内心强大才是真正的强大

内心强大才是真正的强大

拥有强大的内心，可以更坦然地面对挫折，可以更细腻地品味生活，可以更理智地面对诱惑，可以在一贫如洗时悠然自得，可以在富贵乡里拥抱贫穷。内心的强大是在无数次的苦难中打磨出来的，是在无数个夜晚的苦读中建立起来的。

每个困境都有其存在的正面价值

人类世界有的时候比自然界还要残酷，因为除能力的强弱比较之外，其他的竞争实在是太多太多了。本该淘汰出局的不合格者往往会颠覆公平合理的竞争机

制，从而制造出不公平、不合理的选拔结果。世人必须承认这种现实，必须打破事事公平合理的梦想，只有这样才能不被困扰，才能不发牢骚。因此我们要清醒地认

识到这一点，不要自己跟自己过不去。如果人们不能改变这个世界，那就要在这个世界里逐渐改变自我。事实上，每个困境都有其存在的正面价值。

试着用自己的心去照出自己

人说，最能看清自己的是镜子。镜子说，最难看清自己的是人。人们没办法在镜子中看见自己的思想、感觉、情感。可是，人人都是一面镜子，用镜子看不见自己的时候，试着用自己的心去照出自己吧。

人世间无法超越的状态

人世间有许多的状态和时空是无法超越、难以改变的，但生活本身又有许多精华存在于险象环生的环境之中，人们要学会从中发现这些宝贵的东西，人活着就要从痛苦中了解生活的真谛，从困难中取得生存的经验，善于超越苦难，达到自我满足的心态，这样才会领略到生活旋律的美妙。

每个人都需要获得别人的肯定

人都是有自我的，每个人都希望获得别人的肯定。自大自信的人需要这种肯定，自卑的人更是需要。自大自信的人听到别人对他的肯定，等于为自己的自大自信找到了强有力的证据，自卑的人通常条件比较差，他更需要别人的肯定以建立自己的信心，甚至连与事实脱离的肯定他都信以为真。

心量有多大福报就有多大

当我们没有能力无法改变环境的时候，那就改变自己的心态来适应环境的要求。古德教诫我们：一个人的心量有多大，他的福报就有多大，他的事业就有多大。可以从现实意义中体悟：量大福大，福大量大！

自信使不可能成为可能

对自己没有正确的认识，不相信自己有力量，就更不可能赢得别人的信任与尊重。在自鞭自抑之中，自我完完全全地迷失，这几乎成了必然的结局。唯有学习正确地认识自己，提升自我形象，才有可能让沉睡的能量醒来，才有可能创造一份完全不同的美好的生活。

勇于承认错误是智者的心态

每个人的身上也难免存在这样或那样的缺点，但这并不可怕，因为在这个世界上，真正完美的人是不存在的。但是，有了缺点而百般掩饰却是可怕的。百般掩

饰自己的缺点，无疑是让蛀虫在自己身上蛀洞，最终只能毁了自己。因此，面对自己的缺点，要敢于面对，勇于承认这才是智者的心态，才是勇者的行为。

坐享其成是人性的弱点更是劣根

坐享其成是人性的弱点更是人性的劣根，很多人在取得一点点成就之后，不是乘胜追击，借助良好的外界条件努力创造更伟大的事业，而是骄傲自满，忘乎所以，将自身的优势消失殆尽，最终失败。

命运是随时都在改变的

命运是随时都在改变的。佛法的因果观、行为价值观，是让我们了解说一切行为所产生的能量，是不断的在我们身心上去展现它的力量。这生当中，时时刻刻我对人生的看法、想法、态度、行为，就决定了我这生当中的命运。

