蔡礼旭老师--《了凡四训》学习分享

发布时间：2021-08-31

《了凡四训》学习分享(第一集
蔡礼旭老师 2012/3/5马来西亚中华文化教育中心 档名:07-045-001 尊敬的诸位长辈、诸位朋友,大家晚安。
今天是我们过完春节,第一次跟大家分享《了凡四训》这个课程。这 个年大家过得如何?很好!很充实,还是睡得很好、吃得很好?更好的是福 慧增长,智慧增长。尤其人生最值得爱惜的是光阴,我们早一天珍惜光阴, 有智慧就可以利益家庭、利益身边的人。所以应该珍惜有限的光阴,不断提 升自己的智慧。像现在晚上很多人都在看连续剧,大家不只自己好学,带着 孩子一起来学习。 《格言别录》当中有提到“诗书为起家之本” ,一个家庭的 父母、长者,懂得让孩子从小知书达理,明白做人的道理,这个家的家道就 要兴起,就要兴旺了。所以“诗书为起家之本” 。
我们第一堂课一起来学习《了凡四训》 ,学习首先要立志。我学这一部 《了凡四训》 的目的是什么?目标是什么?我们的目的, 这一本是家庭四训, 明朝袁了凡先生传给孩子的, 所以是一本很好的家训。 有这么好的家训教诲, 只要我们肯深入学习、肯去奉行,那我们的家道一定可以兴旺。所以要有志 气, 从自己自身能够建立起千年不衰的家道。 大家有没有这个志气?你们都 没什么反应,我戏都快唱不下去了。人常说“诚则灵” ,至诚则感通。您现 在发的这一份至诚的心,要护佑后代子孙,这是真心。千年之后的子孙都会 感应到,都会受到你的庇荫跟教诲。所以千年不衰的家道确实有,是发真心 的祖先能感得的。
在宋朝,北宋时期,范仲淹先生在世的时候,他家门口种了两棵树, 松树。我们一想到松树就知道,松柏后凋于岁寒, “岁寒,然后知松柏之后 凋” 。松树跟柏树在冬天的时候都不会枯萎,这个是比喻,比喻有德行的人, 有德行的君子在任何恶劣的环境,都不会改变他的气节,所以代表君子。种 了两棵君子树,也是期许他的后世子孙,个个都是有气节的读书人。而且在 这个树上写到“清荫大庇,期与千年” ,他的德行风范,能够让千年之后的 子孙还以他为榜样。范公的后代一定都效法他的教诲、他的榜样,他确实做 到了。

那大家现在发这样的真心,一千年之后你所留下来的风范,你的后代 也会学习。请大家把今天这个日子记下来,二○一二年三月五号,挺好的日 子。有了这一份志向、使命,学习就有动力,更积极。不只对自己的家庭如 此。家庭是社会的细胞,我们也期许在这个伦理道德缺失的大时代,自己认 真去奉行这些教诲,自己的家庭是社会的好榜样。有了好的榜样,人对伦理 道德才有信心,有信心他就肯去学。所以对家庭以至于对社会民族,都应该 有一份使命。
我记得整个社会缺乏弘扬中华传统文化的风气,都是功利比较强。我 自身也是二十五岁的时候才有这个机缘,跟着师长学习中华文化。很遗憾, 都成年以后才开始学,所以基础就很不好。现在看到小朋友学就很高兴,因 为他们会学得比我们更好,这是我们欢喜看到的。我们二十几岁都不懂事, 做了很多事情终身都遗憾。 比方跟父母顶嘴, 做了一些事让父母晚上都睡不 着, 这些事情都是很不应该, 也很折福。 这些孩子能先学了, 我们就很安慰。 但现在社会当中,还有很多人是觉得那个是落伍的东西,那是过去的 东西。您亲戚朋友有没有这个说法?有。你听了之后什么反应?“你真是没 有智慧、没有眼光,五千年这么好的东西你都看不懂! ”这个时代没人教了, 不能责怪任何人,所以先人不善、先人无知,上一代人不懂,上上一代人不 懂。
我现在说上一代人不懂,你们承不承认?你们的定功很强。不承认就 不算了?还得承认, 不然现在社会怎么会变成这个样子?忽略了伦理道德就 是现在的乱象, 这不是偶然的。 看起来好像没有忽略, 事实上我们不知不觉, 都把孩子的价值观引向功利去了。比方说他一进考场,公布成绩一回来,一 踏进来, “你考几分?考第几名?”你从小都是在乎这些东西的,而不是在 乎他的心态、在乎他的德行。
你看现在的大学生在网络当中写什么?他说:考试不作弊,明年当学 弟;另外一边写到:宁可没人格,不可不及格。现在在大学里面不作弊的孩 子都不多了, 大学都作弊, 他以后能保证他有德行吗?你们该笑的时候可以 笑, 该严肃的时候„„大家想一想这句话严不严重?严重。 这一句话是告诉 大家, 现在的大学生读了十七八年的书, 读成什么样子?读成他的人生当中, 他的人生有一把秤,一个天平,左边叫分数,右边叫人格,他读了十七八年 的书,读出来的人生态度是什么?把分数跟人格放在天平秤,哪一个东西 重?分数。这个书读得值得反思。

所以功利之后,人随时随地都可以把这个道德给舍掉。既然是这个样 子, 那我们还能相信下一代能够把这个社会带到更好的未来去吗?所以大家 不重视道德、不重视诚信,人与人相处很累,不守信义就很累。那大家看现 在这些商业场上,黑心食品很多,有没有?现在人家拿东西给我们吃,首先 不是说谢谢了, 是说什么?这个哪里生产的?哪里做的?吃什么东西现在都 不安心,都是道德丧失了。然后一看,这个地方上一次做什么还不好。所以 一个地方信义丧失了,连带整个地区人家都不相信了。
“德有伤,贻亲羞” ,你读哪一间大学的,你的品性很不好,全世界都 知道、社会都知道,以后人家说那个大学的学生不能用。所以我们的行为是 代表家庭、代表我们的团体,甚至代表我们的国家。尤其当华人要更自爱一
点,行为不好造的罪业很大,是吧?你是华人,做得不好,人家说那个就是 Chinese , 是不是?那十几亿人都被我们拖下水。 告诉大家, 当华人积功累德 也容易。你德行很好,人家说华人就是这样的品质,那十几亿人都沾光。所 以恭喜大家,当华人只能勇往直前,没有后路可以走。对于道德来讲,一定 要成就自己才好。
我自己小的时候的印象,好像长辈他们很在乎我们读的科系, “你读这 个科系的很好,出去赚很多钱” 。然后长辈有时候在谈话的时候, “你看那个 隔壁, 那个巷子, 那个阿明当了医生以后, 一个月赚多少钱, 你知不知道?” 医生最重要的工作是干什么?救人?我从小到大都没听过。 谁负责任?这个 社会风气谁负责任?你曾经问过人家“你一个月赚多少”都有责任。人生以 服务为目的,各个行业高贵在哪?高贵它能服务人,那是它的价值。钱是什 么?是感恩每一个行业的付出, 表达一份感恩。 而人那份服务人、 那份救人、 那份成就人,这不是用钱去衡量的。
所以“君子喻于义,小人喻于利” 。君子, “喻”是明了做人的道义; 小人,他的心思都放在怎么去谋到自己的私利,自我为中心。大家冷静看, 我们现在的孩子是时时知道提起道义,还是时时只想到自己?从这个现象 看, 我们到底是在用君子之道教孩子, 还是用小人之道在教孩子?这教育没 有偶然的,没有侥幸的,你用什么思想教他,出来就是这个结果。

我自己在跟家长们交流传统文化的时候,我是越讲越庆幸父母给我的 教育。我自己没有成家,没有当过父亲,当然当老师的时候,我们还是很用 心在学校教小朋友。自己没有经验,可是我是我父母的孩子,就讲啊讲啊, 就想到整个人生几十年,父母是怎么把我们教育长大的。突然感觉得到,父 母从来没教我们要自私自利,从来没有。
我印象很深,我爸爸特别讲道义,家里爷爷奶奶跟着我们,我爸是长
子。哪有什么“四个兄弟轮流住,一个人住多长,在那轮流” 。好不好?好 不好不是看表面, 好不好是要父母讲。 “爸, 现在都是轮流住, 你看着办吧。 ” 你要孝顺父母当然要感受他们的心。 假如我来想, 我觉得换来换去挺辛苦的, 人年纪大了就怕麻烦,有没有?对啊。他假如四个儿子换四个地方住,那个 邻居才比较熟了, 我明天又要走了。 你看那老人家每天在那里是不是要搬? 真孝顺的人是时时以父母的心来思考,以父母的感受来思考,这才尽孝,尽 孝不是做表面给人家看的。我爷爷那个时候的人都觉得:长子嘛,住在长子 家。我们从小跟爷爷奶奶处很好,特别幸福。
爷爷奶奶的事情,我父亲是从来没有说还要所有兄弟都要一起协助, 一起出钱才能做, 爷爷奶奶的事自己能承担的就承担了。 往往都是弟弟们发 现了:不行,不能你一个人孝顺父亲母亲,我们也应该要尽一份力。不谈这 些利的东西,该承担的哪怕自己压力再大,都勇于去把它承担下来。所以孩 子从小到大就没有自私自利的念头。
请问大家,一个人不自私自利是快乐还是痛苦?快乐的声音好像„„ 不大像是这样。 你们有没有过过不为自己想的日子?你假如过过了, 你就知 道那个个中的味道, “如人饮水,冷暖自知” 。你都不为自己想的时候,身心 特别轻松。而且你会感来一个很好的人生境界,就是“爱人者,人恒爱之; 敬人者,人恒敬之” 。
我感觉现在社会很多说法似是而非,因为我要出社会的时候,我很多 同学都说, 我出去会被人家欺负。 你们看我像出去会被人家欺负的人吗?他 们一、二十年前这样预言,我今年中国岁(虚岁也四十岁了,我也没被什 么人欺负。所以人还是厚道好,肯吃亏好,不要去计较。其实爱计较的人不 管他拥有多少, 他随时的心态都在计较, 他怎么会是一个快乐的人?不可能。 难怪现在忧郁症的人、吃安眠药的人越来越多了。大家都在那里争,都在那

