子同时动就是张开而不收缩，不收缩又怎么夹住食物呢？如果两根筷子同时静而不动，那么，筷子就只是合并（收缩）而不是先张后合，那么，必然无法夹住食物。

　　从动态立场研究，人生的过去——童年就是不变的事实，人生的未来日子就是变化莫测，人生的现在就是有所变、有所不变；亦变亦不变、变与不变同时存在——变中有不变、不变中有变；以不变应万变才是上上之策！不变就是静态——即是原则、做人底线、游戏规则，万变就是现象、事情、动态。人妥协却不能放弃立场才叫圆通。妥协为圆、立场为方；外圆内方——表面糊涂内心清楚。内圆外圆就是没有立场的小人、没有原则的变通、唯利是图、六亲不认。内方外方就是没有成熟的老实人、只认原则而不知变通、钻牛角尖、认死理、死读书。权不离经、权不损人、权不多用——这三个权都是主动权的意思。

现代人都知道，太阳是一个会发光的星球，而月亮却不会自我发光、而是借助太阳之光而达到发光——让站在地球的人观察到这样的现象（月亮没有太阳那么光亮）。也就是说，从月日的发光立场看，两者是相对性比较明显：有光与无光。无光相对于有光而言就是一种缺陷。

由此，古人通过爻来描述：无光相对于有光而言就是一种缺陷（▅▅ ▅▅），中间断开为缺陷；而有光则这样表示：▅▅▅▅▅，中间没有断开而连续性则为完美。

取物类象的思维：远取诸物、近取诸身。——古人仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物。模仿自然，不造人为！

远取诸物——太阳与月亮的理解：易者，移也；

近取诸身——男人与女人的理解：爻者，和也。为什么说，爻就是和的意思？从外表看男女之间能够和的部位就是生殖器官。因为和好才会生出许多子子孙孙。

▅▅▅▅▅　这个代表阳爻，像男人的生殖器官——代表凸、类似高（男性躺在床上的时候，这个男人看自己的生殖器官就是竖起来、高起来）。

▅▅ ▅▅　这个代表阴爻，像女人的生殖器官——象征凹、好像低（凹的时候再凹就是低——山谷那么低）。

因此，我们产生五个知识点：反义词、阴阳归纳、近义词、动静思维、无字即是图像。

1，凸与凹就是一对反义词，高与低也是一对反义词；反义词有配合的功效（动物交配）！

2，阴阳归纳：凸代表阳爻、高也代表阳爻；凹代表阴爻、低也代表阴爻。

3，求同存异的道理：凸与高是近义词；凹与低是近义词。

4，反义词是静态思维：一就是一，凸不与低形成反义词，同样道理，凹不与高形成反义词；近义词是动态思维：一不仅仅是一，一还可以是条形的物体（一铅笔、一棍、一旗杆）。

5，无字天书——图像（数字）：从男性生殖器官代表一画，女性生殖器官代表两小画，引伸为图一画或者图二小画、数1或者数2、一代表动、硬、凸、高、上；二代表静、柔、凹、低、下。因此，阴阳不是一与二的纵向写法，而是横向写法：▅▅▅▅▅ 阳、▅▅▅▅ 阴。这样的横向写法就说明了一个道理：阴阳一体；阴阳互根——阴中有阳、阳中有阴；阴阳对立并且统一（一体两面的硬币：骏马能历险，可它犁田不如牛；反之亦然。坚车能载重，渡河不如舟。）。

因此，我们发现凸与高的关系就是近义词的关系。而这个近义词的关系就是预测思维（取物类象的思维），比如说，看见凸的东西就知道某人站在高处——不管是问测事业方面而知道这个人在站在事业的高处——有成就、有成绩、有高职位，还是问测婚姻而知道这个人站在婚姻的高处——高处不胜寒、孤独、寂寞、剩下自己一个人站在最高处的尖点上面。因此，凸——某人——高，这样就把三者风马牛不相及的现象通过近义词而转变为预测的思路——逻辑性的思路（主体：人物；客体：近义词——凸与高）。