懂得布施是离苦的良方

人们常因贫穷而产生恶毒之心，那么贫穷的根源究从何来呢？它就是从贪得无厌而不肯布施修福，以致换来贫穷的下场。就像我们虽有很多的钱财，却不懂得拿去投资、储蓄、等到山穷水尽时，我们就成了贫穷的俘虏。所以懂得布施，就是离苦的良方。如何让内心强大起来？指人的内心坚强，指人的一种心理素质，也可以指人的胸怀及一种潜力，对未来充满希望，对人生目标清晰！ 　也指人的内心思想跟外在差异很大，也可以说是尽管外在受到很多人的排斥，也不会因外界环境变化受影响；其内心依然坚持自己的看法。　　内心强大的人是指一个人的精神境界达到了一定的级别，以至于让人们折服。　　世界上有这么一种人，似乎特别得到老天爷的偏爱——他总是有自己的理想，并且总是努力去做，最重要的是，老天爷每一次都会帮他取得成功。是不是很令人羡慕？其实，我一直以为，与其说每个人有自己的命盘，人生各不相同，倒不如说我们自己打造了自己别样的人生。　　内心强大的人是指意志坚定，不受外界影响的人。内心强大的人，不论外界有多少诱惑多少挫折，都心无旁鹜，依然固守着内心那份坚定，是一种理想化的心理状态。内心的强大，才可能让我们的生活是丰实而非空洞的；生活的丰实，才可能让我们的人生是精彩而非轻佻的。内心的强大帮助你积聚来自外界的能量的前提。试问，一个内心空虚乏物的人，如何凝聚力量来实现自己的愿望？　　内心强大是心中的安定与平静。强大，不是霸道，不是要将别人的所有占为己有，恰恰相反，内心的强大带给我们的是宽容和谦让。正是因为内心的安定与平静，我们才明白自己真正需要什么，才明白如何才能得到快乐。内心的强大，是不纠缠、不羁绊的状态。所谓“心轻上天堂”，就是说无牵无挂、不计较、不被琐事烦扰的心灵才可以接近天堂。内心的强大，是对未来充满希望。当我们内心强大到可以战胜一切恐惧与悲观的时候，其实已经无所谓希望了，因为我们在哪儿，希望就在哪儿。内心的强大，是人生目标的清晰。因为清晰，所以我们可以坚定地走下去；因为清晰，我们才不会跌跌撞撞却不知身在何方；因为清晰，我们才可以知道什么是对的，什么是错的。　　那么，怎么做，才可以让自己的内心强大起来呢？拥有强大的内心的前提包括：如何接纳自己、激励自己，如何拥有积极的心态。　　每个人通过自强、追求成功去实现自身价值，但是必须首先明确自己的人生观，价值观。只有树立了正确的目标，我们的内心才会找到方向，不再迷失。通过调节情绪、拥有行动力的很多具体方法，让我们的生活比较阳光，比较健康。拥有良好的心态才可以感受到更多的来自内心的力量。　　如果想让自己的内心强大起来，人们可能希望得到针对问题本身的很具体的办法，但是很抱歉，没有人能告诉你具体的操作步骤。没人能说得清：第一步应该怎么做，第二步应该怎么做。人们只能在人生的道路上，不断磨练自己，不断积累，不断思索，不断调整，逐步将自己培养成为内心强大的人，不经历风雨怎么见彩虹？在这个过程里，更多的是我们对自己生活的探索。没有固定的线路和模式。也许需要付出比别人更多的经历和时间，那又有什么关系呢？重要的是，我们必须学会主动地澄清自己内心的真实想法。　　不要用世俗的标准去衡量它们。不要给他们标记上“对”或者“错”。我们必须看清楚它们究竟是什么。如果听到自己的心说“我要挣大钱”，也不必觉得难以启齿。在道德标准范围内，任何想法都完全可以心安理得。我们应该做的，只是让他们变得明朗化。不要让内心积聚太多的冲突。也许有的时候，我们根本不知道自己的目标是什么。没有关系，需要的，也许正是这样一段期间里的无欲无求。纵使不是无欲无求，也不用觉得懊恼，我们生活的过程正是不断澄清自己的过程。生命的使命之一就在于认识我们自己。即使现在我们还是困惑之中，也是不要紧的。这是我们生命的过程。　　生命不仅仅是一个等待的过程。不要让自己在等待自由，等待明天的过程里慢慢地衰竭掉。你可以做的事情其实很多。不要让生活的平淡把你的内心也变得空洞起来。也许我们暂时无法左右我们的生活，但是我们的内心就在我们自己的躯体里面。屋子可以是黑漆漆的，但是我们的内心依旧可以光亮。　　我们也许会暂时变得一无所有。空空的手心并不意味着空空的内心。卷土重来的英雄故事我们听得太多了。一切只关乎内心的强大。我们可以苦闷、可以失落，但是不可以内心空虚。必须明白，环境是什么并不重要，记得让自己的内心强大起来。论清静无为“清静无为”亦作“清净无为”。其中“清静”指清心寡欲；而“无为”则指的是对万物发展不加干预，任其发展。清静无为是春秋时期道家中最为重要的思想，同时也是道家的一种哲学思想和治术。道家思想的早期来源和主要内容之一，形成于西汉初年。由于当时经过了多年战乱，民生凋敝，为了恢复生产、发展经济，所以统治者就达成了共识，采用道家“清静无为”的思想作为治国的方针。当时的道家学派被称为黄老学派，该派尊奉黄帝、老子为创始人，认为统治者施政需简单，不应多生事端，实行统治的前提就是尽量不要惊扰百姓，只要做到凡事顺应自然，老百姓自然会安分守己，社会就会稳定。