家族史论文-我的家族史怎么写

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　　家族史论文-我的家族史怎么写 谈家族史的写作 談家族史的寫作

　　一、為什麼要寫家族史

　　在歷史的課程中，為什麼要求寫家族史,

　　家族史是歷史的開始，一個人不知道自己的歷史，秦漢史、

　　隋唐史對他有什麼意義,自己先存在，其他的存在對他才有意義。

　　家族史的寫作，可使自己認真反省、自剖，深切認識自我，

　　也可確定自己在家族歷史中的地位，更擴大而言，可以確定自己在整個人類歷史中的地位。

　　家族始終必有可資鑑戒之事實。家族之興衰，期間必有因果

　　可循，檢討探索其規律，可以為今後之借鏡。

　　二、家族史如何寫

　　家族史的寫作至少應包括下面一些項目:

　　居住地的介紹，包括人文與自然。

　　家世能推多遠就推多遠，至少五代，繪製世系圖表。

　　家族與當地社會之關係。

　　家族中的大事，如遷居、分家、置產、售地、婚嫁、死亡等等。

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　　雙親兄弟姊妹與自己。

　　三、可資利用的文獻

　　寫作家族史，資料如何蒐集,比較重要約有下面幾項:

　　家族成員的口述。

　　家譜。

　　家中古書契、帳冊。

　　祖宗牌位。

　　墓碑。

　　日據時期戶籍資料。

　　地方志書。

　　一

　　四、注意要點

　　家族史要寫成文章，而非條例式的。

　　家族史要有圖片、照片、表格，如地圖、祖先照片、地方古蹟

　　照片、世系表等。

　　務求圖文並茂。

　　家族史要寫出家族的來源、自己的來源。

　　家族史要找出家族興衰的規律，確定每一個角色的地位。

　　五、範例

　　學者許雪姬著有《龍井林家的歷史》，其目錄如下:

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　　前言

　　龍井地區簡介

　　林姓家族的來臺

　　家族的發展與社會的整合

　　林本榮派的興衰

　　日據時期的林姓家族

　　戰後的林家族人與山腳社區

　　結論

　　另外美國哥倫比亞大學J. M. Mskill女士著有《霧峰林家—臺灣拓荒之家》，分三部十五章，第一部為一個中國邊界的拓荒者，第二部林家與中國的危機，第三部為臺灣士紳家庭的塑造，末為結語。有王淑琤譯本，可以參考。

　　六、參考書目

　　楊緒賢，《臺灣區姓氏堂號考》。

　　許雪姬，《臺灣龍井林家的歷史》。

　　麥斯基爾著，王淑琤譯，《霧峰林家—臺灣拓荒之家》。 二

　　洪敏麟，《臺灣舊地名之沿革》。

　　三

　　家族史诗中的荒芜 人群中彻底的孤独

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　　《押沙龙～押沙龙～》 是福克纳的第九部长篇小说，同时也是他最为重要的作品。

　　在这部作品中，福克纳依然讲述着他的美国南方小镇约克纳帕塔法县的故事。这一次登场的是萨德本家族。这个家族在小镇上并不似其他望族那般有着令人尊敬的历史:一个外来者来到约克纳帕塔法，白手起家建起了萨德本百里地。它曾经有过几乎莫名其妙的煊赫，却又宿命般的飞快消亡。对于约克纳帕塔法县上的人们来说，这是一个多少有些特殊的家族。

　　福克纳曾经在给友人的书信中解释过这部作品:“故事是讲一个人出于骄傲想要一个儿子，但儿子太多，他们把他毁了。”在更早的时候，福克纳对这部小说的构想是:“大致上，其主题是一个人蹂躏了土地，而土地反过来毁灭了这个人的家庭。”在他的思路发展的过程中，它始终体现了一个主题:一个人被他所要求的东西所毁灭。

　　这无疑是一个极具宿命感的故事:萨德本因为发现了前妻身上有黑人血液而抛妻弃子来到约克纳帕塔法，重新建立家庭，并育有一子一女。儿子亨利在密西西比大学念书的时候遇到了萨德本的长子邦。在不知情的情况下亨利与邦结为好友并极力促成了邦与他的妹妹朱迪思的订婚。萨德本得知后意欲阻止却造成了父子反目。在亨利与邦一起从军期间，由于得知了真相却无法阻止婚约，亨利枪杀了邦之后逃亡，