里计较,会有这个结果出来。所以希望后代幸福,就要有一个非常健康的人 格、正确的处世心境,心境是幸不幸福的关键所在。
所以这个时代大家对传统文化有不少误解,我们也有一份使命,从我 学好, 我做出好的样子, 让大家对于学中华文化的人, 都竖起这一只指头来。 说到这里我有点心虚,可是诸位朋友,你们的修养、度量比较大。你们听人 家讲得对,纵使他没有做好你们都相信,因为你们善根深厚,没有苛刻。我 为什么这么说呢?因为过年前, 我刚好有这个幸运, 就到师长身边去亲近他 老人家,多听他的教诲。不然我远在马来西亚,师长在香港,平常都没有办 法教训我,我这个年轻人还是挺危险,像教我这样的年轻人,特别不容易是 什么?离得远,见面也不好骂,骂了又怕不高兴, “不然我不干了! ”又怕耍 脾气,又怕你难受,可是有一些问题又不得不讲。所以像我们这些没有跟在 身边的学生,很重要的一个态度,就听师父讲经的时候,句句是在讲自己, 才能有收获。
而天地之间没有一件事是偶然的,都能给人生启示。结果我去听老人 家讲课,从第一节课到最后一节,过年前,这么多节课,只讲一个主题,真 准。哪一个主题?“三十二相” 。这个“三十二相”就是人,他很善良、很 有福报,常常积功累德,他的相貌就是富贵相。
师长好几次跟我们马来西亚的,或者跟一些宗教的领袖,不同宗教的 一起,像到梵蒂冈、到埃及,他们出去参观旅游,老人家的年龄最大,其他 的宗教代表年龄都没有师长大。结果几天下来,老人家拿着扇子,走起步伐 非常潇洒,都没有疲惫的样子。那些小他一二十岁的人,呼„„(喘气的样 子 。人家马上问:你的气色这么好,您是怎么保养的?这个时候就可以劝 他要有慈悲心、要吃素、要断恶修善,人家就能接受。
所以刚刚才跟大家讲,我们学传统文化要让人家竖大拇指,首先要容
光焕发。人家一看马上, “你的气色很不一样,你最近是在忙什么?”你马 上说学中华文化,他就有兴趣了,你的相貌就变成中华文化的招牌。大家冷 静去观察,二○○七年,胡小林老师第一次到马来西亚来,可能有一些朋友 有见过,他刚开始学,现在五年过去了。你看他每一段时间都不一样,那个 相貌越来越圆满。二○○七年来的时候还比较瘦,现在整个人,脸是圆的。 他帮助了很多人,那福报很大。包含中医界的彭鑫
医师,大家注意看他们, 他们隔几个月录出来的光碟你注意去看, 那相貌变得非常大, 那是真正的圣 贤弟子。
像我相貌都没怎么变,今年一开始道德要提升,首先要打破自欺一关, 不可以自欺。 还有什么执著放不下, 才会造成这个相貌不圆满?这个得要先 认知清楚。所以修行就是改个性,个性一定要改掉。德行能上去,命运才能 转,量大福才会大。所以我感谢师长,我们这些古圣先贤冥冥当中还是很疼 爱我,都在提醒我。过年前第一节课到最后一节课,全部三十二相的课,就 告诉我你今年不把这个脸好好修一修是不行的。所以我是过年前听三十二 相,过年后去了还听,所以这一课是必修的。
我们一开始,对于家庭、对于国家社会,以至于对于圣教、中华文化 我们都有一份使命,我们把它好好学好。那我们接着进入《了凡四训》的经 文,一开始就是: 【立命之学】
这一本书在日本,天皇奉为治国宝典。而在日本商业界、企业界经营 之圣,有这样的称谓的,现在只有剩稻盛和夫一人,其他的年龄大的都已经 过世了。我们熟悉的松下幸之助,这些企业家都已经过世了。稻盛和夫八十 几岁,他还在,而且身体还非常好。他推荐给世界,尤其推荐给下一代年轻 人,你的人生要幸福必读的第一本书,就是《了凡四训》 。
我很佩服这一位长者,他不只自己的命运改变了,他还尽心尽力要改 变下一代的命运,改变地球的命运,世界的未来。他是一个企业家,他提出 来,纵使经济成长全面停摆,都应该要共同面对大自然破坏的问题。他这么 有影响力的人,讲出这么有良心的话,不简单。所以这么成功的人都这么推 崇这一部书, 包含我们的师长在世界当中这么有影响力, 都提到他年轻的时 候,也受这一部书的影响,改变了命运。
而这个立命的学问就是, “命” 是命运, 每一个人的生命其实都有命运。 我们怎么明白人生的命运是从哪里来的, 又怎么去改造它, 才能够让这个人 生、 这个生命产生更大的价值?不然我们的命运全部都被算准了, 都被控制 住就没有意义。所以这个“立”字,有建树的意思,怎么来建设我们的这一 生。而且这个“立命” , “立”也有
决心的意思,学了之后一定要去做,一定 要把命运改过来。所以有志气了,我们说“立志” ,这个都是决定的意思。 人生都有命运, 而且命运是掌握在自己的手上。 我们接着来看经文就能够明 白了。
【余童年丧父。老母命弃举业学医。谓可以养生。可以济人。且习一 艺以成名。尔父夙心也。 】
“余”是了凡先生自己称呼自己,他说到,他童年的时候,父亲就过 世了。 “童年丧父” ,最辛苦的还是他的母亲,他母亲还要把这个孩子养大, 这确实是含辛茹苦。我们自己的母亲假如是这样子,我们从小就要懂事,长 大赶紧回报母亲的恩,让母亲早一点过上好的日子。古人的教诲在《太上感 应篇》也说到, “矜孤恤寡,敬老怀幼” ,对于寡妇、年幼的孩子都应该额外 的关心、帮助。尤其在乡里里面,要去帮助他,这样才是有仁爱之心。 “老母命弃举业学医” ,他的母亲。 (小孩哭声人生没有一件事是偶 然的,人生也没有一刻不是提升学问的机会跟道场。我刚刚说没有偶然的, 是说我是在回想,小时候我有没有去到一个公共场合,人家在讲课,结果我 还在那里哭,那可能我就会有这样的果报。人世间说穿了就两个字,就是因 果,所有的事情离不开因果。再来,任何境界考自己的定力,有这些声音出 来的时候,你能不能如如不动,不受影响? 了凡先生的遭遇,相信他会特别体恤他的母亲,听他母亲的话。所以 本来他是想要,这个“举业”就是求功名,考科举,以后当官,他有这个心 愿。但是母亲讲,希望他放弃学业来学中医。他体会到母亲的心,也想顺从 母亲的心意。因为他的母亲讲到了,说学医可以养生、可以济人。这个“养 生” , “生” ,第一个意思是生计,就是生活问题。他从事中医,用心去给人 看病,病人感谢,会有一些供养。古人两个行业,是不给人家说做了一定要 给人家收钱的,就当老师跟当医生的人。因为他们的天职是作育英才,当老 师的人,师生如父子,那不是利益关系;而医生他是救死扶伤,他的信念就 是要把人救活。我记得好像有一个片子,是讲一个神医,他就做了一个比喻 很好。他说今天有一条狗生病了,我都要帮它医治,因为他尊重生命。我把 它医好了,它咬我一口,
以后它病了我还是会医它。那是他的信念、他的天 职。上天赋予他的一份职责,这个可贵。
他有一个中医的技能,可能以后生活没有问题。第二个意思是,他学 会中医自己也会保养自己的身体。所以可以养生、可以济人,可以去把人从 病魔当中救活过来,帮助别人。
我们看到这里也想到,范仲淹先生小的时候遇到算命的人,他跟算命 先生讲:你看我能不能做宰相?算命先生很惊讶, 你这个孩子年纪小小就想 当宰相,未免胃口也太大了。他看这个算命先生的态度,有点不好意思,他 说不然这样, 你看我能不能当医生?一下子变成医生, 这算命先生也很惊讶, 你为什么从当宰相变成要当医生呢?范公那么小的年龄就说:因为唯有良医
跟良相可以救人。范公那么小,他就以什么为人生的价值?就是救人。所以 《弟子规》说, “凡是人,皆须爱” 。
有一个五岁的男孩,刚好他的母亲有让他看资料,有看到这个孤儿院 的情况跟养老院的情况。五岁的孩子看了之后,他在那里装扑满(装钱 , 他就装满了。他就想:“妈” ,本来他的表姐跟他讲存到银行去,他说:“拿 去帮助这个孤儿院的孩子跟老人。 ”然后还跟他妈讲:“有空带我去,我还可 以帮他们做一些事,擦桌子,煮饭给他们吃。 ” “人之初,性本善” 。他妈给 他买了那个车子, 他说我要载着那些小朋友去找他的爸爸跟妈妈, 这都是天 性。所以孩子从小就让他以救人为人生的价值,他以后一定有出息。范公从 小以天下为怀,绝对离不开范母的教育。
了凡先生的妈妈给他分析了,学中医“可以养生,可以济人;且习一 艺以成名,尔父夙心也” 。你父亲也有这样的心愿。这个“夙”就是旧时的 意思,以前的意思。你父亲在世的时候,也有这样的夙愿,希望你能够学习 一门技能。就像学好中医这一门技能,以后你成为名医,成名了,在社会当 中也有地位。这个“习一艺” ,有一句俗话讲,这个也是很值得我们家长们 来体会这个道理,叫“家财万贯,不如一技在身” 。他有一门技能可以服务 大众了,他就可以谋生。但假如他没有学成技能,哪怕家财万贯,总有一天 也会坐吃山空。有这样见识的家长,在东汉光武帝时代,有一个大臣做得特 别好,
叫邓宇。邓宇,他生了十三个儿子,他十三个儿子都有他特殊的技能 可以谋生。而他是大臣,有很高的俸禄,但是他不把这一些留给他的孩子, 让他们可以自己谋生、独立。这个很重要。
古人看得很远,以前的大官,他房子都不建得大。结果人家就说了, 你当那么大官怎么自己家里的门怎么会很小?他说我当大官, 我的孩子不一 定当大官。我现在带着他,整个生活都变得很奢侈,以后他养成这个奢侈习
惯,我不就误了他一生吗?看得很远。
所以勤俭为持家之本。以后你的孩子能够把家庭维持得好,一定要有 这样的美德,不然他的人生会一团糟,一团乱。甚至于她嫁到哪,哪里就有 灾难, 是吧?娶一个好太太旺三代, 娶一个不好的太太会怎么样?一败涂地, 就起不来了。所以整个天下安不安定,决定在女子的教育。天下的安危,女 人操之一大半。以后能不能出人才都看母教,母亲的教育。母亲假如奢侈、 浪费、懒惰,怎么可能会教出好的下一代出来呢? 所以诸位家长,你们假如是生女儿的,天下的安危就在你们的手上, 这不是开玩笑的。有贤女子,才有贤妻,才有贤母,这是必然的逻辑。所以 我们五千年来都非常重视女子的教育, 她从小就孝敬、 侍奉父母, 培养美德。 现在女子的德行忽略了,只重视她的学历,读书也都读得很高,但是有没有 培养出这些持家的美德,得要很慎重去关注。我听说现在很多女孩子叫“月 光女神” ,叫每个月都花光光,还要回去:爸,我没钱了。到那个时候就欲 哭无泪,要从小教,习惯成自然,越小教越好。那不只他的父亲累,以后她 嫁给谁,谁累,是吧? 我记得我有一个长者,他就跟我讲,他说我结婚以前,带这个女朋友 出去吃饭, 觉得怎么吃这么一点点, 女人挺好养的。 后来结了婚, 他开悟了。 所以告诉大家,开悟要早一点。
古人他懂得承传宝贵的经验,像以前的格言都有说到, “娶妻要看丈母 娘,买牛要买尾巴长” ,是吧?再套一句闽南话, “选田要选好田底,娶妻要 看好娘礼” ,是同一个道理。你今天要去买田地,你要看它的土质肥不肥沃; 你今天要去买一只牛,你要看它
的尾巴长不长,这都是宝贵的经验。你要找 一个对象,找一个好女子,你一定要先看她妈妈有没有德行。话是这么说, 我还没有遇过哪一个人,他找对象先去看丈母娘的。所以学归学,还是要用
上才能利益你的人生。
真的,一定受母亲的影响,大家注意去观察。女子不注重这种什么化 妆品、保养品买一堆,比较注重自然就是美,就是她化个淡妆而已,不会浓 妆艳抹。我听说最近有一个节目,是让自己的太太把浓妆卸下来,然后再去 认,有点认不出人来。所以当女人挺辛苦的,什么时候可以睡觉呢?一定要 先生先睡觉了,然后才能卸妆。其实保持心境乐观平和就不容易老。
我跟大家讲一个事实,我姐姐大我两岁,四十二岁,我大姐大我三岁, 四十三岁,我都不跟她们两个出去。为什么?因为出去, “啊,这是你妹” 。 我姐姐从不化妆,现在背个包包进去大学教书,她是教授,她是师范大学教 授,常常人家把她当学生。我妈妈不注重浓妆艳抹,她们就很清秀,穿衣服 也都整齐朴素就好了,绝不买奢侈的东西,很贵的衣服没有。
最近不只我不大敢跟我姐姐出去,刚好过年时候,我跟我妈出去,遇 到一个日本的同修,日本的朋友,他说:啊?这是你妈?我还以为是你姐。 所以都不敢认。我听了之后,一则以喜,为什么高兴?妈妈看起来年轻是自 己最大的福气,身体好;一则以忧,当然不能忧,忧能使人老,我现在已经 老到跟我妈是以姐弟相称了。
所以人重视心灵的健康就不容易老,穿什么衣服都有气质,好看,二 十块钱的衣服穿起来人家当两千块; 没有气质的人, 两千块人家说路边摊买 的,就会气死你了。
所以我那个长辈他说,结婚前觉得女人很好养,结婚之后开悟了,说 食物很便宜,衣服很贵。所以每一次跟他太太出去,都是闽南人,他太太看 到那个名牌的在那里站比较久了, 他在旁边开始心跳加速, 在那旁边:麦啦, 麦啦。 (华语:不要,不要。 他太太瞪他一眼:买了,买了。我翻译一下, 闽南话“麦啦、麦啦”就是不要啦、不要啦,不要买啦。