关于近义词的引伸思路：易与天地准，是故能弥纶天地之道。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与与刚，立人之道曰仁与义。

一凸一凹（动态过程）、一起一伏、一升一降、一浮一沉、一轻一重、一执著一放下。

一凸一凹（静态方位）、一高一低、一上一下、一外一内、一表一里、一远一近。

一上一下（阳上阴下）、天上地下、头上脚下、枝上根下、露上隐下、顶上足下。

一实一虚（阳实阴虚）、一得一失、一吉一凶、一福一祸、一成一败、一利一害。

就比如说，学校里的黑板或者墙壁上面画着一个圆圈，你可以把这个圆圈理解为八月十五的月亮那么圆，也可以理解为月饼那么圆，也可以理解为一个杯口那么圆，也可以理解为做财务会计工作的圆形公章，也可以理解为古代或者农村才出现的圆形古井的井口——圆圈那样。一个圆圈与这么多物体（月亮、月饼、杯、公章、井）联系起来——因为联系的中心就是要求各物体把在形态方面符合圆圈那样。

由凸、高继续类推的近义词还有：上层、外部、远方；表面、前面。

由凹、低继续类推的近义词还有：下层、内部、近方；里面、后面。

因此，我们发现，这些基础知识：阳代表凸、阳代表高、阳代表外部、阳代表远方、阳代表表面、阳代表前面，都是物以类聚的特性而形成近义词。也正因为这些近义词而可以完成预测思维的基本元素。所以，变易（假设预测的主体不变，则预测的客体即使经常变化，在事情的结果还没有形成之前，这个客体也能够反映未来的相同的事情结果或者是事情的发展趋势）、不易（预测的主体与推理的客体）、简易（基本元素：近义词）。举一反三：看见高就联系到远方；看见远方就联系到高。看见上层就联系到外部。看见上层就联系到远方。