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　　使得朱迪思同时失去了未婚夫和兄弟，萨德本失去了儿子。在这种情况下，丧偶的萨德本向自己的妻妹提议作一个试验:如果他们能在一起生下一个男孩，他就娶她。遭到拒绝后他转而使自己忠实仆人的女儿米利怀孕。又因为她所生下来的是女儿而将其遗弃，从而被米利愤怒的父亲他的奴仆所杀死。至此，萨德本家族已然彻底衰落。接下来的零星故事不过是要给这个家族一个收尾。

　　对于萨德本家族的每一个人来说，都是以悲剧收场。在我看来这是一部更为沉重的《百年孤独》，人与人被枯燥的关系联系起来，或清醒或模糊，但仅仅是关系，缺乏温暖的感情。每一个人都是那么的孤独，封闭在各自狭小的世界里，为自己冰冷的欲望而孤军奋战。它成就了他们一时的满足，却最终带来了彻底的失败。其实也不全是这样的，应该说在这冰冷而含混的叙述中，依然可以感觉到爱恨交织的感情在其间流淌。但是它们就如同背景声中遥远而模糊的雷声，带来抽象的不祥气息。在每个人心底，都有一种深刻的绝望，它过于沉重，使得他们不能彼此相爱，使得他们注定互相伤害。

　　语言幻境中的真实与迷失

　　其实这些情节并非是用流畅简练的语言明了地表达出

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　　来的，它们以一种令人窒息的方式困在语言织就的网中，不同的叙事者，一律地冗长、旁逸斜出、拐弯抹角，欲盖弥彰。在这部作品中，语言比故事情节更有力量，它们如同累赘的蕾丝，层层叠叠地包裹了真相，强调了悲剧。奇怪的是，在不同的叙事者，他们以不同的视角、出于不同的身份，讲出来的故事却有种共同的将死的哀婉气息。如同小说开头所展示的那个窒热的午后围困在百叶窗紧密的房间里的那种氛围。

　　在叙事者中罗莎小姐是唯一一个萨德本家族的人，她也是对家族内情了解得最清楚的一个人，但她亦是唯一个站在明确的立场上讲述这个故事的人，她的讲述有着最为鲜明的主观性，因此她的讲述并非是最为可信的。另外的讲述者，如康普生先生和昆丁，如施里夫，站在旁观者的角度来叙述这段故事，试图解释过去，美国作家尤•韦尔蒂说:“在福克纳的故事里，回忆是生存中如此根本与重要的部分，它具有了本能的力量并且获得了产生幻觉的能力。”在回忆发挥作用时，虚构亦开始发挥作用。所以在这部小说中，我们只是极力从叙事者断续的叙事中寻找和拼凑真相。

　　即使是在作者以全知视角讲述故事时，也流露出一种冷酷无情的意味，并且随时试图解说。如第一章中描写罗莎小姐的讲述，是这样写的:“她用阴郁、沙嘎、带惊愕意味的嗓音说个不停，到后来你的耳朵会变得不听使唤、听觉也会

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　　自行变得混乱不灵，而她那无可奈何却又是永不消解的气愤的早已消亡的对象，却会从那仍然留存、梦幻般、占着上风的尘土里悄然出现，漫不经心而并无恶意，仿佛是被充满反感的叙述召回人间的。”这样的叙述与小说中人物思想的意识流融会贯通，难舍难分。就如同作者也悄然加入了叙述者的行列，一齐注视着萨德本家族的兴衰，并积极地评论着。

　　这样，故事中的真相成了一个微妙的概念，几组矛盾在这里得到了自然的呈现:故事以一种惊人的赤裸和真实呈现在读者面前，而这种赤裸和真实却是从故事中众人避重就轻、极具主观色彩的讲述中离析出来的;众人讲述、多视角的叙述手法使得故事情节剧像是多面的棱镜，从不同方向折射出多种色彩、多道光线，那些诉说在涉及到自身时往往缄默，而在一些细节上却滔滔不绝、重重叠叠，通过这枝繁叶茂而又欲说还休的讲述，真相却已呼之欲出，这似乎不仅仅是由于讲述者们各具立场的诉说，而是在文字这样呈现在纸上的时刻，真相本身已具备了一种比语言更为强大的力量。当然，这或许仅仅是读者的错觉，所谓真实具有比语言更为强大的力量，也不过是语言造就的幻象。归根结底，这不过是一部虚构的小说，所有的真实都来自于作者的想象，类同于一部美国南方版的《罗生门》，在幻境中极力去寻求真实，最后导致双重的迷失。