所以从这一件事情我也有一个体会,就是人生有一个重要的态度,不 要把自己的快乐建立在家人的痛苦上, 这要有良心。 现在的孩子花钱花得凶, 最辛苦的就是父母, 那都是血汗钱, 人要有良心才好。 所以这些观念很重要, 女子要有德、要勤俭,要会教育下一代。而我们刚刚讲的,你为人父母也要 有深远的智慧,你才能让你的孩子人生立于不败。
汉光武帝的大臣邓宇,他不会因为自己有这么高的地位跟财富,而变 成他孩子的依赖,让他们个个都有能力来谋生。所以孩子有一个好的能力, 这一辈子你就不用再担心他的出路;而且孩子又好学,又肯学,他的能力会 不断的提升。
我们教育孩子,古人有一句话讲, “士先器识,而后文艺” ,有一技之 长之前,或者是写一手好文章之前,首先德行重要,德才兼备,德还是排在 前面的。而德行最具体的,这个“士”是读书人。最具体的两个字, “器” , 度量,胸怀要大; “识”是见识、智慧。有智慧、又有度量、又有慈悲心, 那他往后可以写好的文章或者好的技能,一定是这个行业的佼佼者。
大家想一想,现在孩子的心量能为谁着想?有没有为自己住的社区着 想?有没有为自己的学校着想?这都是要靠引导的。 有没有为自己的国家着 想?所以父母的胸怀有多大, 你栽培出来的孩子就有多大的胸怀。 孩子他很 单纯,你看你怎么样去成就、塑造他。
而我们从历史当中来看, 范仲淹 “先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐” , 成为伟人。曹操心量很小, “宁可我负天下人,都不能天下人负我” ,意思就 是不能占他一点便宜。你看最后年老的时候,头痛得不得了,每天都在那里 计较来计较去, 哪有不头痛的道理?结果后来遇到华佗, 华佗说可以帮他治, 必须把他的脑袋剖开来。结果他还把华佗打了一顿,华佗死在监狱里面。他 造这个孽也大,华佗可以救多少人。所以度量小,又不相信人,造很多孽, 你看从这两个历史人物比较差很多。

再来, “见识” ,周朝有见识。周朝这些开国的领导者胸怀大、有见识。 周公制礼作乐,所以周朝是整个中国历史,朝代最久的,八百多年,很有见 识。周公的周礼还影响到几千年之后的中国人的社会、华人的社会。有没有 见识?有。秦国没有见识,他用武力、暴力统一天下,十五年就亡国了。所 以“器”跟“识”对一个人的人格影响就很大。而我们从刚刚那一句,也可 以看到了凡先生本来要从政,从政也是为人民谋福祉,这个都是气度。后来 从医了, 母亲也是期许可以济人、 救人。 大家看, 引导孩子都是让他服务人, 然后去为社会做贡献,而不是自私自利,就是为了自己的薪水去着想而已。 接着我们看下一句讲到: 【后余在慈云寺。遇一老者。修髯伟貌。飘飘若仙。余敬礼之。 】 后来,了凡先生差不多十五岁左右,他到了慈云寺。我们看这个“慈” 是慈悲、仁慈。这个“寺” ,本来的意思是指皇帝直接管辖的单位叫寺。这 个很多人不知道,一看到寺想到什么?佛寺。其实佛寺、佛寺就告诉我们, 佛教的教育本来是谁管的?是皇帝直接管的。所以那些几百年的那个佛寺, 那都是皇帝签名的,御敕的,皇帝亲自下令建造的。皇帝直接管辖的一级单 位叫寺, 比方外交部叫鸿胪寺。 我们从这一个字就可以明白到佛教本来就是 教育,而且他是皇帝直接抓的教育。
中国社会,两个很重要的教育,一个皇帝抓的佛教教育;一个是教育 部,那个时候叫礼部,教育部长叫礼部尚书,直接抓儒家的社会教育,这两 大教育。不是宗教,在清朝雍正皇帝,大家应该都有听过,他就写了一篇昭 告天下的文章, 说到儒释道三教是好的教育, 教化了神州大地的人民几千年。 “理同出于一原,道并行而不悖” ,这三教的教育都是劝人改过迁善、修养 心性的,都是教育。
而这个“慈云”也是提醒我们,处处慈悲待人。 “云”是表无心,就没 有私心、没有自私自利,做任何事情不带私欲目的的。而这个佛寺主要做两 个工作, 第一个, 把梵文的经典翻译成中文; 第二个作用是教学讲经的场所, 这个是寺院的功用。
佛家的教育发源于印度,释迦牟尼佛在印度诞生,他是一个国家的王 子,结果后来发扬光大在哪里?中国。现在印度没有佛法了,大家会不会觉 得挺奇怪的?首先为什么是佛法在印度发展起来?释迦牟尼佛为什么在印 度示现?因为在佛门,佛菩萨这样
的智者,他是众生有感,佛菩萨就有应。 大家应该都听过观世音菩萨吧?千处祈求千处应。 在台湾有一个 “八七水灾” 特别严重, 有人在这个急难的时候念观世音菩萨, 观世音菩萨都有示现出来 救他们,那个是在急难当中去救。
而释迦牟尼佛这个示现,是示现了七十九年,很长的时间来给大家讲 经说法。因为当时候的印度人看到了六道轮回,他们修禅定,不简单。在禅 定当中看到有天,有畜生道,有饿鬼道,还有地狱道,还有人道、修罗这六 道。请问大家,你现在可以看几道?最起码人道跟畜生道看得到。那我再请 问大家, 畜生道的生命、 灵性是人的几倍?请问一个原始森林里面的蚂蚁有 多少?大家想一想, 畜生道的 (生命 是人类的几倍根本没法算, 天文数字。 所以能做人容不容易?太难了。可要珍惜得这个人身,顶天立地的人,好好 的再提升自己灵性,不能再堕落下去了。所以人身难得,正法难闻,中华民 族的儿女难当。你们都当到了,这一生要有志气,成就自己的智慧、道业, 人生要发挥光芒。
所以印度看到六道,他们又起了个念头,人这么多生命都在这个六道 一直转一直转,统统在这里受苦,出不去。起个念头:如何出六道?这个念 头感得佛陀在印度示现,来告诉人们如何出离六道的方法、智慧,是这样出
现在印度的。我们很多朋友也是因为觉得人生好苦,快过不下去了,有没有 离苦的方法?刚好机缘成熟就遇到佛陀的教诲。 所以人生很多因缘都跟心念 的感召有关系。
那为什么后来印度的佛法没有了?反而是在中国开花结果呢?因为印 度它有一个根深蒂固的观念, 就是阶级的观念。 他们分好几个阶级, 不平等。 而佛家的教育就是告诉大家,一切众生皆有佛性,都可以成佛,是平等的。 而且圣贤、佛菩萨的平等做到什么程度?自己卑,尊重他人,自卑而尊人。 我用几个成语大家就体会出来了, “生佛不二” ,大家看,是平等的, 众生跟佛,他是平等的。众生排前面有没有看到?生佛不二。再来“冤亲平 等” , 你们有听过亲冤平等吗?没有吧?冤亲平等。 跟你有过节的人摆前面, 你看那个胸怀包容,亲摆后面。冤亲平等、生佛不二,从这些成语都可以看 出那些修养处。