还有关于阴阳类象的其他基础知识：

在道，天为阳，地为阴；实为阳，虚为阴。轻为阳，重为阴。上为阳，下为阴。清为阳，浊为阴。 　　

在天，日为阳，月为阴；明为阳，暗为阴。悟为阳，迷为阴。放下为阳，执著为阴。升为阳，降为阴。 　　

在地，昼为阳，夜为阴；早为阳，晚为阴。热为阳，冷为阴。燥为阳，湿为阴。动为阳，静为阴。 　　

在时，暑为阳，寒为阴；春夏为阳，秋冬为阴。快为阳，慢为阴。急为阳，缓为阴。速为阳，迟为阴。 　　

在国，君为阳，臣为阴；尊为阳，卑为阴。本为阳，末为阴。始为阳，终为阴。高为阳，低为阴。 　　

在家，父为阳，母为阴；夫为阳，妇为阴。雄为阳，雌为阴。攻为阳，守为阴。健为阳，顺为阴。 　　

在事，象为阳，理为阴；雷电为阳，雨雪为阴。表为阳，里为阴。膜为阳，核为阴。皮为阳，骨为阴。 　　

在人，男为阳，女为阴；得为阳，失为阴。进为阳，退为阴。助为阳，阻为阴。热情为阳，冷淡为阴。 　　

在数，奇为阳，偶为阴；少为阳，多为阴。一为阳，万为阴。聚为阳，散为阴。专为阳，杂为阴。 　　

在门，开为阳，合为阴；通为阳，隔为阴。出为阳，入为阴。外为阳，内为阴。左为阳，右为阴。 　　

在心，向为阳，背为阴；前为阳，后为阴。未来为阳，过去为阴。远为阳，近为阴。宽为阳，窄为阴。 　　

在命，生为阳，死为阴；长为阳，灭为阴。露为阳，隐为阴。起为阳，伏为阴。显为阳，藏为阴。盛为阳，衰为阴。强为阳，弱为阴。刚为阳，柔为阴。硬为阳，软为阴。

另外，从男性的生殖器官代表阳爻的立场而看因果关系，我们发现▅▅▅▅▅，只有男性的生殖器官硬起来的时候才与阳爻相似。因此，推理出，阳爻不仅仅代表凸、高，还代表刚硬；与刚硬相对应的反义词就是柔软。 硬是阳的根本，而动又是硬的动力源头。因此，阴阳起源于硬软，硬软起源于动静，所以，阴阳的本质就是动静。如果无动又没静则阴阳皆没了。人生就是一个动态——出生、上学读书、参加工作、成家立业、老年养生。整个过程都在变动着任务：读书是一个任务、工作也是一个任务、成家也可以说是一个任务，当然，有些人不干成家这个任务而成为孤寡老人——或者说是钻石王老五（有财产有钱的单身汉）。

《周易·系辞上》：“ 动静有常，刚柔断矣。” 这句话的意思是说：掌握动静的变化就在刚柔之间的平衡——两者不可偏废；刚硬的时候就是动态出现的时刻，柔软的时候就是静态维持的时期。

看任何事情都要用阴阳（动、静；刚、柔）的观点、以自然为标准、做合理的判断！

《论语●为政》说：学而不思则罔，思而不学则殆。《楚辞卜居》说：尺有所短，寸有所长。

因此，事情没有变换新的面貌之前就必须掌握先机，才可以处变不惊、才能够镇静自如、不慌不忙、有条不紊、井井有条、按部就班——运筹帷握而决胜千里。未雨绸谋、防患未燃——这些词语都是描述事情没有变换新的面貌之前就必须掌握先机。如果等事情发生变化才醒悟到如何适应新的变化，就已经 晚了一步、应变思维就迟到了。

《易传》里有一句话：在天成象，在地成形，变化见矣。这句话的意思是：在不同的场合有相应的状态：天——象；地——形。自然界里有一种动物：变色龙，它在不同的环境，身上的皮肤就随着环境而改变颜色。因此，可以所这个变色龙已经拥有了变化的本事、能力。近义词的应用也是变化：1，顺次序而变：凸变高、高变上、上变外面、外面变远方！2，突变忽化：凸变远方、外面变高、表面变刚硬！易与天地准，是故能弥纶天地之道。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁、智者见之谓之智——在天成象、在地成形；各花如各眼而各有不同；萝卜清菜各有所爱的物以类聚。在人这个立场，男人属于阳性、女人属于阴性。在家庭这个立场，父亲属于阳性、母亲属于阴性。生生之谓易。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。先天八卦的相对特性：天地定位，山泽通气、风雷相薄、水火不相射。定好了位就是找到了原点，有了原点才会形成一个体系。虽然说，在不同的场合有相应的状态，但是，原点是始终不会改变，如果改变了原点就不是一贯之的精神——不是从一而终的习惯。没有一贯之的习惯又怎么可以在不同的场合表现出相应的状态呢？

三画成八卦，上中下三才定位：人在中间——顶天立地。定好位的条件：

1，顶天：知道应该做什么——有所为、有所不为。

2，立地：怎么样守位——安守本份、从心所欲而不逾规矩。

3，人中：不断地改善——法乎其上,得乎其中;法乎其中,得乎其下（这句话出自《论语》）；《孙子兵法》里曰：“求其上，得其中；求其中，得其下，求其下，必败。” 人生不如意事常八九，所以，追求理想是阳的特性——积极人生。正因为理想是上，才收获到八九不如意之一二。所以，法乎其上，得乎其中——现实是不会十全十美，但是，能够达到一二也算是尽力而为。不会懊悔，反而积极改善，力求完美！

4，阴阳：方位是静态（阴为静）、速度是动态（阳为动）；坤静乾动、坤土乾金——土生金、方向主宰速度。方向比速度更优先。如果方向搞错，即使速度很快也只是南辕北撤——只会越走就离目标越远！

　　《易经●贲卦》之《彖》曰：观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下——教化形成天下。不仅仅是变化，而是教化。大事化小，小事化无！天空之中的云是随时变换，所以说，时也——命也（命是随时机适应万变——局面、情景。简单地说：守时待命——把守时机等待命令——随时准备出发、准备行动）。时没到则能拖就脱；时机到则当机立断——禁拖泥带水、止马马虎虎！

