列宁的《国家与革命》摘抄（三）

"只有无产阶级这一个特殊阶级才能推翻资产阶级的统治，因为无产阶级生存的经济条件使它做好了推翻资产阶级统治的准备，使它有可能、 有力量达到这个目的。资产阶级一方面分离和拆散农民及一切小资产者阶层，另一方面也使无产阶级团结、联合和组织起来。只有无产阶级，由于它在大生产中的经济作用，才能成为一切被剥削劳动群众的领袖，这些被剥削劳动群众受资产阶级的剥削和压迫和蹂躏往往比无产阶级更厉害，可是他们不能为自己的解放进行独立的斗争。 "

"马克思主义教育工人党，也就是要教育出一个无产阶级的先锋队，使它能够夺取政权并引导全体人民走向社会主义，规划并组织新制度，成为所有被剥削劳动群众在没有资产阶级参加并反对资产阶级而建设自己社会生活的事业中的导师、领导者和领袖。反之，现在占统治地位的机会主义却把工人的党教育成为一群脱离群众而代表工资优厚的工人的人物，只图在资本主义制度下"苟且偷安"，为了一碗红豆汤而出卖自己的长子权，也就是不担当反对资产阶级的人民的革命领袖。"

"马克思学说中的主要之点是阶级斗争。人们时常这样说，这样写。但这是不正确的。、、、、、、用阶级斗争学说来限制马克思主义，就是割裂和歪曲马克思主义，把马克思主义变为资产阶级可以接受的东西。只有承认阶级斗争、同时也承认无产阶级专政的人，才是马克思主义者。马克思主义者同庸俗小资产者（以及大资产者）之间的最大的区别就在这里。必须用这块试金石来测验是否真正了解和承认马克思主义。"

"在这方面特别值得注意的是马克思着重指出的公社所采取的措施：取消官吏的一切办公费和一切金钱特权，把国家的所有公职人员的薪金减到"工人工资"的水平。这里恰巧最明显地表现出一种转变：从资产阶级的民主转变为无产阶级的民主，从压迫者的民主转变为被压迫阶级的民主，从国家这个对一定阶级实行镇压的"特殊力量"转变为由人民的多数--工人和农民用共同的力量来镇压压迫者。正是在这特别明显的一点上，也许是国家问题的最重要的一点上，人们把马克思的教训忘得一干二净！通俗的解释（这种的解释多不胜数）是不提这一点的。把这一点看做已经过时的"幼稚的东西"，"照例"不讲它，正如基督教徒在基督教成为国教以后，把带有革命民主精神原始基督教看做"幼稚的东西"而"忘记了"它一样。

降低国家高级官吏的薪金，看来"不过"是幼稚的原始的民主制度的要求。现代机会主义"创始人"之一，以前的社会民主党人爱·伯恩施坦曾不止一次地重复资产阶级那种嘲笑"原始"的民主制度的庸俗做法。他同一切机会主义者及现在的考茨基主义者一样，完全不懂得：第一、如果不在某种程度上"回复"到"原始"的民主制度，从资本主义过渡到社会主义是不可能的（不这样做，怎么能够过渡到由大多数人民和全体人民行使国家职能呢？）；第二、以资本主义和资本主义文化为基础的"原始民主制度"同原始时代或资本主义以前时代的原始民主制度是不一样的。资本主义文化创立了大生产、工厂、铁路、邮政、电话等等，在这个基础上，"国家政权"的绝大多数职能已经变得极其简单，已经可以简化为登记、填表、检查这样一些极其简单的手续，以致每一个识字的人都完全能够行使这些职能，行使这些职能只须付给普通"工人的工资"，并且可以（也应当）把这些职能中任何特权制、"长官制"的残余铲除干净。

对一切公职人员毫无例外地实行全面选举制并可以随时撤换，把他们的薪金减低到普通"工人工资"的水平，所有这些简单的和"不言而喻"的民主措施

完全可以把工人和大多数农民的利益结合起来，同时也就会成为从资本主义过渡到社会主义的桥梁。这些措施关系到社会的国家的改造，即纯政治的改造，但是这些措施只有同正在实行或正在准备实行的"剥夺剥夺者"的措施联系起来，才会显示出全部的意义。"

列宁的国家与革命摘抄