而因为他根深蒂固这个不平等,后来又走回他们传统的宗教,这个佛 教的教育就传到了世界各地。但是一直承传两千年,不断的就是中国。因为 中华文化特别重视孝亲尊师,孝顺父母、尊重老师。而整个佛家的教育,它 也是以这个为大根大本,完全相合。而中华文化特别强调孝道,华人一被点 拨, “你是孝顺你父母这一辈子,还是希望他生生世世都离苦呢?”诸位朋 友, 你希望孝顺你父母这一辈子, 还是希望他生生世世离苦?你们的声音要 很恳切的。
我相信受过中华文化的人一听到这里,他的整个胸怀、思维就想得非 常远。尤其生命没有生死,这身体是什么?是工具,是为这个灵魂所用的。 孔子都讲出来了, “精气为物,游魂为变” ,他这个灵魂,身体坏了,不能用 了,他当然要去再换一个工具,当然他越换越好。所以人一明白这些道理, 他孝顺父母就看得很远,他父母去世了,多做好事利益他的来生,就不会还
去杀很多东西,那个都变成父母的负担。这个是整个中国社会,特别重视儒 家教育跟佛家教育的原因。
结果他到慈云寺遇到一个老者, 长相叫 “修髯伟貌” 。 “修髯” , 这个 “髯” 就是腮帮子有胡须,可能是留了长胡子。 “伟貌” ,这个“伟”就是长相很不 平凡。 “飘飘若仙” ,长得很潇洒,好像不大像世间的人,有一种好像不食人 间烟火的那种气质,就是清心寡欲的人。 “余敬礼之” ,他看到这样的长者也 格外的恭敬。 了凡先生那个时候才十五岁左右, 他看到长辈都懂得恭敬对待, 也很大方,也不会扭扭捏捏的。我们几千年来教育小孩,教他稳重、教他大 方。现在的孩子特别浮躁,话很多,真正客人来了又畏畏缩缩的,这有点颠 倒过来了。所以孩子能不能稳重大方,都要从这些生活细节来教导。
“衣冠整齐” ,从这些小细节就很谨慎;言动,讲话有任何动作都很端 庄、大方。 “言动端庄,识得廉耻二字,自然有正大光明气象” 。 “识得” ,就 很能分辨廉耻这两个字。 “廉” ,他就不会去贪吃、贪东西、拿人家的东西。 我们小的时候到长辈家里面,都不敢乱造次的。长辈给东西了, “小朋友, 这个拿去吃” 。都要先看哪里?看一下妈妈,看一下爸爸,爸爸点头了才可 以拿。假如“咳咳”就不能拿。然后有羞耻心,自己的
行为不能羞辱自己的 父母。这样的态度,一言一动都是有合乎规矩的,大方的,又识得廉耻。他 的器宇不凡,气质不凡,以后就是正大光明的胸怀。都要从这些处世待人的 生活细节来培养。
今天先跟大家交流到这里,谢谢大家。 《了凡四训》学习分享(第二集
尊敬的诸位长辈、诸位朋友们,大家晚安。
我们《了凡四训》今天是第二节课,上一节课提到了凡先生童年,父
亲就过世了, 母亲希望他不要考功名, 然后去学医, 可以谋生计, 可以养生, 又可以帮人治病,这也是他父亲生前的愿望。他也很乖,父亲有这个宿愿, 母亲又这样要求,他就很老实地开始学医了。
后来差不多十五岁的时候,他在慈云寺遇到一个老者: 【修髯伟貌。 】
应该长得蛮高大的,这个“伟”就是跟一般人不大一样,蛮不平凡的 长相。 【飘飘若仙。 】
好像跟世间的人气质不大一样,仙风道骨。
请问大家世间的人是什么气质?一般讲叫“铜臭味” ,好像每天就是在 为名利而奔波。尤其大家假如有机会,在大都市的火车站前面,您在那站十 分钟, 看看人的表情如何?好像都没什么表情, 都好像在赶啊、 拼啊、 冲啊, 说实实在在话,有时候也不知道在忙什么。
我有一个朋友,有一天睡觉起来,突然想到:啊,我今年好像四十岁 了,好像这一生也不知道在忙啥。现在我讲到这个故事有点不同的感受,因 为我今年也四十岁了,前几年讲还没什么感觉。四十,孔子说, “四十而不 惑” 。 “不惑”是指对整个人生,整个
宇宙种种道理、现象,他都没有迷惑, 都很明白了。所以想到孔子这一句话,我是四十还一大堆惑。那想不通的事 还这么多的话,这一生就蹉跎了。对不起自己、对不起父母,也对不起古圣 先贤、 师长的这些教导。 所以人应该明明白白了解自己每一天活着的意义是 什么。
我看大家四十岁以上的人占一半以上,我们人生的意义、目标到底是 什么?这个叫人生的价值观。请问我们的下一代知道人生活着有什么意义 吗?你去问小朋友,小朋友马上告诉你,吃好的,穿好的,然后想玩什么都
可以玩。是不是这样?这样的人生,那叫做挥霍时光,然后把福报都给折完 了。 小的时候我读过一段话,叫“生活的目的在增进人类全体之生活,生 命的意义在创造宇宙继起之生命” 。我当时读到这句话的时候,有一点肃然 起敬,很想对这一句话行个礼。这句话很有道理,生活的目的是什么?在增 进整个社会人群的幸福,说得好!每一个行业都在服务人群,人生以服务为 目的。当我们在服务人的时候自己就很高兴。我从事小学教育,学生能得利 益了,他能进步、他能懂事了,是我一生的快乐。比方说你做包子,你的包 子很用心做, 大家吃得很高兴、 吃得很健康, 你看到每一个人健康、 欢喜了, 你就觉得自己有意义了,各个行业都是以服务而产生快乐。
但是现在整个价值观有点偏掉了,人生以赚钱为目的,好像没有办法 在工作当中高兴:“没办法,为了钱,不干也得干。 ”其实在干的时候就痛苦 了。只有什么时候快乐?领薪水那一天才快乐一下。价值观偏掉之后,痛苦 都是自找的。
我乐在我本来的小学工作,我每天都干得非常充实、快乐,坦白讲教 三十几个学生还是挺累的。你们好像不以为然,告诉大家,每一个行业的辛 苦,你只有去了之后体会过才知道。不能你先生他的工作情况不知道,你就 常常说:“啊, 你们做那个很轻松啊。 ” 这种话不可以讲, 会伤人家的心。 “事 非经过不知难” , 当然人假如善于用心体会, 你就特别能体会别人的不容易。 我举个例子,我姐姐坐月子都在我们家,在我们家坐月子,小外甥半 夜起来哭,我就被列入排班的队伍里面。结果我这一排班,我姐姐、我妈妈 人家一抱都是一个小时,两个小时,我排班最多不能超过十五分钟,不然我 的手就要断了。在我们家住一个月,我都已经快要活不下去了。我以后看到

母亲,感受一不一样?不一样。尤其看到马来西亚的妈妈更不一样,因为她 们一生就是四个、六个。真是,我要给她敬礼,为什么?帮中华民族培养这 么多人才,不简单。一个就很辛苦了,还照顾这么多的孩子,不容易。 诸位妈妈们,一个时代最重要的就是栋梁之才,没有什么比人才对这 个时代更重要的。所以您把你的儿女培养好,对祖宗叫“大孝” ,你栽培一 个儿女出来光宗耀祖, 大孝; 你把孩子培养好了, 对他的人生一辈子的影响, 他的人格、他的价值观正确了,对孩子叫“大慈” ,真正的慈爱,你奠定了 他一生幸福的根基;对国家叫什么?“大忠” ,你培养了一个国家的栋梁之 才、一个行业的榜样,那个贡献太大太大了。所以这个时代真的缺榜样。 刚好前几天看我们大陆政府,中国大陆政府他们每两年办一个道德模 范的表扬。其中有一个是助人为乐的榜样,他是一个鞍山钢铁的工人。诸位 朋友们, 一个工人的贡献大不大?他假如尽忠职守, 对他身边的人来讲他都 是榜样。 他在工作当中又尽心尽力栽培后进人才, 他对这个单位有深远的贡 献。这一位郭明义先生他不只把自己的工作做好了,他是工人,薪水没有很 多,他把很大部分的薪水拿来帮助贫穷的人、生病的人,只要他知道谁有困 难就去帮助。 然后自己献血也是在整个国家都排在前面的, 就尽全力地去帮 助别人。 现在在大陆受到他的影响, 加入他的慈善团队的人有多少呢?五万 多人。 一个人的爱心, 感动到现在跟着他尽力地去利益社会的已经有五万多 人了。所以,诸位朋友,请问这个国家应该颁奖给谁啊?颁奖给郭先生的爸 爸妈妈。有没有道理?他那个人格特质谁教他的?父母潜移默化教给他的。 所以诸位家长们,你们现在的榜样说不定就已经在诞生一个伟人,在 扎一个伟人的德行基础。 是不是这样?你们都一脸无辜的样子, 我都快讲不 下去了。
许哲女士很伟大,她那种无私的爱心,就是她小时候母亲的一言一行、 一举一动对她心灵的影响。 她上次来马来西亚也有讲到, 是吧?小时候她已 经很穷了,没什么吃了,刚好有人敲门,她妈妈一打开门,看到那个面容铁 定是两三天都没吃了,比他们还惨,她妈妈二话不说,也没跟他们讲什么, 马上就把吃的端给那些人吃了。 很可贵在哪呢?她妈妈跟他们兄弟姐妹很有 默契,都不用讲话,眼睛晃一下就知道意思了,很可贵。这是他们的家道, 很有默契,看到比她们更可怜的人二话不说,大家都欢喜。结果许哲女士回 想当时候看到那个贫穷的人吃下去那种感谢、 满足,
她觉得帮人是最有意义 的事情, 结果他们兄弟姐妹个个都是慈善家。 所以父母的人格对孩子一生影 响非常的大。
刚刚也是跟大家提到,事情没有经过,其实不知道个中的辛苦。所以 我自己照顾过小孩, 我看到为人母亲都是肃然起敬。 那自己在社会当中打拼 过,就知道一个男人扛起一个家的重担都是不容易的。其实夫妻之间,或者 是在单位同仁之间, 都能彼此感谢对方的付出, 体会他的不容易, 互相感恩、 互相欣赏,相信家庭跟团体都是一团和气。不能体会对方的辛苦,然后还要 常常指责这个、挑剔那个,那人家就很难受了。
像我当时候到小学去教书,真正教过之后才知道以前自己的态度是很 错误的。 什么态度呢?我以前都觉得那个小学老师真轻松, 是不是?你们比 我有良心,你们都知道不容易,我都以为很轻松。可是自己后来去教了才知 道, 原来那放假的时候是喘息的时间, 因为小学老师他教书是扛起什么呢? 最重的是精神压力,三十几个孩子的安全,随时随地都要去关注。再来,你 假如有责任感, 那三十几个孩子的德行你要怎么样去教育他们?像我们当时 候华文要教、数学要教、社会要教、体育要教,我还教过美劳,全包。然后 一个礼拜二十几节课,那真的是蛮辛苦的。
我妈妈教了三十几年书,所以我这个儿子还挺不孝的,她教三十多年, 我一直都觉得她很轻松。 可能是老天爷给我一个回头的机会, 误会母亲这么 久,自己真的去教了之后才知道不容易。而且小学女老师更不容易,白天要 看几十个孩子, 晚上还要看自己的孩子, 你说那是人干的事情吗?那么辛苦。 我教三十几个,我妈妈那个时候教六七十个人,回家还要照顾小孩。我姐姐 大我三岁,我二姐大我两岁,三个孩子离那么近,三个孩子都要带,都要吃 奶,然后每天还要看六七十个孩子。
有时候我想到上一辈的人,他们是怎么撑过来的?有时候想一想,我 们这些年轻人现在那些辛劳真的是微不足道。 结果付出的那么少, 抱怨是上 一辈的不知道多少倍, 你说这其中的差异在哪?在人生态度。 上一代的人有 道义,所以该他做的事情无怨无悔。我们这一代人没道义,特别会计较,付 出一点就很多埋怨、抱怨出来了。所以道德的教育很重要,道义的教育很重 要。