正是因为事情会时刻变化，而掌握变化的人就是有忧患意识的人物。如果一个没有忧患意识的人物就不会思考到每个事情的优点与缺点——缺点就是容易产生隐患的苗头、优点就是短暂性存在的浮标。

关于忧患意识的几句常用语：

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）

生于忧患，死于安乐。（孟子告子下）

得道多助，失道寡助。（孟子公孙丑）

穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子尽心上）

天时不如地利，地利不如人和。（孟子公孙丑）

这个有忧患意识的人物就因为意识到事情的优点与缺点才会时刻关注变化，也只有时刻关注变化才会及早寻找出补究缺点的方法——举轻若重（以轻见重、以少见多、聚沙成塔、以小见大、以细节见整体、以现状推理将来），有了这些方法就不至于在事情真的出现新变化的时候慌手慌脚——才会举重若轻。能够做到举重若轻则这个人物自然感到快乐心态、开心情绪、自信自豪、成就感！骄傲自大——是来源于鼠目寸光而不是来源于举轻若重。从容淡定者胸有成竹、随机应变、相机行事。

对于变化的了解有三个知识点：1，个体的特性：优点与缺点；2，时间性：初期、中期、后期；地位性：桔生于淮南为橘、桔生于淮北为枳。变易：时间性；不易：地位性；简易：个体的特性。把这三个知识点应用到实际工作或者日常生活之中则做到止于至善——休止在顺其自然（超越了循规蹈矩）的至善状态（以柔克刚、以静待动、内刚外柔）。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。得到素质的提高、境界的升华、智慧的增长；德是升的意思——艺术的提升！无论是领导艺术还是管理艺术。

《道德》经这本书的里面有一句话：至善若水，水善利万物而不争。水可以变成为冰那么刚硬（阳面），也可以变为蒸汽那么柔软（阴面）。水性向下并且阴阳互动而循环利万物——冰融化为水而滋润万物再升华为精汽之后聚成霜雪等待下一次融化为水。而水的变化则始终源于温度的改变，而温度的改变则始于整体结构的改变——空调这个结构就会产生冷气和暖气。水在冷气很饱满的环境下就容易结冰，在暖气很饱满的地方就容易成汽！因此，水就像一个人，空调与密封的环境就是部门与企业单位。如果水不是在密封的环境，即使空调很厉害也无法改变水的形态——变为固体或者气体。同样道理，如果人不是在企业单位这个大环境，即使部门怎么厉害也无法改变某员的工作形态——汽那么自由地发挥业绩或者冰那样的保守而不创新。因此，才有听说某些企业出现大换血——大规模裁员的同时却大规模招聘新员工；大范围关闭某些部门的同时却开放新的部门！也因此听说某些人出现改头换面——时刻反省缺点的同时却大力发展优点！把身体上面的疾病通过药疗进行大规模治疗的同时还进行食疗的长期性接触以及改变为起居劳逸平衡。

变化有时间性、阶段性，许多人也许不清楚如何划分这些阶段性，其实，他们忘记了个体的特性，正因为这些个性才是导致阶段性的出现，两者是因果关系，而这个因果链之中是需要个体在不同地位而出现新的变化——阶段性。总结得知——简单地说，个体的地位没有改变之前就没有出现下一个阶段。另外，阶段有初期阶段、中期阶段、后期阶段之区别。医生给患者看疾病也是把病情划分为初期病情、中期病情、后期病情。如果治疗方法很好则初期病情就是入医院的状态、中期病情就是治疗的过程、后期病情就是回家休养的日子。假如治疗不妥当则初期病情军人医院的状态、中期病情治疗的过程、后期病情就是死亡的结果或者转换医院寻求减轻病情的地方。

《论语·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不谋其政’。” 当个体从这个地位转变为另外一个地位则一切从零开始——所以，这个所谓的一切从零开始就是下一个阶段的从零开始运作、开始发展、开始准备换更新的地位——从而进入一个比刚刚进入的阶段又是更新的阶段。

