阅读下面的文言文，完成 10-14 题。

赵大讷①，字敬叔。县人周恭肃王元俨②之十世孙也。起家译曹掾，调泉州录事。大盗起，宁都泉之无赖男子啸众应之，遂谋来攻城。大讷作栅以御其冲，盗为引去。迁兴化录事，转龙溪尹。俗尚鬼，垒石作祠，以奉紫衣神，黠民将为奸利，必牲犬以祭。大讷投神江中，移石以修孔子庙，庭县多山畲洞獠，官稍侵之，辄弄兵暴掠，至烦。大将出屯，经年不解，大讷调御得其术，服从如良民。邑大姓怙势杀人，郡守受其财出之。大讷抱案诣府，历指其奸。守怒，阴中以他罪，大讷略无所慑。俄迁永嘉，永嘉计口赋盐，民以为病，大讷建请令富商转售之瑞安。猾吏伪为官书，诬平民盗贩，民自杀者三人。府下大讷讯之，大讷徙之临汀。州城枕大江水暴岸善崩大讷列植巨木先以萁芒杀浪势然后实土以石甃之岸凡数千尺得不坏。除温、台等处海运千户，遭母丧，改知永新州，州民素豪，势出守吏上，闻大讷至皆畏服不敢吐气。乡饮酒之礼久废，大讷讲而行之，宾主就位，献酬有节，揖拜有容，观者叹悦。在官二年，告老解印绶而归，时至正八年夏六月也。大讷性刚直，不惮大吏，屡典剧县，皆有能声，卒胥无敢出乡，宿猾元豪亦相告远遁，数平反冤狱，民为立生祠。或以事如远乡，父老携子弟聚观曰：“此赵侯也！”其为人爱慕如此。大讷同时，有金徳润君泽者，亦县人，由湖南亷访司掾，历官至嘉兴推官，亦以政事称其果毅有为，议者谓不如大讷云。

赞曰：丈夫之以功名自见者，岂必藉祖父之势哉？藉祖父之势而成者，世岂无之？终不足谓之丈夫，必也。奋自布衣，卓然有立，小或作州牧，大或闻国政，使徳泽简在人心，声闻流于后世，然后始无愧于斯名，善矣哉！

（选自【明】宋濂《浦阳人物记》）

【注】①赵大讷，元朝人。 ②周恭肃王元俨，指宋太宗赵匡义的第八子赵元俨，封周王，谥恭肃。

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分）

A.州城枕大江水/暴岸善崩/大讷列植巨木/先以萁芒杀浪势/然后实土以石/甃之/岸凡数千尺得不坏/

B.州城枕大江/水暴/岸善崩/大讷列植巨木/先以萁芒杀浪势/然后实土/以石甃之/岸凡数千尺得不坏/

C.州城枕大江水/暴岸善崩/大讷列植巨木/先以萁芒杀浪势/然后实土/以石甃之/岸凡数千尺得不坏/

D.州城枕大江/水暴/岸善崩/大讷列植巨木/先以萁芒杀浪势/然后实土以石/甃之/岸凡千尺得不坏/

11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）

A.庙古代本是供祀祖宗的地方，也常用来敕封、追谥文人武士。后来庙逐渐与原始的神社混在一起，蜕变为为祭鬼神的场所。

B.乡饮酒礼是周代以宴饮为形式的礼仪，主要是向国家推荐贤者，后融入了儒家尊贤养老的思想，使乡人在宴饮时受到教化。

C.揖拜是我国传统礼仪，分揖与拜两类。揖即拱手礼，多用于平辈、陌生人之间；拜即跪拜礼，常用于对君主、上级、长辈。

D.赞是史书的一种体裁，用以表达作者或注家对人物的赞美之情。史书的纪传篇总是先记述后评论，赞就是文后赞美性的评论。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）

A.赵大讷治理有方，退大盗服顽民。他在要冲之处设置栅垒，抵御攻城的盗匪，令其知难而退；修孔庙，兴教化，调御有术，使蛮獠顺服。

B.赵大讷性情刚直，勇斗大吏猾胥。不论是面对收受贿赂、包庇大姓豪族的郡守大员，还是诬陷平民，使平民自杀的胥吏，他都严格执法。

C.赵大讷德能兼备，深受百姓爱戴。他多次治理政务繁重的县域，又多次平反冤假错案，百姓爱慕他，在他活着的时候就为他建立了祠堂。

D.赵大讷成就卓然，声名流芳后世。虽然是凭借祖辈父辈的势力进入仕途，但在此以后，奋发作为，广布德泽，卓然有立，终于成就美名。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）