在学校教书的精神压力,我给大家举一个例子就好。我当时候有一年 教六年级,有一个女同学爬上窗户,那个窗户是两层的,她要爬上去拔上一 层,要把它拆下来洗。她跨上去握住上一层的玻璃看着我:“老师可不可以 拔下来洗?”我说:“不行。 ”我说“不行”完, one 、 two 、 three (一、二、 三她就拔了。我明明跟她说不行,她不听我的,三秒钟之后她就拔了,然 后整个人就这样„„, 结果一倒下去的时候两片大玻璃碎在她的身上。 不是 看电影,就在我面前发生。然后旁边的学生就要马上冲过去,要动手了,我 马上大喊:“等一下! ” 没有吓到你们吧?我这当老师的人在某些情境你要不 镇定也不行。
我后来又想到我妈妈给我讲一件事,说她教的一个学生有羊癫疯,突 然发作了,自己要咬自己的舌头,那种情况都要赶紧处理,拿东西给她咬, 有时候处理完那个事情,自己一想都发抖。
结果我马上喊等一下,学生假如去碰了, 割流血就麻烦了。 我一喊 “等 一下” ,我赶紧把那个窗框,木头的窗框,先拉开来,把那个学生拉出来。 去拿扫把,学生去拿扫把赶紧扫一扫。把她拉出来,拉出来以后,这样居然 一点伤都没有,谢天谢地。
都处理完了之后,我自己才在那里紧张,你知道吗?当时候不知道紧 张。我就想到我妈妈跟我讲的一段话,我妈妈说她弟弟,就是我舅舅,有一 天就笑我妈:“你当老师当了几十年,连个奖状都没有拿到,什么记功嘉奖 也没有。 ”我妈跟她弟弟讲:“记什么功,嘉什么奖?学生都安全就是最好的 事情了,还记什么功?”我那时候听不懂,处理完这个孩子的情况,这一段 话就自己冒出来了,真有意思,就体会到了。但很有意思,我妈说我舅舅跟 她讲完以后,她每一年都记功嘉奖。所以“不是不报,时候未到” ,该是你 的跑不掉的,不用紧张。
所以人一明理,就不会在那里患得患失,在那里强求了,该来的还是 会来,不用急。所以每一个行业以服务为目的,享受那一份价值,每天都很 快乐充实。我常跟朋友开玩笑,现在拿再多的钱,让我去干其他的行业我也 不干,我们自己从事教学工作,觉得很欢喜。
了凡先生他十五岁的时候到慈云寺遇到了这一位长者,他是:
【余敬礼之。 】
从这里看得出来他的家教很好,而他一生很多重要的转变,都是来自 于他恭敬长者、恭敬智者,所以得到他们的爱护、帮助。从了凡先生的经历 也给予我们为人父母者提醒,您假如希望你的孩子以后会有很多贵人帮助 他,要教他什么?尊敬长者的态度。他没有这个“敬礼之” ,恭敬的态度, 纵使身边有很有智慧的人,人家也不可能帮他,因为他不受教。
所以很感谢父母从小的教育,让我们一见到长者一定要行礼问好,一 定要端茶倒水,习惯成自然。
我在二○○二年到了澳洲学习,刚好我们九个大男人住在一起。其中 有几个是长者,我就主动给他们行礼问好,他们生活上需要什么帮助,我就 赶紧跑去干。还主动称呼他们:卢叔叔好,张伯伯好。结果礼敬长者,他们 对我都非常爱护。 像卢叔叔他二十九岁就当专业总经理了, 就是企业的医生, 很高度的智慧、历练。我就这样恭敬他,隔天他就把很多人生的智慧教诲我 了,给我讲了一、两个小时,听完我有感觉叫醍醐灌顶, “听君一席话,胜 读十年书” ,这是真的太深的体会。我听完了,不由自主地我就跪下去给他 感谢了。
你们有没有经验听一个长者讲很有智慧的话,听到不知不觉就给他跪 下去了?你们还没遇过,今天回去昭告天地,给你的祖宗禀告一下,我要承 传起我们这个家族的道统,希望你们在天之灵保佑我,遇到有智慧的长者, 我跟他们好好学习,可能至诚感通,这个缘就会出现了。你们要用相信的眼 神看着我,有感有应。
为什么我遇到卢叔叔?告诉大家,我们这个民族有厚德,传了五千年, 代代都有非常有责任的读书人,他不是只想着自己的家,他是想着天下。所 以,这样的长者他只要看到有责任心的晚辈,跟他没有一点血缘关系,他会 和盘托出,毫无保留帮助他。
当时候我们在学校教书,教了几年感觉不是一代不如一代,是一年不 如一年,这很严重。所以我教不下去了,为什么?我领政府的俸禄,那是人 民的纳税钱。 小学老师的责任是什么?教好下一代的孩子, 这是我们小学老 师的责任。
我看他一年不如一
年, 这个钱我领不下去了, 我得要把原因找到。 原因在哪?有知识的教育,缺乏了伦理道德的教育。人真的找到问题了,心 才安了,不然每一天都过得不安心。
虽然找到问题了,教儿、教女、教学生,先教谁?自己。不是学生缺 伦理道德,我自己都缺伦理道德缺得很严重。从小就是升学主义,缺“德” 的教育严重!所以我得自己先补课,赶紧向师长老人家,还有当时候学院的 很多老师学习。 我们有这一份心希望能够对下一代有利益, 就马上跟这些有 智慧的长者接触上了。 刚好卢叔叔就坐在我旁边, 连隔一格都没有, 就隔壁。 所以人的善愿能超越时空,感应你人生的好因缘。
当时候我到补习班去补习,都还没有考上老师的资格,只是去补习而 已,补习完之后再考师范学院,考上了才能够去读教育学分。我到补习班去 准备,离考试是四个多月,进补习班就遇到陈真老师了。陈真老师她们家跟 我们家离多远呢?五百公尺, 五百公尺算邻居了。 都活了二十几年都不认识, 我都不认识陈老师, 怎么刚好现在可以认识了?那不是靠自己的念头感应的 吗?就起了一个念头:教书有意义,这个缘不就结上了!所以人不要忽略了 你的每一个心念,那都在招感你往后的人生。
我去补习班准备考试也很有意思,就是我在社会当中追名逐利几年之 后挺累的,跑到台湾的东边叫台东,你们去过吗?山明水秀,在那里把心静 下来。 结果就遇到那里有一所小学一个小学老师生产, 然后缺两个月的代课 老师。 所有的年轻人都跑到大都市去了, 然后那一年又大学毕业才可以代课, 所以整个乡镇找不到一个大学毕业生,都找不到,就找到我了。我一听要去 教小学,还是一年级的,我很怕把他们捏伤,长得都好小,我给他们推辞掉 了。过了几天又来,没办法,真的找不到了,就想到爸爸说的不要拒人于千 里之外,我勉为其难就答应了。
结果好像教到第二天还是第三天,刚好那一天我看到地上有一些蚂蚁 死了,俗话讲入土为安,我就把蚂蚁都埋一埋,祝福祝福它们。结果几个小 萝卜头看我蹲在那里就很认真地走过来:“老师你在干嘛?”我说:“我在埋
蚂蚁,入土为安,它们死了很可怜。 ”那个小孩的表情我都还记得,他听你 讲,很认真,小孩很天真,我们要珍惜孩子的天真。父母、老师在小孩的心 目当中是天,你讲的
每一句话他都印在心上。所以你看一、二年级的孩子回 到家:“妈,我们老师说„„”那个叫圣旨。你看这个工作是多有意义,你 把那些最正确的做人道理,就在这一、两年扎在这个孩子的心中,太有意义 的工作了。
我跟他们讲,他们很认真听。隔天我走在走廊上,看到他们两三个人 蹲在那里很认真,不知道在干嘛,我就把头低下去:“你们在干嘛?” ,他们 一回头很认真跟我讲:“埋蚂蚁。 ” 哇! 这些孩子我一辈子都感激他, 为什么? 他那种天真、他那种善良让我找到人生的价值,在孩子这么小的年龄里,能 够把这些伦理道德教给他, 这个工作太有意义了。 所以那个孩子的仁爱心启 发了,我的使命感也启发了,在那一刻我已经告诉自己回家准备考试。 四个月之后我就回高雄准备考试,我觉得老天爷对我很好,好到什么 程度呢?连补习费都帮我准备好了,因为代课两个月,我的补习费就有了, 你看很有感应。然后一去补习就遇到陈真老师,又有榜样要跟随,这样的教 育界的长辈。 所以我那时候到补习班很难考, 一百个人差不多考三四个而已, 统统是大学毕业以上的。可是我一点都不紧张,为什么?今年没考上,明年 再考;明年没考上,后年再考。一定给你考上,反正这条路走定了。结果很 有意思,你越下决心,反而很快就感应了,就很顺利就考上了,四个多月以 后。 当然我那时候也蛮有信心是什么?看那些同学又有男朋友, 又有女朋友, 分心了,做什么事要专心才能做得好,叫“知己知彼,百战不殆” ,我从容 准备考试。
考试当天是陈真老师陪我去的,她也知道我很紧张,所以人要改一个 习性真不简单,还是挺紧张的。考最后一科出来,陈老师看到我她就说,你
考上了。我说,你怎么知道?陈老师说,你今天第一节课要进去考,脸是黑 的,最后一科考出来,脸是泛红的,应该是考上了。后来顺利就考上了,就 这样一路走过来了。
而且我遇到陈老师,跟她学习很受益,我后面的两三届学弟,我都介 绍他们去亲近陈老师。 所以在台湾教育界很多同仁都去过陈老师的教室, 而 且他们去看是怎么看呢?从今天第一节课看到最后一节课。然后学生回去 了, 陈老师还留下他们来说, 今天从头到尾的课程跟班级经营跟孩子的互动 你们有什么问题?这些学生还给她提出来,她还给他们解答。

所以陈老师算是我们教育界的宝啊!现在把这个宝挖到马来西亚来了。 那这个也不是偶然的, 一来是我们马来西亚的为人父母者, 有使命要把下一 代教好,祖宗会保佑你们;再来是我们马来西亚教育界校长职工会不简单, 在华人界里面全国华人一起学中华文化, 马来西亚做到了, 其他地区还没有 这样的盛况。所以人生的机缘没有一件事是偶然的。
当初二○○七年的时候我们校长职工会那些校长们,那都不是普通人, 都是真的一心为教育的, 我们也都是被他的精神感召, 后来就跟职工会有五 年的协议,每一年做教师的培训,结果培训到最后就培到这里来了。也很感 激我们大马的同胞们,对我们来自祖国大陆、台湾、其他地区的华人,对我 们的爱护跟支持,让我们有这些成长的机会,这个缘分都不是偶然的。 了凡先生能遇到这么多贵人,来自于他好的家教。结果这位老者跟他 说了。
【语余曰。 】
这个老者看看他之后跟他讲: 【子仕路中人也。 】
这个“仕路”就是官场上的人,你应该是命中当官的。 【明年即进学。何不读书。 】
他看到他没有在读书,可能是在山里面采药,就觉得很可惜,就问他, 你应该是可以有当官的命, 明年应该可以进国家办的县学读书, 你何不赶紧 去好好用功呢? 【余告以故。 】
了凡先生把家里的情况,父母对他的期许让他学医都告诉了这个老者。 “告以故” ,这个“故”就是把原由告诉他了。
【并叩老者姓氏里居。 】