从上面的图，可以知道，不管在家庭方面管理还是在工作的里管理，也无论是大领导管理还是小领导管理，都没有离开人与事这两个元素，有人必有事、无人则没事；另外，知道这两个元素就马上联想到简易，从简易又联想到变易与不易。

变易：移动变化，事情有事情的变化过程，人有人的变化过程。事情的变化过程始终围绕着一阳一阴，阳为继续干这个事情；阴为放弃干这个事情。而人的变化过程始终围绕着一阳一阴，阳为德高望重——工作能力的提高和与他人相处的能力提高；阴为德差裹缩——工作能力再好却与别人相处很不融洽、干扰影响了整个团队的运作，或者与他人相处没有问题而工作能力太低就造成企业单位的发展进步十分缓慢。

不易：不会改变的规律。计划、执行、控制、指挥、沟通、激励——等等管理方法皆是不会改变的规律。根据对象的改变而使用这些规律就可以顺利完成人事之间的变化——走好了整个过程。

医生这个人物要做的事情就是诊疗工作。诊断患者的过程就是先与患者沟通，然后，计划出疾病的治疗方案，激励患者积极求诊和接受治疗而争取早日康复！煎药的方法和服药方法就是指挥患者如何执行。如此沟通之后才可以有效控制病情——由恶化转为康复！

手指的皮肤出现被割伤的裂纹，如果不吃发物（鹅、牛、羊、虾等）的情况下，这个小裂纹会在几天之内自愈闭合——医生的职责就跟人体一样，帮助患者提高自愈力，启发人体的自我修复能力——改变不良的生活习惯。

阴阳循环运动：日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。

太极——易。太极——就是一个大圆和两个小圆以及S线。《易经》的知识是包罗万象、广大精微——其大无外、其小无内；迂回曲折。

太——其大无外（一个大圆）、其小无内（两个小圆——这两个小圆圈随时因为出现S线而形成太极图）。极——S线、界线、曲中求直——直线运动是很快死亡，但是，曲线运动才可以长期发展。

从这个太极图可以发现，老阳的状态——夏季的时候就必然制造出一个小黑圆圈；老阴的状态——夏季的时候就必然制造出一个小白圆圈；这两个小圆圈就跟太阳和月亮那样，太阳出来的时候句是白天，月亮出来的时候就是黑夜；如果把白色比喻为白天、白昼，那么，黑色就代表黑天、黑夜。一日这个汉字与太极图很相似——有白天和黑夜两个分格。古代的一日就是十二时辰。与现代人认为一天24小时不同，24小时之内又划分为一日一夜；早上6点至下午18点一日，下午18点至次日的早上6点为一夜。因为古代人是用农历表达24小时，所以把24小时叫一日。现代人是以公历来表达24小时，所以把24小时叫一天。虽然农历和公历略有差异，但是，两者仍然有共同点：农历认为一个月有28天是一个周期的基数，然后划分大月与小月。而公历认为一年有7天是一个周的基数。农历以月亮作为时间日子的记录标准；公历以太阳作为时间日子的记录标准。两者都认为一年有365天左右。

四象除了代表春、夏、秋、冬这四季，还可以代表早上的卯时、中午的午时、黄昏的酉时、午夜的子时。还可以代表出生、成长、衰老、死亡。还可以代表学习、实践、熟练、创意。任何事物的发展都是摸、爬、滚、打这样的过程——不管在学校读书，还是在企业单位里工作以及在家庭中相处都是将主体和客体进行磨合的过程。如果把主体代表阳，则客体就代表阴。由于阳代表动态，阴代表静态，所以，只有积极改变主体去适应客体才是磨合成功的标准。至于谁是主体？谁是客体？答案就是：人为主体、事情为客体。不管这个事出现什么样的情况、状态，人必须想方设法去适应这个事——无论是小事还是大事都必须要求人进行自我改变而适应小事或者适应大事或者适应急事或者适应缓事或者适应主要的事或者适应次要的事。犹如古人说：人挪活、树挪死——毕竟人也是动物，动物当然是以动为主、树是植物，植物当然是以静为主。人必须动中求静，树必须静中求动。人如果不能够做到动中求静则一天干到晚——不累死才奇怪。同样道理，树不可以静中求动则这颗树一定没有生机、必然枯萎而死亡。就像上面的太极图那样——白为动态、黑为静态；半白色之中有小黑圆圈（白里有黑、动中求静）、半黑色之内有小白圆圈（黑里有白、静中求动）。动态就是生机勃勃；静态就是休养生息。