(1)俗尚鬼，垒石作祠，以奉紫衣神，黠民将为奸利，必牲犬以祭。（4分）

(2)大讷抱案诣府，历指其奸。守怒，阴中以他罪，大讷略无所慑。（4分）

14.在本篇文章中，作者是怎样表现赵大讷这一人物形象的？（3分）

参考答案：

10.B（州城枕大江/水暴/岸善崩/大讷列植巨木/先以萁芒杀浪势/然后实土/以石甃之/岸凡数千尺得不坏/）

11.D（“用以表达作者或注家对人物的赞美之情”错，是阐发作者或注家对人物、事件的评论，不一定是赞美。）

12.D（“凭借祖辈父辈的势力进入仕途”，原文是“县人周恭肃王元俨之十世孙也。起家译曹掾”，他进入仕途跟他的祖父辈，没有关系。）

13.（1）龙溪的风俗崇尚鬼神，当地有人堆砌石块建造神祠，来供奉紫衣神，狡猾的人想要通过这谋取非法利益，一定要用牲畜和狗做祭品（来祭祀）。（4分）

（2）赵大讷抱着案卷到州府，逐一指明其中的非法之处。郡守大怒，暗地里用其他罪名中伤他，赵大讷一点都不畏惧。（4分）

参考译文

赵大讷，字敬叔。他是我们浦阳县的（宋朝）的周王赵元俨的第十代传人。起初进入仕途就做了译曹掾，后调任泉州录事。大盗兴起，宁都泉游手好闲的男子啸聚在一起，招呼众人响应盗贼，于是他们谋划来攻打泉州。赵大讷在要冲之地修建栅垒来防御他们，盗贼因此撤退离开。后来，他迁任兴化录事，转任龙溪尹。龙溪的风俗崇尚鬼神，当地有人堆砌石块建造神祠，来供奉紫衣神，狡猾的人想要通过这谋取非法利益，一定要用牲畜和狗做祭品。赵大讷把神像扔到江中，把建造神祠用的石头搬走，用来修建了孔子庙。下属的庭县有很多住在山间的蛮族，官府稍微冒犯他们，他们就拿起兵器暴动抢掠，非常频繁。朝廷虽然排出大将带兵镇守，但多年未能解决这一难题，赵大讷运用当地人能接受的合理方法对他们进行教化

引导，他们像忠厚的百姓一样服从赵大讷的管理。当地有大姓豪族仗势杀人，郡守接受了豪族的钱财把凶手放走。赵大讷抱着案卷到州府，逐一指明其中的非法之处。郡守大怒，暗地里用其他罪名中伤他，赵大讷一点都不畏惧。他不久后迁任永嘉，永嘉按照人口来收盐税，老百姓因此困顿不堪，赵大讷请求富商将食盐转卖到瑞安。狡猾的胥吏假造了公文，诬称平民偷偷地私自贩卖食盐，有三个百姓因此自杀。郡府下令大讷审查这件事，赵大讷把造假的胥吏流配到临汀。永嘉州城临靠大江，江水一旦暴涨，江岸就容易崩塌。赵大讷先把巨大的木桩排列着栽在江岸，先用柴草扼住水浪，然后再填充上泥土，用石块砌上。江岸共有几千尺得以不被损坏。后他又担任温州、台州等地的海运千户，遭逢母亲去世，改任永新州，州民向来豪横，气焰盖过了守吏，但听闻赵大讷到来，都畏惧驯服不敢大声喘气。乡饮酒之礼长期以来废止了，赵大讷讲授并推行它，宾主就位，饮酒时主客互敬，合乎礼节，一揖一拜，仪表端庄，观看的人都感叹悦服。在职二年，辞职回家，时间是至正八年的六月。大讷秉性刚直，不畏惧大吏，屡次管理政务繁重的县邑，皆获得了能干的声誉，吏卒没有敢到乡间为非作歹的，一贯奸猾的人和大的豪强相约远逃，他多次平反冤案，百姓为他设立生祠。有时候他因为某些事务到偏远的地方去，当地父老携带子弟聚在一起观看说：“这就是赵侯啊！”他被人爱慕到这样的程度。和赵大讷同一时代，有个叫金徳润的人，也是我们浦阳县人，从湖南亷访司掾，一直做官做到嘉兴推官，也凭借处理政事被人称赞为果敢坚毅，能干有为，然而评论的人认为他还是比不上赵大讷。

赞曰：大丈夫应当凭借功名让自己扬名于世，难道一定要靠祖辈父辈的权势吗？借助祖辈父辈的权势而获得一点成就的人，世间怎么会没有？但是最终不足以被称赞为大丈夫，这是一定的。一个人能从平民的位置上奋发而起，最终超然独立，取得高明杰出的成就,官小的可能做到一州之牧守，官大的或许能参闻国家大政，使自己的恩德被人们记在心里，名声流传到后世，这样才能始无愧于大丈夫这一称号，这样才是达到了最好的人生境界啊！

宋濂《浦阳人物记·赵大讷》阅读训练及答案译文