这个“叩”就是请教,很恭敬地请问老者尊姓大名,您府上在哪里? 这个老者说到: 【曰。吾姓孔。云南人也。得邵子皇极数正传。数该传汝。 】
他姓孔。大家假如认识新的朋友,对方说:“你好,我姓孔。 ”你当下 感觉不一样吧?我遇过好几个孔子的后代, 他们只要一姓孔, 我就很自然地 立正,要给他挖宝,他有孔家的家道承传,可以从他们身上挖到很多宝贵的 智慧。不简单,传了两千五百多年、八十几代,上百万人个个都有家教。夫 子这个厚德庇荫两千五百多年之后的子孙, 这真的是我们为人父母、 为人祖 先的好榜样。不只是我们华人尊重,孔氏的后代到其他的国家,人家都是上 宾对待。
这个孔先生是“云南人也” ,他得到宋朝时候, “邵子”是指邵雍,是 北宋时期的大儒。 北宋有周敦颐、 邵雍、 张载、 程颢、 程颐, 这个是五大儒。 这么一讲大家可能不是很有印象, 我念几句话大家就知道了:“为天地立心, 为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平” ,这是张载说的话。
“出淤泥而不染” , 《爱莲说》 , “濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝, 香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉” ,当然,你背不出来没关系, 要学习莲花的精神,出淤泥而不染,不受到不好的污染,保持自己的清净, 保持自己的这种洁白、好的人格,这个是周敦颐先生写的。
这五大儒很有名的,那是传整个宋朝的理学,其中就有这位邵雍夫子。 而且这个邵雍夫子很特别,他还传了《皇极经世书》 。这个《皇极经世书》 就是可以推算一个人、一个家庭,甚至一个国家跟天下的命运,都能推算得 出来。所以这本书也很不简单,是一本数理来推算命运的书,而且它是得到 正宗的传承。
“数该传汝” ,这个孔先生看到他第一次,然后就说这一本宝书是要传 给你的。好厉害,他们都有直觉,一看就知道这个因缘到他身上了。假如哪 一天突然有一个很特别的人来到你的面前,然后说哪一套宝书是要传给你 的,你会不会吓坏了?“这个是不是诈骗集团?”

当然,其实看到这里的时候,传这些这么难得的学问,都是特殊的因 缘。而且这个承传道统的人他很有责任,他从他的师父那里接过来,他得要 再传下去才行,不然他就觉得对不起整个祖师了。所以这些承传道统的人, 他最大的愿望就是找到传承的人。
比方中医济世救人, 这个世间很多很好的中医, 他最大的愿望是什么? 赶紧要把他一生的经验传下去,只要有年轻人肯学,他一定和盘托出教了。 所以诸位家长,你们只要栽培你的孩子,就是要承传道统的,时节因缘成熟 了,这些在山里面的高人,可能就会把很多道统的东西传给你的孩子。我不 是在说故事,是真的不是假的,因为这些人都有使命的,绝对不会眼睁睁地 看着这个道统给断掉。
我最近认识一个朋友,他小学好像没毕业,人很老实,看着自己的文 化都要快断绝了,然后社会风气又很不好,他就很着急。结果他在梦中见到 谁呢?神农始祖。神农尝百草。你们不认识神农帝呀?神农尝百草,这个是
医家的始祖。 老人到他梦里来教他中医, 所以这个世间所有不可能的事情都 有可能因为诚心而可能。我们看孟子跟孔子学,孔子不在世了,他能学到亚 圣都是靠这颗至诚的心。 孔子那个时候读书都能梦到周公, 周公都已经离开 了几百年了,是不是?所以你假如发大愿承担道统,你以后睡觉会挺忙的, 历代这些祖师可能都会来教诲你。
从这一些有缘的人我们可以理解到,中华民族的始祖,真的是对后代 无微不至地照顾,留下了文言文,承传了五千年的道统,全世界只有这个民 族而已。没有智慧、没有真正的慈爱不可能能传那么久的。所以看到这里很 有感触。你不用怕好像自己能力不够,人都有明德、都有潜力的,你用至诚 的心,你的潜力就会出来,会感很多善缘来帮助你。
想当年我考大学联考的时候,华文不及格。我念高中的时候,有一次 月考华文全班第二名,倒数第二名。你们有没有考过华文考全班倒数第二 名?你们都比我优秀。后来,我是二十五岁那时候刚好在电视里面,看到师 长讲中华文化这些道理、教诲。怎么有长者能把人生道理讲这么透!我就开 始学了。

因为师长跟圣贤人说, “人之初,性本善” , “大学之道在明明德” 。我 很相信他们,我不怀疑自己。我以前很没信心,看得出来吗?以前都流行做 什么心理测验,你的个性很像老虎的,你的个性很像无尾熊、很像孔雀,我 都要赶紧跑去做,做完以后说我很像无尾熊,你看没信心到这种程度了。还 要问同学:你觉得我这个人怎么样?同学说, 你要听真的还是假的?很没信 心。可是我学传统文化以后,我相信圣贤、老祖宗不骗人,我把我以前错误 的思想全部跟垃圾车走了,我不留它了。我现在思想观念完全跟师长、跟经 典教的来思考就对了,这样思考事情很轻松,很多事情一想就迎刃而解了。 以前为什么想东西都越想越烦恼?因为都没有跟这些正理、 这些宇宙人生的
道理相应, 越想越钻牛角尖就越痛苦了。 现在那些错误的想法统统打包扔出 去了,身心就轻松了。
你们今天打不打算把所有这些思想垃圾一次打包完?想,看谁去联络 一下垃圾车来一下。 该放下的赶紧放下了, 那些错误的思想折磨我们多少年 了,别再自讨苦吃了。
结果我放下了,我相信我有明德、我有本善,相信至诚感通,圣贤、 祖先会保佑我。我再来读华文不一样了,就读得很能领会其中的道理。所以 告诉大家障碍不在外面, 在哪里?在自己这一颗心。 所以告诉大家你要相信 自己,相信圣贤、佛菩萨会保佑,曾经考过倒数第二名的华文的人,也可以 出来跟大家分享交流传统文化,你还有什么好害怕的? 而且你们的小孩是从小开始学,所以我们看到你们的孩子,晚上睡觉 都会偷笑,后继有人了,他们从小就能学,我们才对得起中华民族的祖先。 那一天我看到一个墨宝“河川若断流,我辈何以对子孙?”连个生活的环境 都没有了,怎么对得起子孙呢?“文化若失传,我辈何以见祖宗?”五千年 文化到我们手上给断了, 我们怎么有脸面去见五千年的祖先呢?所以看到下 一代的孩子那么小就可以学, 我们很欣慰, 尤其看到孕妇进来听课是最高兴 的,他在胎中就在学习,就在做好胎教,那这个一定可以教出圣贤人出来。 好,今天看能不能来谈谈怎么求到圣贤的孩子,求子三要。
接着,了凡先生请孔先生到他们家做客。

【余引之归。告母。 】
把这个情况,认识孔先生的这些因缘,让母亲了解。 【母曰。善待之。试其数。纤悉皆验。 】
他的母亲说“善待之” ,这个“善”就是很热情地、很尽力地,来招呼、 照顾孔先生。我们有受传统文化教育的妇女,对人都非常慷慨。现在年轻的
女子没受过传统文化,是对人很吝啬,对孩子很慷慨,刚好倒过来。以前的 妇女对人很慷慨,然后对自己的孩子严格。对孩子严格,他生活有规矩,他 不会贪欲很重,他容易知足。可是你对人很慷慨,你所做的这些善事统统给 孩子积阴德。结果现在对人很吝啬,没有福,对自己孩子很慷慨,从小他就 很会花钱, 这都倒过来了。 所以看古人怎么当母亲的, 怎么当父母都是学问, 所以她“善待之” 。
“试其数” , 就是把家里的一些情况让他算一算, 结果 “纤悉皆验” , “纤 悉”是指很多他们家庭里面一些微细的事情,都算得很准,这个“验”就是 很准确。母亲跟他就很相信这个孔先生了。
【余遂启读书之念。 】
他就受到孔先生的启发,就生起了要去读书考功名的想法了。
【谋之表兄沈称。言。郁海谷先生。在沈友夫家开馆。我送汝寄学甚 便。余遂礼郁为师。 】
他找他的表哥,这个“谋”就是请教他,跟他一起商量。表哥马上就 说了,教书先生郁海谷刚好在沈友夫家教学,开私塾。以前私塾在大户人家 的祠堂上课,这些大户人家心量都很大,除了教自己的子孙,附近邻里乡党 的孩子有愿意学的一起来。 而我们读到这一段, 可以感觉得到我们这个民族 特别重视伦理、重视亲人之间互相帮助,很有情义。他一去找他的表哥,他 表哥马上就尽力帮助他,这是很重要的民族精神,要传下去,要有情义,要 有人情味。现在工商业社会,连兄弟之间都不帮忙了,就退得太厉害了。别 人退,我们依然保持有道义的人生态度。

他的表哥沈称说道,我送你到那里去学习非常方便,在那里寄宿也没 问题。所以他就礼拜郁海谷先生为老师,就开始继续他的学业了。
我们再看下一段: 【孔为余起数。县考童生。当十四名。府考七十一名。提学考第九名。 明年赴考。三处名数皆合。 】
孔先生为他推算他在读书、考试的整个名次,算到他考县考童生会考 十四名。这个“童生” , “童”字不是指年龄,是还没有考上功名的都称“童 生” 。到县里考是十四名, “府考”是比县更大的单位,我们都说知府知府, 府考是七十一名。 “提学考” ,这个“提学”就是属于省,县、府、省,就越 高的一个行政单位,考第九名。结果他算完隔年他真的去考,三次考试的名 次完全一样,算得太准了。
【复为卜终身休咎。 】
这个“复”就是再请孔先生帮他算终身的“休咎” ,这个“休”是指吉 祥, “咎”是指凶险,就是帮他算一生的吉凶祸福。
【言。某年考第几名。某年当补廪。某年当贡。贡后某年。当选四川 一大尹。在任三年半。即宜告归。五十三岁八月十四日丑时。当终於正寝。 惜无子。余备录而谨记之。 】
算整辈子的吉凶祸福,所以他很认真地记,一句都不敢落掉。算得有 够细的,连死的是哪一天的哪一个时辰都算得出来,这本书也太神了吧!这 本《皇极经世书》不得了,这么厉害。算得准还不厉害,能改命才厉害。所 以人外有人,天外有天。他算一辈子,算他哪一年考试第几名,哪一年可以 补上廩生。秀才他还有分好几个等级,领的公家俸禄都不一样。廩生之后再 提升到贡生,他当了贡生之后还有当选四川一个大尹,大尹是指县长,到一 个县去做县长。而且当了三年半以后“即宜告归” ,就可以告老还乡回家了。 然后他的寿命到五十三岁那一年的八月十四日丑时,丑时是凌辰一点到三 点。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二个时辰。大 家注意子、丑,子是十一点到一点,丑是一点到三点,为什么要强调?十一