　　在这部作品中，语言的表达传递出多重功能，它以故事

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　　中众多人物的口述为载体，拼凑出一部史诗般的家族史。同时它亦织就出一种奇妙的荒凉氛围:窒息、沉闷，掺杂着年深日远的爱恨情仇所沉淀下的暧昧的血腥味。这些不仅仅是被讲述出来的，而是那些在斑驳的回忆中变得缓慢和辽远的词句构造本身便具有唤起这种美国南方的乡镇氛围的功能。它与故事中的那些人们一样，一方面在岁月中消失不见，一方面在讲述中得到了落寞的永恒。

　　史诗与悲剧气质

　　《押沙龙～押沙龙～》的书名来自于《圣经》故事，两者之间都隐含着关于亲子仇杀、兄妹之间的暧昧情感等内容。福克纳的伟大之处在于他笔下的简单故事往往承载着丰饶的内容，并且他同时具备了《圣经》般的纯净笔调和美国南方乡镇荒芜而厚重潮湿的气质。

　　这份宽广厚重不仅来自于小说情节本身所具有的张力，而更多地来自于叙述这一行为的施予，以及其暗含的隐喻。作者对叙述语言的精雕细琢使得叙述者、情节、环境等等都栩栩如生，呼之欲出，而他所采用的那种近乎漠然的多重阐释却使得小说的每个细节都扩张了，过去和未来都在这其中延展，爱恨情仇都在其间无声地铺张，而整个家族的兴衰也就在语言的碎屑中得以构建。

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　　这部小说因它的纤细而厚重，因它的细致而宽广。由人物细密繁琐的讲述织就出宏伟壮丽的家族史诗，亦可以说，在这部作品中传达出深厚的悲剧情怀，悲剧精神中的恐惧与怜悯在这里得到了充分的体现:作者在描述书中人物悲剧性的命运时，即施予了一种宿命般的人生形态有可能带来的感同身受的恐惧，亦表达出对这些卑微而艰辛的人们所遭受的一切的怜悯，表达出对人性本身的怜悯。在恐惧和怜悯之后随之而来的则是对人性净化的一种崇高要求，亦即悲剧精神中的卡塔西斯。而这些也都与福克纳本人对文学意义的认知一脉相承。

　　《押沙龙～押沙龙～》是如此复杂而纯净的作品，使得对它的阅读与理解与原作永远是一条试图逼近却无法相交的渐近线，而它永远使人有为它而言说的欲望。

　　作者简介:裴黎,，中国传媒大学xx级戏剧戏曲学硕士研究生。

　　参考文献:

　　,1, ,美,福克纳(押沙龙～押沙龙～李文俊译(上海:译文出版社，xx(

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　　我的家族史(自动保存的) 我的家族史

　　我叫，来自辽宁省朝阳市朝阳县的一个蒙古族自治乡。一方水土养一方人，虽然我的家族历史上并未出现哪怕一个对于朝阳历史产生重大影响的人，但是要了解我的家族首先必须要了解朝阳这个辽宁省土地面积最大的贫瘠城市，因为这个城市的气候与人文对我家族史的变迁产生了巨大的影响。

　　第一篇朝阳市与我的家

　　朝阳市——别称“龙城”，位于辽宁西部，北依内蒙古腹地，海陆兼备，交通便利，地理位置优越。同时朝阳市是一座有1700多年建城史的历史文化名城，三燕古都，拥有灿烂的红山文化，被誉为“世界上第一朵花绽放的地方，第一只鸟飞起的地方”，有着“东方佛都”的称号。朝阳属于半干燥半湿润易干燥地区，四季分明，雨热同季，春秋两季多风易旱，冬季盛行西北风，风力较强。

　　然而以上只是官方的介绍，作为地道的朝阳土著却有着不同的体会。事实上朝阳经过多年的发展，终于在最近几年摘掉了辽宁最穷市的帽子;其次对于气候有着“十年九旱，一年涝”，“大风一年刮两次一次刮半年”„„

　　回归正题，正因为这贫瘠的土地和较差的气候条件催使了我们家族历史中的一次被动搬迁。据我爷爷给我讲的老话儿，话说我爷爷的爷爷，也就是我的老祖宗，和他的哥哥其

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　　实是住在大凌河南，相距现在住处不远的木头城子乡，老祖宗当时却住在离河道不远的地方。而后正赶上某一年发洪水，大水漫过河堤，冲垮了土堆的院墙和土屋，情急之下他们钻进了一口大缸，然后顺水飘到了河北面，也就是我现在的家乡乌兰河硕乡。古人云“山南水北为阳”，被迫过河的老祖宗们看此处风景秀丽，人口不多且土地肥沃，于是老祖宗们就在这儿扎了根也发了芽，由两兄弟繁衍出一大家子人口。

