2011-4-6 18:57 热心网友

玩物丧志（玩物丧志）

拼音：wán wù sàng zhì

字义：玩，玩赏。丧，丧失。志，志气。

词义：指迷恋于所玩赏的事物而消磨了积极进取的志气 [riding a hobby saps one’s will to make progress; excessive attention to travia saps the will]。常用来指醉心于玩赏某些事物或迷恋于一些有害的事情，就会丧失积极进取的志气

出处：《书·旅獒》：“玩人丧德，玩物丧志。”

示例：朱自清《论废话》：“道学家教人少作诗文，说是‘～’，说是‘害道’，那么诗文成了废话，这所谓诗文指表情的作品而言。”

近义词：不务正业

反义词：业精于勤

语法：连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义

典故：春秋时期，卫国的第十八代君主卫懿公，极其喜欢鹤，整日与鹤为伴，如痴如迷，丧失了进取之志，常不理朝政、不问民情。懿公不仅给予鹤以极高的地位和待遇，更每年为此耗费大量资财，使得朝臣不满，百姓怨声载道。公元前659年，北狄部落入侵卫国，懿公命军队抗击。但将士因懿公宠鹤太甚而不服。懿公只得亲自带兵出征，与狄人战于荥泽。由于军心不齐，懿公战败而死。人们即把卫懿公的行为称作“玩物丧志”。

古人诗：“曾闻古训戒禽荒，一鹤谁知便丧邦。荥泽当时遍磷火，可能骑鹤返仙乡？”

玩物丧志出自一个历史典故，相传武王伐纣胜利以后外族进贡了一只鹦鹉，能说人话，非常可爱，武王引为奇物非常喜爱，问姜子牙以为如何？姜子牙达到此乃玩物，大王雄才伟略切不可因为玩物丧志，鹦鹉对江山社稷没有任何积极意义，是一种消遣娱乐的玩物，为了娱乐且不可丧失自己远大的的报复和进取心。玩物就是玩物，商纣王就是因为贪图享乐而玩物丧志，失去了江山，大王应该引以为戒。武王听后身为感动不再欣赏鹦鹉。玩物丧志就是指那些因为消遣娱乐的东西而荒废了正当事业和自己的志向报复的人，比如沉迷网络游戏的人我们也可以说其是玩物丧志。贪图女色而使得家庭破裂的人也可以说是玩物丧志

最典型事例——

北宋皇帝宋徽宗赵佶，喜好书画、蹴踘，整日沉迷其中，其也实乃历史上的书画大家，瘦金体文字和花鸟名画传承千古，但是重用蔡京、童贯、高俅等奸臣主持朝政，大肆搜刮民财，穷奢极侈，荒淫无度，朝政荒废，民不聊生，最终酿成“靖康之耻”，北宋被金灭亡。据说，宋徽宗听到财宝等被金人掳掠毫不在乎，等听到皇家藏书也被抢去，才仰天长叹几

玩者，不恭也，以其随意而闻名。

有志者，坚也，以其专注而闻名。

二者乃水火之类也，此消彼长。故曰，玩物丧志。古之人不余欺也！

注意在辩论赛伊始要给“玩”下一个非常狭隘的定义，即能玩出成绩来的都不叫玩，那叫事业，只有拍洋人这种不入流的，而且绝对出不了成绩的东西才能叫玩（夸张地说）。这样对方就不好施展手脚了。

像这种辩论赛辩点一般都集中在下定义上，你们是正方，在这方面有一定优势，建议在一辩辩词上多下功夫。

在举例时一定要注意回避能搞出名堂的玩法，比如电脑游戏（现在有很多职业玩家还有专业战队，局域网游戏已经成了一种产业了）、体育健身爱好等。

不过也可以稍微涉险，在此处找些个例，设置陷阱问题。比如你方一辩辩词中如果提到电脑游戏，对方肯定满心欢喜地将游戏产业化，以及由此产生的财富资产等大说一通，这时你们可以发问：“请问全世界玩这些游戏的有多少人？成为职业玩家的有多少人？能从游戏中获利赚钱的职业玩家又有多少人？职业玩家的寿命是多少年？游戏换代了以后这些过气的职业玩家命运如何？”这样一连串问下去对方肯定要蒙掉，最可能的情况就是转换话题。你们可以就此穷追猛打，直至锁定胜局；也可以稍稍略带一下：“从对方辩友故意回避话题甚至开始手忙脚乱就不难看出，亲爱的对方辩友已经开始意识到了我方观点的正确性。”然后接着开始下一轮攻击。