点到三点是整个人体新陈代谢最重要的时间, 十一点到一点走到胆经, 一点 到三点走到肝经,肝胆相照,肝胆是把你整个身体的毒素能够排解出来。 我发现在马来西亚十一点叫还早,那个都已经半夜十二点多了看到外 面夜市还一堆人在那晃。这个真的是跟自己的健康过不去,跟上天作对,不 符合天道的规律。 小孩子在长身体的时候睡眠很重要, 假如孩子从小就喜欢 熬夜,他以后健康一定很不好。所以现在家长要早睡早起做榜样,最晚十一 点以前一定要躺下去。假如能够再早一点,十点到十点半就要睡了,能够睡 到隔天四点左右很好,六个小时差不多了,你的精神就非常好。
我曾经有一段时间都是三点半起床,哇,早起真好!做了很多事,一 看手表怎么才九点多而已, 好像一天拉长了。 那个晚睡的人一睡又睡到中午, 现在有一些年轻人还睡到下午,那个对身体就很大的损害了。
算他的寿命算到连哪一个时辰都算出来了, “当终於正寝” ,这个“正 寝”就是无疾而终。现在寿终正寝的人很少,有没有?现在都是在医院断气 的多。首先第一点就是生活不正常,身体这个机器都弄坏了,可能四十岁以 后就一大堆慢性病都来了,首先是要身体健康。再来要多积德行善,就能善 终。违背良心的事情做太多了,可能三十岁就得吃安眠药了,你就很难寿终 正寝。
诸位朋友们,我们文化里面讲“五福临门” 。哪五福?健康、长寿、财 富, 再来好善好德, 最后一个考善终, 叫好死。 这五福当中最重要的是好死, 叫好死就好超生, 是吧?你的下辈子那就是更好了。 可是现在的人都是在弥 留状态断气的, 你说他会去哪里?所以真正的福要留在晚年享、 留在临终享。 告诉大家,你的生命要结束的时候你脑子清清楚楚,你一定是去好的地方, 是吧?所以福分要留在晚年、留在临终的时候享,现在不要享。现在能多做 事就是福气,多付出就是福气,多吃亏就是福气。告诉大家,年轻的时候就
很会计较、很会算的人,算到最后上了年纪会老年痴呆症。那个脑筋想太多 了, 想得都坏掉了, 耗损得太厉害了。 别算了, 人算不如天算, 人生很简单, “但行好事,莫问前程” ,多包容、多有度量、多吃点亏是福气。我看你们 的眼睛又有点吞不下我的话了,我就不勉强了。

我们这个时代都太精明了,从小就跟人家比赛、竞争分数,都太会算 了。所以这几年对我来讲最重要的一个学习就是学笨一点,笨也得学,学憨 厚一点,学什么都别计较,这个很重要。学看什么都顺眼,学被人家骂还高 兴,是不是这样?你们没反应?《了凡四训》告诉我们的“人之无过咎而横 被恶名者,子孙往往骤发” ,去年讲了一遍,这句话你们没记起来啊!记起 来你的好日子就来了。 这句话告诉我们什么?你没有过错被人家毁谤、 被人 家侮辱,你的子孙就会发达了,是不是?你没有过错还被人家骂,人欠你天 就还你,尤其被骂了之后还对人家笑一笑。所以什么叫理得心安,这些道理 都搞清楚了,你这一生没有坏事了,哪一天你看到你的朋友, “哎,我今天 真好,今天有人骂我,送福气给我了” 。被骂都是好事了,那你这一生还有 什么坏事呢?确实你真明理了,事事都是好事,人人都是好人,你真有这样 的心境,你《了凡四训》是真的有学进去了。
了凡先生又告诉我们“谤毁之来如磨炼玉成之地” ,人家的侮辱、毁谤 来了, 就好像在磨炼你, 要成就你的道德学问。 “我将欢颜受赐, 何怒之有?” 他来测试一下我的道德学问到哪里,他来成就我的。以后人家再骂你,你就 笑一笑, “来,放马过来” ,接受人家的考验,这个都是《了凡四训》里面教 的。
接着说到“惜无子” , 很可惜呀, 你命中没有子嗣。 “余备录而谨记之” , 他非常详细地、谨慎地把它记下来。从这一段可以了解得到,孔先生他这个 算命的功夫是非常高的。接着经文讲: 【自此以后。凡遇考校。其名数先后。皆不出孔公所悬定者。 】
从此以后所有的考试名次没有一次是不准的, “悬定”就是统统被他预 先就算定了。
【独算余食廪米九十一石五斗当出贡。 】 他当廪生要吃到九十一石五斗米才会升到贡生。 【及食米七十余石。屠宗师即批准补贡。余窃疑之。 】

结果他当廪生吃到七十余石的时候,当时候的屠宗师,就是当时候的 教育厅长(那一个省的教育厅长 ,屠宗师就批准他升上贡生,所以当下他 就有点,这个“窃疑之” , “窃”就是私底下觉得:“哎哟,不准,才七十余 石我就可以当贡生。 ”
【后果为署印杨公所驳。 】
后来果然被署印,就是代理的教育厅长,这个算是杨厅长把他驳回了, 没有通过。 【直至丁卯年。 】
到了丁卯年他三十三岁的时候, “殷秋溟宗师” ,当时候的提学司就是 这个教育厅长殷秋溟先生。
【见余场中备卷。 】
刚好看到考场这些备取的试卷,拿起来看,刚好看到他写的文章,非 常感叹。 【叹曰。五策。即五篇奏议也。岂可使博洽淹贯之儒。老於窗下乎。 遂依县申文准贡。连前食米计之。实九十一石五斗也。 】
结果这个殷秋溟先生看了他的文章以后,觉得他的学问非常好,不能 埋没他,后来就批准他当贡生。批准以后,加以前所吃的米,加一加真的就 是九十一石五斗,完全一样。所以他就: 【余因此益信进退有命。迟速有时。澹然无求矣。 】
他很知命认命,都被算准了。今天我们就先跟大家交流到这里。好, 谢谢大家! 《了凡四训》学习分享(第三集 尊敬的诸位长辈、诸位朋友,大家晚安。
这个礼拜六、礼拜天,刚好印尼泗水成立“印尼中华传统文化教育中 心” ,有两天《百善孝为先》的课程。印尼从一九六五年就不能学华文,到
一九九八年才可以学
华文。他们三十多年,中文的文化学习是断层的,所以 现在会讲华文,大部分是六十几岁的人、上了年纪的人,现在年轻人不会讲 华文。 所以整个东南亚现在中华文化承传、 保留得最好的就是马来西亚的华 人,马来西亚华人有福报。
而这个福报是我们上几代人庇荫下来的,几代人坚持文化的承传。像 林连玉先生、沈慕羽老先生,没有他们当时候的坚持,文化就不可能在马来 西亚承传得这么好。 前人种树, 后人乘凉。 诸位朋友们, 你们现在也在种树, 要好好种才能恩泽后世,恩泽世世代代的子孙。
泗水这个教育中心都是上了年纪的长者,他们很有责任、使命,希望 能够赶紧把文化承传下去,因为他们再不承传,中华文化就断了,所以他们 觉得假如断了对不起祖先。而且印尼是回教国家,人口有两亿多,是相当大 的一个回教国家。 回教穆罕默德先生在一千多年前有给他们教诲:要追求知 识、智慧,纵使远到中国。所以回教徒学习传统文化,他们是很能接受的, 因为这是他们的教主穆罕默德给他们的教诲。 所以我们礼拜天那个课程有一 千两百人,回教徒占了蛮大的比例。
礼拜天的课是讲一句华文,翻译一句印尼话,而且印尼话比较长,中
文,有时候四个字人家要翻半天,因为我们五千年的词汇太丰富了。我讲了 一句“知足常乐” ,他翻了一两分钟,因为他很用心,他要把那个道理翻到 让底下的人听得懂。后来我还讲到一句“鸡犬不宁” ,他翻老半天有点翻不 出来。 所以接触到其他的民族文化, 就可以更感觉到我们中华儿女是很有福 气的,拥有这个世界上唯一承传下来五千年的文化、五千年的智慧。而且在 这个大时代,能引领这个世界走出一条康庄大道也要靠中华民族文化的复 兴,所以身为中华儿女每个人都有责任为民族、为世界,而努力、而付出。 这些印尼的同胞他们学中华传统文化没有障碍,他们愿意学。所以假 如印尼的华人好好地来弘扬、来落实,印尼的种族、宗教它就可以团结,它 就可以给世界一个很好的示范,让世界相信宗教是可以团结的,种族、文化 是可以团结在一起的。他做出示范来,世界就有信心,大家愿意起而效法学 习。当然,马来西亚也是多种族、多宗教的国家,我们也为世界做出这些重 要的示范、重要的榜样,这个非常重要。