　　第二篇历史之源——老祖宗们

　　虽然历经洪水离家之难，但我们这个家族始终是一个传统的、坚强的中国家庭，即使大水冲了屋瓦，祖宗们还是将我们这个家族最贵重的文物——“家谱”带了出来，但是这样贵重的、承载着家族荣誉的“文物”却因为老祖宗仙逝那年一件离异事件付之一炬了，现在想想还是既很可笑又很可惜的，还好我们这个家族的淳朴族风和自强已经根植每个家族成员的内心。我们这个家族，每十代排一

　　次家谱，我这代占“明”字，也是家谱烧毁的最后一代了，可惜的是在家谱焚毁之后也再无人考究、续排了。往上推是父辈占“德”字、爷爷辈占“凤”字、太爷爷辈占“廷”字、老祖宗占“耀”字，在往上推就无从考究了。

　　我这个家族从随着洪水漂洋过河到扎根乌兰河硕乡扎根发芽，从老祖宗兄弟两人发展到拥有几十口子的大家族，

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　　历经了无数丰富多彩的故事。

　　老祖宗膝下只有一子，即是太爷爷，太爷爷一生平淡却充实，是地地道道的农村人。太爷爷最值得骄傲的便是，太爷爷膝下有5子3女，虽然8个孩子没有太高成就但每个都家庭和睦、平安快乐。也正是带了这一代，奠定了我们这个李氏家族成为十里八村大家庭的基础。说到我爷爷辈的这代，故事性就极其丰富了。大爷爷是老红军，并且是革命英雄董存瑞的战友，但是大爷爷却既没成为革命英雄当然也没成为烈士。大爷爷讲，由于他是家中长子所以从小自立，常年负责一家人的伙食，正因如此加入革命队伍后分在了炊事班，大爷爷回忆说当时前方吃紧，战事激烈，一批又一批战士投入战斗死伤严重，也正因为如此催生了战斗英雄董存瑞的出现，他在前线炸了碉堡，可我大爷爷他们在后方也被打散了，打完仗找不到部队，大爷爷只好一路赶回家，据说大爷爷回家时还带了两条步枪。但无论官方角度上大爷爷是否是“逃兵”，他都是我们这个家族公认的革命英雄。大爷爷膝下有三子一女，家庭和满。

　　我爷爷在家里排行老二，他老人家生在战乱年代却并没有参军，而是接过了大爷爷的班儿，操持家里大大小小的事情，并在后来当上了小队长，这个貌没有任何“大权”的“工头”角色却在文革期间帮了整个家庭的大忙，由于搞大生产合作社，大家都看似在每天下地挣工分忙得不可开交，实则

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　　都在磨洋工，出工不出力。一年到头生产队都收不了多少粮，大家只能饿肚子，这时我爷爷这个小队长站了出来为这个大家庭解决了挨饿的问题。我爷爷膝下只有四子，我爸爸排行老三。

　　我爷爷之后的三爷爷和四爷爷都是淳朴且在村里威望很重的农民，两人膝下也都是只有女却无子。提到三爷爷，就不能不说一件现在看来极为荒唐而在早些年在乡下十分普遍的事。话说当年三爷爷刚娶了三奶奶进家门，一年多就给我们李家添了个闺女，按说是好兆头，可刚生完我现在的大姑不就，三奶奶就大病过

　　世了，然后老太爷就托人找到过世三奶奶的家，说:“这新媳妇过门一年多就大病去世，一定是你家闺女原来就有重病，既然收了彩礼，需要退回一部分。”可是明眼人都知道，在那个吃了上顿没下顿的年代，哪还有钱还彩礼。于是我过世三奶奶的妹妹又嫁给了我三爷爷当做“替婚”，替婚的三奶奶很长寿并为我们李家又添了一女，由于她老人家说话在理、中听颇的家人爱戴。可能说到此处有人要问，是不是我李家人欺人太甚啊,其实不然，此种情况早些年在老家司空见惯，我们一个小队的就有好几家是相同情况，不单是男方想去讨个老婆回来，女方家里其实也愿意把成年的女孩们都嫁出去让家里少个人吃饭，减轻生活压力。而且三爷爷也不是蛮横之人，相反由于三爷爷他老人家刚直秉公，多受同乡

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　　晚辈的敬重。谁家家里有个家常里短的多叫三爷爷去评理解决问题。