至于证据，只要随意捏造一些所谓有名的职业玩家辛酸史就行了，最好是荷兰等国的，这样对方一时也不好找茬。

正方：赞成玩物丧志

我方认为，玩游戏弊大于利。业精于勤而荒于嬉，这话一点也不错。第一种：网络游戏：：“对没有成年人监护的青少年来说，国际互连网是一个非常危险的地方。 1.使自控能力差的同学沉溺网中，不能自拔，花费大量时间上网，从而影响学习成绩。 2.网络良莠并存，容易接触不良网页，如色情、暴力等。又因为学生常常容易受人影响、自控能力差、分辨能力弱，他们常常会因为网上不良内容而走上犯罪道路。 3.长时间上网容易造成大脑缺氧，从而造成精神萎靡、眼睛长期处于紧张状态容易造成近视。 4.一些长期长时间上网的学生容易产生孤独症，整天沉溺于幻想中脱离现实，而当他真正面对社会和人群的时候，就会因为想像和距离的问题产生退缩感，不敢正常与人沟通。 5.许多中学生因为打一些暴力游戏使自己模糊了真人与游戏对象的区别，常常无意识地模仿游戏来对待身边的人。 6.长期上网需要大量金钱，没有钱的时候，自控能力弱的人会采取违法的方式，不择手段地获取金钱从而走上犯罪道路。 7.网吧这些上网的地方往往是无业游民、瘾君子、罪犯的藏匿地点，在这些地方逗留时间太久往往会出意外，或受人引诱。 8.互联网中的不良信息和网络犯罪对青少年的身心健康和安全构成危害和威胁. 9.互联网使许多青少年沉溺于网络虚拟世界，脱离现实，也使一些青少年荒废学业。 10.据一项调查显示，不少的中学生成了小“网虫”，沉湎于网上，将90%的时间用到网络游戏上，做了网络的俘虏，为网络所累，痴迷于“网吧”、“聊天室”不能自拔。据2000年4月《广州日报》报道，一名15岁的中学生为了上网玩“随心所欲”网络游戏，竟然杀害自己的表姐，以达到占有她电脑的目的。青少年沉浸到网络的虚拟化生活空间中，容易患上“网络上瘾症”，“网络疏离症”等新型的精神性疾病。一旦回到现实社会就产生一种孤独感，成天高唱：网络是我家，我的眼里只有它。这样对心理造成严重损害。同时在生理上小学生正处于快速发育时间，但是他们一上网就是四、五个小时，不仅眼睛超负荷运转，危害视力。对青少年的身体也有不良影响。游戏的相同点是，网络游戏赋予现实人群“第二生命”，这个生命在游戏里诞生，随着玩家终止游戏结束，游戏的人性化设计赋于玩家不同的身份和经历。随着越来越多的国外游戏的引进，和中国网络游戏的产业化旗帜的扬起，网络游戏另一个共性是它是与玩家的现实时间和金钱挂钩起来的。 之所以从中式教育这个角度去谈网络游戏，是因为在中国网络游戏的消费群体以学生为主，虽然也有工作环境相对宽松的成人挂在游戏上，比起学生军团来说也可谓小巫见大巫。 网络游戏对人群产生的利和弊分别是什么呢？笔者以为，所谓利，一则是消磨时间，二则是模拟锻炼，有点像军队实战之前的模拟演习。所谓弊，一是花费时间和金钱，二是意志力薄弱的人会产生将网络和现实混淆的状态。 听说，只是听说而己，笔者未能经查实，但媒体等宣传是让我这样认为的，国外的孩子接收教育的模式和咱中国的不一样，孩子相对比较独立，自我控制能力比较强。而中国的孩子除了学习之外，社会阅历少的可怜，缺乏自我保护意识，在一个相对“成人化”的游戏里，容易被虚拟的情感背叛所伤害，不利于孩子的良好性格发展。国外孩子们从小培养的金钱观里，大多数是自己赚钱养活自己的观点。而我国的国情是，在一个孩子没有走出象牙塔之前，所有的费用支出都在掏父母的口袋。网络游戏的高时间和金钱投入，除了会荒芜孩子的学业更有可能使孩子因为金钱的需求感走上犯罪的道路。这已经不是危言耸听，在中国青少年犯罪实例中，因为网络游戏而产生的犯罪案件逐年递增。 不管一个网络游戏的设计多么精美，构思多么奇妙，只要想象那些虚拟的“生命”背后是一颗颗稚幻的心灵，他们将在网络游戏里接受邪恶、虚伪、欺骗等多种考验，只是为了能够走向最后虚拟人生的顶峰。这也不是笔者杜撰，稍有常识的玩家都应该了解，一个大型网络游戏既然结合了众多玩家，是用金钱、时间和智慧去攻占顶峰，其间必然会产生利益冲突，在利面前，网络玩家们也会有各自“情感背叛”，一个玩家用几个的时间积累的经验值被敌人甚至同伙“吃”掉的可能大有人在。这些角逐，不利于中国孩子心灵美的发展，游戏夸张化的表现会从某些角度误导青少年对现实社会的认知，使之性格变得偏激。 第二种：玩民间游戏。民间游戏一般都是益智类的，但真正流传下来的好游戏也不多了，玩得也得适度，过犹不及呀。毕竟，玩游戏是花很多时间和精力的。总之，游戏用来调节是可以的，注意，是调节作用，不可过度，过度了就不好了。对于游戏而言，弊大于利，坏处比好处要多些，我们要坚决抵制玩游戏，特别是网络游戏。