由此图发现，太极既不是一也不是二，而是亦一亦二（既是一也是二；中和之道）。地上本无路，走得人多了，也便成了路——这个路的两旁就是人的一左一右，如果把左边代表阳则右边代表阴。大道至简——宽大的道路是最简单的，因为一阴一阳之谓道（一左一右就是路）。人生道路会经历出生、读书、工作、结婚、生儿育女、养生延寿等等大事，但是，这些事情都没有离开一阴一阳（积极前进、韬光养晦）！该前进的时候必须当仁不让，时机没有成熟的时候必须先礼让人——也就是说：一切行动看条件而改变，条件充足则迅速前进，条件不足则去筹备好条件而等待时机！所谓万事俱备只欠东风也是说明时机的等待——这个等待是目标明确：欠东风。《论语●卫灵公》子贡问为仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

太极包含一阴一阳，阳爻上面加一阳一阴就是老阳、少阴；阴爻上面加一阳一阴就是少阳、老阴。

然后，四象就出来了：老阳、少阴、少阳、老阴。接着，在四象的基础上面继续叠加一阴一阳。

最后，八卦就出来了：天卦、泽卦、火卦、雷卦、风卦、水卦、山卦、地卦。

阳代表动态、静态代表静态。动就能抢先完成。阳为先，阴为后，所以先出现乾，然后就是兑，接着就是离、震、巽、坎、艮、坤。

老阳上面加一阳爻就是乾卦，老阳上面加一阴爻就是兑卦，少阴上面加一阳爻就是离卦，少阴上面加一阴爻就是震卦；

少阳上面加一阳爻就是巽卦，少阳上面加一阴爻就是坎卦，老阴上面加一阳爻就是艮卦，老阴上面加一阴爻就是坤卦。

在先天八卦里，乾代表一，兑代表二、离代表三、震代表四、巽代表 五、坎代表六、艮代表七、坤代表八。天道左旋、地道右旋。所以，古人在春节的时候，门的右侧贴上联、门的左侧贴下联。因为上为阳，天道属于阳性，阴阳平衡，上联为阳性就必须居于阴位右侧。下联为阴性则必然位于阳位左侧。就跟六十四卦的某些那样，比如，地天泰卦：坤地卦居于阳位（上卦位、外卦位），乾天卦 居于阴位（下卦位、内卦位）。因为阴阳平衡才会安泰吉祥如意顺利——阳位中有阴卦、阴中有阳！

阴阳二爻重叠就形成四象：少阳、老阳、少阴、老阴。四象代表元、亨、利、贞；阶段性、时间性、周期性。

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少阳代表春季、元始； 老阳代表夏季、亨通； 少阴代表秋季、利获； 老阴代表冬季、正当；

四象再重叠一次就形成八卦：乾三连、坤六段、震仰盂、巽下断、艮覆碗、兑上缺、坎中满、离中虚。

▅▅▅▅▅上 ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅中 ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅下 ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅

