墨子·耕柱全文

子墨子怒耕柱子。耕柱子曰： 我毋俞于人乎？ （2）子墨子曰： 我将上大行，驾骥与羊（3），子将谁驱？ 耕柱子曰： 将驱骥也。 子墨子曰： 何故驱骥也？ 耕柱子曰： 骥足以责。 子墨子曰： 我亦以子为足以责。

巫马子谓子墨子曰： 鬼神孰与圣人明智？ 子墨子曰： 鬼神之明智于圣人，犹聪耳明目之与聋瞽也。昔者夏后开使蜚廉折金于山川（4），而陶铸之于昆吾；是使翁难雉乙卜于白若之龟（5），曰： 鼎成三足而方，不炊而自烹，不举而自臧（6），不迁而自行。以祭于昆吾之虚（7），上乡（8）！ 乙又言兆之由曰： 飨矣！逢逢白云（9），一南一北，一西一东，九鼎既成，迁于三国。 夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后殷周之相受也，数百岁矣。使圣人聚其良臣，与其桀相而谋（10），岂能智数百岁之后哉？（11）而鬼神智之。是故曰，鬼神之明智于圣人也，犹聪耳明目之与聋瞽也。

治徒娱、县子硕问于子墨子曰： 为义孰为大务？ 子墨子曰： 譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣（12），然后墙成也。为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。

巫马子谓子墨子曰： 子兼爱天下，未云利也（13）；我不爱天下，未云贼也。功皆未至，子何独自是而非我哉？ 子墨子曰： 今有燎者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？ 巫马子曰： 我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。 子墨子曰： 吾亦是吾意，而非子之意也。

子墨子游荆耕柱子于楚（14）。二三子过之。食之三升，客之不厚。二三子复于子墨子曰： 耕柱子处楚无益矣！二三子过之，食之三升，客之不厚。 子墨子曰： 未可智也。 毋几何而遗十金于子墨子，曰： 后生不敢死，有十金于此，愿夫子之用也。 子墨子曰： 果未可智也。

巫马子谓子墨子曰： 子之为义也，人不见而耶（15），鬼而不见而富（16），而子为之，有狂疾。 子墨子曰： 今使子有二臣于此，其一人者见子从事，不见子则不从事；其一人者见子亦从事，不见子亦从事，子谁贵于此二人？ 巫马子曰： 我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。 子墨子曰： 然则是子亦贵有狂疾也。

子夏之徒问于子墨子曰： 君子有斗乎？ 子墨子曰： 君子无斗。 子夏之徒曰： 狗豨犹有斗，恶有士而无斗矣？ 子墨子曰： 伤矣哉！言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉！

巫马子谓子墨子曰： 舍今之人而誉先王，是誉槁骨也。譬若匠人然，智槁木也，而不智生木。 子墨子曰： 天下之所以生者，以先王之道教也。今誉先王，是誉天下之所以生也。可誉而不誉，非仁也。

子墨子曰： 和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异（17），此诸侯之所谓良宝也。可以富国家，众人民，治刑政，安社稷乎？曰：不可。所谓贵良宝者，为其可以利也。而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，不可以利人，是非天下之良宝也。今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。

叶公子高问政于仲尼曰： 善为政者若之何？ 仲尼对曰： 善为政者，远者近之，而旧者新之。 子墨子闻之曰： 叶公子高未得其问也，仲尼亦

未得其所以对也。叶公子高岂不知善为政者之远者近也（18），而旧者新是哉（19）？问所以为之若之何也。不以人之所不智告人，以所智告之，故叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也。

子墨子谓鲁阳文君曰： 大国之攻小国，譬犹童子之为马也。童子之为马，足用而劳。今大国之攻小国也，攻者（20），农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。

子墨子曰： 言足以复行者，常之（21）；不足以举行者，勿常。不足以举行而常之，是荡口也。

子墨子使管黔■游高石子于卫（22），卫君致禄甚厚，设之于卿。高石子三朝必尽言，而言无行者。去而之齐，见子墨子曰： 卫君以夫子之故，致禄甚厚，设我于卿，石三朝必尽言，而言无行，是以去之也。卫君无乃以石为狂乎？ 子墨子曰： 去之苟道，受狂何伤！古者周公旦非关叔，辞三公，东处于商盖（23），人皆谓之狂，后世称其德，扬其名，至今不息。且翟闻之： 为义非避毁就誉。 去之苟道，受狂何伤！ 高石子曰： 石去之，焉敢不道也！昔者夫子有言曰： 天下无道，仁士不处厚焉。 今卫君无道，而贪其禄爵，则是我为苟陷人长也（24）。 子墨子说，而召子禽子曰： 姑听此乎！夫倍义而乡禄者（25），我常闻之矣；倍禄而乡义者，于高石子焉见之也。

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