而当时的道家学派则因此提出了天道、自然无为的思想，其主张是心灵虚寂，坚守清静，消极无为，复返自然。所谓清静，根据道教经典《云笈七签》的解释：专精积神不与物杂，谓之清。反神服气安而不动，谓之静。道家认为”清静”是道的根本，万物清静，则道自来居。所谓无为，就是应该顺从自然发展而自化，不加以人为的影响和干预，来源于《老子》里的说法：道常无为，而无不为。另一部经典《庄子·天地》也说：玄古之君，天下无为也，天德而已矣。意思就是说，要以无为而无不为作为得天下、得道意、全身修仙的基础，强调：无为事主，无为事师，寂若无人，至于无为，宣扬治理天下要顺乎民意，与民休养生息。总的来看，把二者结合起来解释，所谓“清静无为”就是克制外欲，清神静心，顺应自然，不加强制。老子说：清静为天下正。就是说人若清静，就会正确地去立身处世，如做人要正派，做官要公正廉明等等。在老子《道德经》中“清静”、“无为”是两个颇相类似的范畴，同时，它和“寡欲”也有着一定的联系，他们都是“道”的部分表现。在后来的道教中常以它的“无为”或“寡欲”作为一个连用的术语，如道经中所说的“清静无为”或“清心寡欲”。人来到凡尘世界后，由于外界环境的影响，产生各种希求、奢望、情感等，这就是欲望。对 于修道之人来说，这些都是阻碍修道的绊脚石。所以道教强调“清心寡欲”“遣欲坐忘”，追求物我两忘，摒弃智慧和思绪，澹泊无思，无忧无虑的超越精神境界。这种精神境界从忘形、忘利，以致于忘心。庄子曰：“养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。” 见《庄子·则阳》。即是达到无知无欲，无染无秽，无他无我的状态。这时人的心情十分平静，没有丝毫杂念，即清静寡欲。达此地步，人体纯静，“慧心明鉴，智体无疵” ，见《道德义枢·法身义第二》。若能常清常静，“天地悉皆归” 见《清静经》。，即与道合真。《盘山云栖王真人语录》曰：“心安而虚便是清静，清静便是道。”老子说：清静为天下正。就是说人若清静 ，就会正确地去立身处世，如做人要正派，做官要公正廉明等等。在《道德经》中，还有一个与它相对的名词，那就是“浊”，并且还有着相生相化的关系，老子曾说过：有道之士，性体圆明，湛然清澈，处于万物之中，与天地浑然一体，民之所乐则乐，民之所忧则忧，和光同尘，没有什么区别。那么谁能除尽后天的七情六欲，荡尽尘俗的一切污浊，使其心宁静呢炁只有返回其先天的虚明体性，就如浊水慢慢而静，才能澄清而重现。所以有道之士，身虽处尘俗之中，其性顺物而自然，不染不着，不滞不留，相似浑浊一样，其性体常住。据《道德经》第十五章文意译。这段话说的不仅是道教的一种生活方式，而且是一种清静功夫，就是说，人处在一个纷繁芜杂的社会里，如何去避开尘世，达到清静，那就要做静功，当静功做到一定境界时，更要继续坚持下去，即会见到光明。老子认为这都是“道”的表现。对此，《清静经》则说得更直接了当，它说：“夫道者，有清有浊，有动有静。”指出“清”和“ 浊”是“道”表现出来的两个不同侧面。所以，在老子的宇宙观中，“清静”是大自然最早的形态；在人生观中，“清静”是一种社会生活方式。就清与浊这两个方面而言，后者必须服从于前者，因老子是本着法地、法天、法道、法自然的宗旨来阐述大道的，所以修炼生活也必须与自然相协调，这样才能以万物养育群生。故而《清静经》说：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。”这里所说的“无形”“无情”“无名” 都是说明“道”的“清静”，不但要“清静”，而且要“常清静”，要“真常应物，真常得 性，常应常静”。“常应常静”就是“清静”的最高境界，同样也是修炼的最高境界。“常 清静”在道经中又叫“真静”，就是要“心无其心”“形无其形”“物无其物”，能够“唯 见于空”，并且“观空亦空”，最后达到“湛然常寂”。然而，这里所说的“无为”，并不是“无所作为”，其意与儒家“知其不可为而为之”相对，指遵循自然，按照天道的法则办事，不妄作为。简而言之就是天道自然无为，人法道也应 当无为。老子所说的“无为而无不为”“无为而无不治”才是“无为”的真正的宗旨。《老子河上公注》说：“法道无为，治身则有益精神，治国则有益万民。”可见“无为”既是修身处世的原则。又是治理国家的政治准则。“无为”就是不做任何违反自然规律、有损道德规范、违反社会法则，有害众生的事。但这里的“无为”并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。老子说过“无为而无不为”，意思是说：不妄为，就没有什么事情做不成的。这里，“无为”乃是一种立身处世的态度和方法，“无不为”是指不妄为所产生的效果。老子还曾谈道，“为无为，则无不治，”意思是说以“无为”的态度去对待社会人生，一切事情没有做不到、办不好的。因此，老子所讲的“无为”并不是消极等待，毫无作为的，而是“为无为”、“为而不恃”、“为而不争”，即以“无为“的态度去“为“，去发挥人的主观能动性。