在课堂上沉浸在电脑世界、手机世界里的同学们，我们是否想过我们每天收获了什么?

　　在校园的幽僻处，总有几个‘人约黄昏后’，动情处他们竟会旁若无人。我们那样就不觉得惭愧吗?

　　此外，在宿舍里的‘腾云驾雾’，‘快活似神仙’，考场中的照抄作弊，熄灯后的大呼小叫。作为中跨世纪新一代青年就是我们这样吗?

(  谈“玩物丧志”——读《伶官传序》有感

           《伶官传序》是欧阳修的一篇政论小文，讲的是后唐主李存勖，初登基时为报父仇，励精图治，终于手刃敌酋。一时间威风八面，不可一世，“举天下之豪杰，未有与之抗者”。可这位大英雄却耽于逸豫，宠信伶人，最后只落得个国破家亡、死于非命的下场。悲哉，李存勖，九泉之下如遇夫差先生，当相对一哭矣! 此二君皆玩物丧志者之典范也。0

             一个玩伶人，一个玩美人，只玩得废寝忘食，“走火入魔”，把雄才大略、冲天之志都玩到了九霄云外，最后只玩出个国破身亡的结局。历代君王中玩物丧志者数不胜数，而普通人里玩物丧志者也比比皆是。玩赌博的丧家财，丧人格；沉湎于脂粉的丧豪气，丧志向；就是小孩子，也有贪玩把功课丢了的。可见“玩物”可以使人沉迷，沉迷而后“忘志”，“忘”得久了，即便要找怕也难了，实所谓“玩物丧志”。0

              可见，“丧志”多因“玩物”。那么，“玩物”是否就一定“丧志”呢? 爱因斯坦曾说过：“拉琴于我思考大有裨益。”这哪里是“玩物丧志”?“玩物得志”差不多!怪哉，同为“玩物”，结果怎么大不相同呢?0

             这得从“志”说起。这个“志”可以有两种解释：一是某种目标，二是对待人生的正确态度。如李存勖、夫差之辈，在达到了某种目标之后，在外物的引诱下，就放弃了正确的人生态度，也没有树起新的目标，因此“丧志”。而爱因斯坦则相反，他坚持正确的人生态度，并靠着它不断建立起新的奋斗目标，虽玩物，不丧志。可见，玩物只是外因，关键在于“志”是否坚定纯洁。志向坚定纯洁，则玩物可以有助奋进；志向不坚定，则难免落得玩物丧志的下场。古今成败之事，都不违反这个规律。

              所以，我们批判“玩物丧志”，不仅是要约束“玩物”，更重要的是要坚定志向。有了坚定的志向，则无往而不胜，一点小小的“玩物”又能奈我何呢?一句话，坚定志向，就不怕“玩物丧志”。

玩物丧志