　　在之后是老爷爷，他老人家没有走其他爷爷的老路，成了吃官饭的公家人——信报员，正是因为这项工作使得老爷爷从前一直是家里最富足的，老爷爷膝下有一子两女。

　　至今家族里老一辈的也就只有四爷爷、老爷爷一人依然健在了。

　　第三篇家族脊梁——我的父辈们

　　五位爷爷为家族奠定了发展的基础，而父辈们的努力让家族更加壮大。 自父辈们出生后，我们李氏一家就不在聚在一起住了，而是分散在生产小队的各个沟里沟外各处。大爷爷一家的几位叔伯住在老院子，其他的叔伯们就都分散开各自为营了。大爷爷加的叔伯们跟大爷爷性格极为相似，都是老成持重，在村里的地位很高，是本本分分的农村人。

　　然后是我们小家的这个小体系，写到此处，我真的为我们这个小家的经历感到惋惜也感到自豪。惋惜的主要有两件事:第一，我出生后见过自己的太奶奶却与自己的奶奶未曾谋面，因为在我爸爸九岁那年奶奶的重病离世了，当时我老叔刚刚三岁尚在襁褓之中，年长的大伯也只有十九岁，不仅是爷爷没了老伴儿，更让父亲、叔伯没没了妈妈;第二件便是我大伯的遭遇，奶奶过世早，他和爷爷两人共同撑起了家庭的重担，爷爷在家下田，而大伯却成为了乡里外出打工淘

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　　金的第一批小青年，那时候大伯每年都可挣几百块回来真是羡煞旁人，但好景不长后来大伯编造了变故，精神时好时坏，英年早逝了。值得庆幸和骄傲的是，二大伯担起了大伯的重担操持好家务;我爸爸则选择了和大伯一样的路，选择外出打工，

　　并娶到了我最值得敬爱、为家庭奉献一切的妈妈;至于老叔，选择了跟爸爸相同的路，选择外出打工。

　　第四篇家族希望——年青的我们

　　经过父辈们的努力，年轻的我们茁壮成长，现家族里有兄弟姐妹十余人，大部分都接受了高等教育，并将发展的空间拓展向不同的领域、不同的城市、不同的层次。在我们小一辈的青年里，有救死扶伤的医务工作者;有个体经营的家居装饰设计师;还有我们一大批在学校里努力的大学生。

　　我们这一代是幸运的、幸福的也是有能力的，家族的延续需要我们每个人都成为更加优秀的自我。

　　第五篇姻缘相牵——外公一家

　　外公一家与我们是同乡邻村的，只隔了两道土岭，就算是步行有一个小时也可到达了。

　　我对于外公家的历史相知不多，只知道祖上是富农。这个富农的头衔非但没让家族里的娃娃们吃饱穿暖，反倒是这个富农的帽子让外公一家吃尽了苦头。虽然只是相隔不到十里路，但我们两个村的情况却完全不同。我们村靠近大凌河，

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　　所以大部分为肥沃并且旱涝保收的水田，而外公他们村却全是山地，稍微干旱就绝收，因此外公他们村的富农生活不一定有我们村的贫农生活滋润。写到这里突然想到《万历十五年》中的记述，土地条件不同，各地的贫富差距也就不同。历史的车轮再往前一点就到了文革期间，老爷跟我讲过，家里的人在生产队里工作都很吃苦，但是到了中午，“贫农”们吃完饭休息了，而外公一家却顶着“富农”帽子在接受批斗。这一切的一切都不是某个人的错，而是时代的不幸。

　　前文提过了，爸爸是外出打工才认识并娶了妈妈进门，其实具体的是这样的，由于外公家里的土地贫瘠，一年到头收不了多少梁，所以舅舅们很早就外出打工学手艺。大舅、二舅都是木匠，三舅、四舅是瓦匠，我爸爸的手艺就是跟三舅学的，也真因为我爸爸当时表现良好得到三舅的赏识，才回家跟外公说明，同意将妈妈嫁给我当时穷的“叮当响”的爸爸。而后才有了我和我现在的弟弟。三舅不仅教了我爸爸手艺，并在后来爸爸的事业上给予了巨大的帮助，可惜也是因为病重英年早逝了。

　　第六篇结语

　　家族之所以延绵不绝经久不衰，是因为我们李家人质朴的本性和奋斗的决心，幸运的年青一代我们当结果祖辈、父辈的旗帜，将家族延续下去发展下去。乌兰河硕乡的李氏家族已经发展的越来越大、越来越广，明天也一定越来越好。

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