从修炼的角度看，“无为”就是道教人生哲学的 主要原则，也是做到返本还原的主要方法。《淮南子·原道训》中说：“所谓无为者，不先 物为也；所谓无为者，因物之所为。”进而《淮南子·诠言训》又举例说：“智者不以位为事，勇者不以位为暴，仁者不以位为患，可谓无为矣。”并且强调“无为者，非谓其凝滞而 不动也，以其莫从己出也”见《淮南子·主术训》。指出“人无为则活，有为则伤。无为而治者，载天地，为者不能有也；不能无为者，不能有为也”见《淮南子·说山训》。所以圣人内修其本质，而不外饰其华表，保养精神，充分发挥他的聪明才智，漠然无为而无不为，淡然无治而无不治。据《淮南子·原道训》意译。从以上所言可以看出，《淮南子》修身思想中的“无为”就是顺应天道自然 而不妄作为。前面所说的“寡欲”是与“无欲”、“不欲”相类似的名词。老子说：“见素抱朴，少私寡欲。”见《道德经》第四十九章。在老子的思想中，对于“人欲”的节制，是非常重要的。《道德经》第四十六章说：罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。他的这一认识，是从他的“道”中体现出来的。《道德经》第三十四章说：大道广泛流行， 无所不至，无所不达，无所不遍，它可左可右，可上可下，可顺可逆，在方为方，在圆为圆，向无定向，形无定形，任其物性，顺其自然；它化生万物，创造世界而不推辞，作出巨大成就而不自以为有功，养育了万物而不加以宰制；它不求名利，无私无欲，可称它为“小” ，万物归附它而它不自以为主，可称它为“大”，由于它从来不自大，所以能够成就其伟大 (据原文意译)。他说，“道”的伟大是说不完的，从大的方面来讲，是万物归焉不辞；从小的方面来说，就是“无欲”，但圣人务小而不务大，而结果却能成其大。他认为“道”的本 来面目就是“无欲”，“无欲”的后果是成就了“道”的伟大，所以他主张“寡欲”。可见老子认为“少私寡欲”是修真的起码基础。而“清静无为”对于现在的社会上的人来说，能够达到这种境界的，屈指可数啊！清静无为被很多人所追求，可是却没有人能达到“克制外欲，清神静心，顺应自然，不加强制。”的清静无为的境界。因为现在的人充满了太多的欲望、自私、自利，金钱、权力、荣誉等对他们的诱惑力太大了，以至于太多的人早已经迷失了自我。所以老子所提出的清静无为，假如可以让所有的人都可以读懂的话，并能够作为自己最大的追求的话，那么清静无为就可以起到一个非常好的正面效果了啊！可惜的是目前为止，这个希望也只能是一种奢望了啊！然而老子的无为的思想，在今天看来客观上也有它的负面影响，但不能被无限夸大，如其所提倡的“愚”常被今人理解为愚民政策，对“为道”、“为学”的区分也常背后人理解为对科学知识的否定，“无为”有常被今人消极的理解为“不为”等等。所以作为生活在当今时代的人，我们应当批判地继承前人思想中的积极成分，继承和发扬对时代发展，有所启发、有所创新的成分，造福现代社会。摒弃那些在现在社会中已经落后的，过时的思想。因此我要客观的、综合的去评价老子的“清静无为”的思想。以便更好的去应用老子的思想，造福于社会！

人生应该做到的十件事人生的意义与价值到底在哪里人生的总预测把自己放在最低 心就能安稳人生道路中的三个不怕缩短心灵的距离证严法师：生活,淡泊简单就好微不足道的小砝码顺境时要收心，逆境时要放心圣严法师：最快乐的人淡定的处世哲学佛菩萨的神情心能大能小淡泊的人生是一种享受学会承受痛苦黄豆的营养价值消除脂肪的十种食物夏季睡觉的五大禁忌持咒常识问答简选供灯的四种清净功德改变命运的方法化解嗔心的方法彻悟大师：净土宗修行纲领如何才能降魔学佛切勿执理废事皈依后的八大好处治愈「少白头」的三款食疗粥及时为心灵沐浴和洗涤做什么都不要求回报能使血管年轻的几种食物

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