乾三连 坤六段 震仰盂 巽下断

艮覆碗 兑上缺 坎中满 离中虚。

从中国地图观察而发现，天北地南一对换就是天南地北——就是先天八卦。只是倒过来看的先天八卦。

　　北方寒冷而需要背对——静坐，南方温暖而需要面对——朝向。

　　坐北向南，天为阳卦，阳代表温暖，物以类聚，阳卦居我方位，乾天卦在南方，反之，坤地卦在北方。

乾，健也。天行健，自强不息，创新造异。古人把乾与干是等同而替代。干就是干活。乾就是活动。用马代表乾健。

坤，顺也。地为顺，厚德载物，包容涵养。古人认为地是静态，静待时机。耐心等待。忍辱负重。用牛代表坤顺。

震，动也。这个震卦的动与牵卦的动是不同的，震为突然之间地动态，一刹那的动。破土而出的动。萌芽之动。

巽，入也。风吹过的草都是向一边倒、很整齐，所以这个巽字的下面是共同的共——齐。风是无孔不入。只要有空隙就进入！

坎，陷也。渠、沟、溪、峡、涧、河、江——都是因为有陷才可以容纳了水。欠土就是坎。水是波浪曲折，道路坎坷也是曲折高低。

离，丽也。太阳一出现于海平面就要离开了，所以，日卦也是离卦。火的颜色比较多而美丽！火是依附而存，柴烧完则火也灭了。

艮，止也。山高于人而有阻止的特性，爬山的过程也是停止一会再走一段路，适可而止。人到了峰顶就不可能再爬高了——止住。

兑，说也。泽湖里有鱼，鱼从水里跳出水面的声音就像说话那样悦耳（一切地发生都很自然而然）。兑：小儿经常动口问许多问题。

乾下面动就是巽卦——天下风动；乾中间动就是离卦——如日中天；乾上面动就是兑卦——湖水面看见的天就是动的（实际是水波涌动）

坤下面动就是震卦——地下震动；坤中间动就是坎卦——似水长流；坤上面动就是艮卦——聚沙成塔、众志成城、峰回路转（暂停之止就是无为而无不为——为下一阶段的转变而暂停前进、休整旗鼓、休养生息）。

天无界线——无穷无尽、无边无量。地是有界线的，所以，有国界、村界、屋界；地是多层的，所以有一块一快泥土凑合而成，《地理》学科认为地球的地震就是因为有大陆板块，相邻的板块相撞就形成地震——地动山摇。

道生一、一生二、二生三、三生万物。道字，首脑撑船——意识意念意思意想。道如太极，亦一亦二，分中有合、合中有分。两仪重叠为八卦，八卦包罗万象——用天位、人位、地位这三才来描述天下万物——多种多样、众彩缤纷。三个位都有阴阳特性，正是因为三个位出现的不同阴阳爻的组合才产生八个卦象——这些卦象就是一种图形，而阴爻或者阳爻就是一种符号。

是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生吉凶，吉凶生大业。是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象着明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵。为什么说两仪生四象？而不叫两仪分四象？父母生了孩子则父母孩子仍然健在人间，而分就像一百元分成两张五十元，那么，一百元的面值就不存在。所以，太极生两仪之后，太极与两仪仍然存在。如果讲太极分两仪则剩下两仪而无太极，既然无太极就仅分不合——无法做到分中有合、合中有分。

就像《语文》里，先出现字，然后就是词，接着是句，然后是段，再接则是章，再然后是篇，又接着是卷（上卷下卷；上部下部）。字与字的组合就是词，词与词的组合就是句，句与句的组合就是段，段与段的组合就是文章，章与章的组合就是篇（上篇、下篇），篇与篇的组合就是卷。如此层层组合。爻爻相叠——两仪生四象、四象生八卦。节节相连。环环相扣。事事相关。时时相续。

人法地、地法天、天法道、道法自然。自然不是维持现状的意思，而是日新月异、生生不息。人人相助——才会生生不息。如果人人相阻则马上灭尽——两败俱伤！写作文需要一个中心思想，做事情需要从一而终，不可割。古人的思维很直观：一以贯之。贯在古代的意思是硬币（贯字下面的贝字就是货币价值的意思而贝的上面那个字就是硬币的形态），这个硬币有一个小孔是方便一条绳子穿过，如果一条小绳上面有许多个贯（硬币），那么，这个现象就叫：一以贯之。古人通过这个现象来比喻做事必须有一个中心思想，从一而终，不可把事情做得支离破碎！这样才行云流水，周流不息、往复循环、前后相续。做事的时候才周密周祥！

《易经》百姓日用而不知（上）