印尼的华人很多也都蛮富有的,马来西亚华人也蛮富有。而华人很富 有是因为他勤俭, “大富由天,小富由勤” ,真的能勤俭是可以富有的。可是 人有钱以后能守住富贵,那就要靠智慧、靠德行了。
在台湾台南,有一个企业家努力了一辈子,他七十岁左右,他的财富 累积到二十亿的台币,不是一笔小数目。换成马币是两亿,两亿你们一点表 情都没有,你们已经到了,世间的金钱、富贵于我如浮云。不错不错,你们 中华文化学得有入进去了。就像孔子说的,他每天吃着粗茶淡饭,不是青菜 豆腐就是豆腐青菜,叫“饭疏食饮水,曲肱而枕之” ,没钱买枕头没关系, 手弓起来当枕头睡, “乐亦在其中矣” ,他还是自得其乐。因为他每天烦恼越 来越轻, 智慧越来越长, 法喜充满。 所以孔子在 《论语》 第一句话就说, “学 而时习之,不亦说乎” ,因为他真学,真把所有的妄念、烦恼放下了,他的
身心非常的愉快。
台湾这一位企业家,你说他不努力吗?他相当努力,努力了一辈子, 积累了这么多的财富, 但是他自己建的那一间房子就花了一亿台币。 我一听 到这里,他是有福报,没有智慧。为什么?你建一个房子花了一亿,不是给 小偷说:“我们家挺有钱的, 有空来坐坐。 ” 是不是?所以钱不露白, 要藏富, 这个富贵不要张扬。 而且有富贵是老天给我们福报, 让我们去照顾更多的人, 而不是来挥霍富贵, 挥霍到最后一定会降祸给自己跟后代的。 现在人都不懂, 富不过几代?不是三代了,大家去调查调查,与时俱进,现在是人已经不懂 到很严重的地步了,连一代都过不了。
这个企业家二十亿财富,结果他突然中风,中风不到一年,他的儿子 跟孙子把他二十亿的钱全部花光, 不到一年, 他一辈子的努力全部付诸东流 水。他有福报、他有富贵,他没有智慧能守住富贵。诸位朋友,故事结束了 没有?二十亿都花完了, 不然要怎样?会不会二十亿花完, 从此他的儿子跟 孙子痛改前非、浪子回头?哪有可能。是不是?他家庭的悲剧才刚刚开始, 所以祸福相倚。
富贵的人假如没有智慧教孩子,没有智慧来运用自己的富贵,那他们 家可能是大祸要临头了。而我看一位应该也是蛮有成就的父亲问了一个问 题,他说:“我们这一辈的,从小都能感觉父母很辛苦,都能为父母着想, 现在我们的小孩都不会体恤父母辛
苦, 花钱都大手大脚的, 好像都觉得理所 当然,那怎么办?”他们现在这个情况怎么改善?可能不是他们家是这样, 这个情况可能很普遍。我们其实在面对事情的时候,我们的心态非常重要。 心态不对,方法再好,用一下就不愿意用了,没信心了, “没有用啊,我好 多都讲了他不听啊。 ” 哪有说话讲了就听, 讲一次就听?诸位朋友, 我们 《了 凡四训》 念了多少遍了, 我们听了哪一句了?是不是?我们自己学这一部经, 都不知道念了多少次还不一定听, 我们给孩子讲一次就要他听, 这不叫刻薄 吗? “君子有诸己,而后求诸人;无诸己,而后非诸人” ,这才是君子的态 度。我们是君子的态度,才教得出君子,这是《四书》里面的教诲。大家要 了解任何境界来,一定要记住孔子、孟子的教诲:行有不得,反求诸己。问 题不在外, 要从我们的内心去下功夫。 为什么我讲他不听?因为他对我不服 气嘛, “你五十步还笑我百步” ,他就不能接受嘛。
“有诸己”是你有了这些优点,你才能带动别人效法你的优点。改过 是优点,听话是优点。我们一听经典教的马上就去做,马上改过来,优点, 对不对?我们能勇于改过,才能让孩子勇于改过。我们想一想,我们学传统 文化学了一年、学了两年,改了什么过了?你们没有反应了。
大家注意,我跟大家沟通这个重点,就是其实我们有很大的精力用在 哪里? “儿子做了没有?儿子改了没有?身边的人改了没有? “从来没问过 “我改了没有?”当然你就没有办法让人佩服、接受。你有了这些优点了你 才能要求、才能带动别人有这些优点。而往往你真的有这些优点,你不用去 要求,人家被你感动了。为什么?正己化人。
我父母没有叫我们用功读书,可是他们每一天都读书,他不看电视, 所以我们家的孩子没有看电视的习惯。他没有要求,他是感化,自然而然以 身作则,我们就跟着做了。我的爸爸跟妈妈从来没讲过那种刻薄的话,就是 讲出去会让人家气得不知道讲什么, 这种话我没有听过。 所以我们家三个孩 子,人家讲话一大声我们从来不会跟人家那种言语交锋,不会。其实我们给 孩子的影响是潜移默化,随时都在影响。

“无诸己” ,你没有了这一些缺点,才去指导别人不要再做这些不好的 事情。比方说你不抽烟、你不喝酒,你不是这些欲望的奴隶,你才能够去引
导你的孩子不要变成这些坏习性的奴隶。结果我们自己就是这些习性的奴 隶,怎么去让孩子改过来呢? 我举一个例子,管宁,他是管理一个地方的父母官。他刚到的时候, 这个地方的老百姓很喜欢争夺。 要去打水都挤得在那里打架, 都要抢着先把 水打起来, 谁都不让谁。 结果他知道了, 他都起个大早, 然后买了很多水桶, 都帮他们打好了。 结果这些人冲啊、 要来抢的时候, 一看, 父母官 (县太爷 都帮我们打好了,慢慢地觉得不好意思、太丢脸了,他就不争了。所以“无 诸己” ,这个父母官不争,没有这些坏的习性,而后“非诸人” ,就是他没有 这些习性,把这些人的羞耻心给唤醒了,改掉他坏的习惯。
今天我们在那里看电视,迷得要死,然后突然瞪旁边的儿子:“去看书 了,你干什么?”你看他服不服?他服不服?口服心不服,是不是?他上楼 去坐在那个书桌前:“为什么爸爸可以看,妈妈可以看,就我不可以看?” 他这种心坐在书桌前面他能看多少书我也不相信了, 是不是?他还继续在那 里想,男主角会怎么样、女主角会怎么样,连做梦的时候看得更多。
所以今天我们面对自己人生的状况,包含面对自己孩子的状况,我们 的心态要非常正确。首先我自己有没有以身作则?再来你要对孩子有信心, 你对他一没有信心,你就想放弃他,你就想骂他,你一看到他一把火就上来 了,是不是?你们没有反应,真好,代表你们自始至终都是信任孩子,耐心 陪他成长。 我待会儿下课会去跟陈真老师报告一下, 她来了这么长一段时间, 大家现在对孩子都很有爱心、很有耐心,陈老师会觉得很欣慰。
“人之初,性本善” ,你的孩子现在不管怎么样,他一定有本善,我们 对这一点绝对不怀疑。再来, “苟不教,性乃迁” ,他现在坏的习性,冰冻三 尺非一日之寒,冰都冻了三尺了,哪是一天的寒冷能把它冻成三尺高,是不 是?所以今天孩子的行为有偏颇, 他可能是好几年我们自己没有好好地引导

他、陪伴他,他偏一段时间了。你要再把他引导走回正常的路,那当然要耐 性、要时间,可是我们一急、一有情绪了,就适得其反,孩子不能接受我们 的教导。 所以有情绪的时候不要教孩子, 你一有情绪, 你讲的都是经典的话, 他一句都没记住,他只记住我妈很凶、我爸脾气大。这个就是人情事理,本 来就是这样。
你有没有被领导骂过?你们都这么优秀?领导一骂,好像整个头都懵 了,那只记得他„„一出来他刚刚讲什么也不知道。但是领导说:“我讲的 都是重点,你都没记住。 ”所以只要是情绪的时候,人家就很难接受我们这 些很好的话语。
人要利益人、要教育人,首先不能有情绪。所以有情绪的时候就先缓 和,先不要教孩子。先去泡一杯热茶,定定神,喝一喝,念念经典,稳住的 时候再教,不急着那眼前,不急着那十分钟、二十分钟。因为我们这些心态 对了,就不会生气, “我都跟他讲一次、讲两次了他为什么不听?”你就生 气了。假如我们的心态是, “我忽略孩子的教育、陪伴太多年了,我一定要 用再耐心爱护他、帮助他” ,这个时候你遇到他不好的时候,你不只不会生 气,你的爱心跟耐心会越来越充足。至诚就感通了,哪一个孩子不希望跟父 母无话不谈,哪一个孩子不希望心里的话都跟父母讲,是不是这样?是啊。 我们读幼儿园回到家里,书包还没放下,就开始, “妈,我今天同学怎么样” 哪一件事都讲给母亲听, 是不是?等到他心里内心的事都不愿意给父母讲的 时候,是他很痛苦的。
我很幸运,我连高中做错事,回到家不给妈妈讲我就很难过,我都先 招了, 一进门做了哪些错事就给我妈讲。 一辈子心里面没有什么话不可以跟 妈妈讲的,这个是很幸福的感受。所以这个是心态很重要。
再来,假如心态对了,孩子还是不能接受,那可以调整他能接受的方
法, “宁为成功找方法,不为失败找借口” 。而今天孩子他不会体恤父母,因 为他没有看到父母工作很辛苦, 他怎么体恤?以前是农业社会, 父母那个辛 劳,他们要到田里去一起帮忙、一起挑大粪,他当然知道父母很辛苦。母亲 天没亮就起来,忙到半夜,有时候还在帮他们缝衣服、做鞋子,他心里面深 刻感觉父母太不容易了,所以他们努
力的动力就是赶紧让父母过上好日子。 可是现在商业时代,孩子又没有看到我们很辛苦,孩子只知道钱怎么来的, 信用卡“咚、咚„„钱就出来了。
有一个小朋友给他爷爷讲:“爷爷,我爸爸刚好最近没有工作了,爷爷 你那一张金卡可不可以送给我爸爸?” 你看孙子知道爷爷那个金卡进去, 钱 就出来了,他怎么知道那个钱要先赚、存进去才会出来?那怎么办,孩子都 不知道爸爸赚钱很辛苦,怎么办?这个爸爸走到孩子面前:“我跟你讲,我 赚钱有多辛苦你知道吗?” 诸位爸爸, 你讲得出来吗?讲不讲得出来?讲不 出口了!父亲爱孩子是天性,哪还拿出来在那里要求?讲不出来。所以父亲 的辛苦要妈妈讲,另一半要讲。你有跟你的孩子讲过你先生很辛苦,辛苦在 哪里的请举手?请放下。 我今天晚上会睡得着觉一点。 你当先生的人有曾经 在一些非常自然的时间点, 然后把你太太的辛苦讲给你孩子听, 讲得还在那 里擦眼泪的请举手?不一定要流眼泪, 讲得很真心的请举手?请放下。 对啊, 你能感觉到另一半的辛苦,这个话都是很自然、很真诚讲出来的。所以教育 是合力,要互相配合,老师教孝顺父母,父母教尊重老师。
包含所有的长辈,对于你的下一代,你的孩子也好或者你的侄子、你 的侄女都是要这样去教。 他父母的辛劳你要讲给他听, 你的辛劳自有你的兄 弟姐妹给你的孩子讲,叫“易子而教” 。包含父母的辛苦,爷爷奶奶可以讲, 是不是?爷爷奶奶对这个家的恩德, 妈妈要讲。 你当妈妈的人有讲过公公婆 婆的辛苦给你儿子听的举手?不简单, 来掌声鼓励一下。 这样的女子一定是
旺三代的女子,她整个家庭都是知恩报恩的家风。
再来有一点,我们现在的孩子为什么都沉溺在这些玩乐当中?我在高 雄市长大,我两岁就到高雄市了,所以我从小生活物质还算富裕,走几步路 就有电动玩具店, 诱惑有没有?有。 我为什么不进去?我们现在都觉得是环 境影响,环境是外在的一个因素,内在是什么?大家有没有去想过这个问 题?内在是他是追求人生的欲望、享乐,还是他有责任心,他在实现他人生 的道义?这个就是最大的差别。
为什么我们父亲那一代的人他们读书、他们工作都不用人家操心?因 为他的动力在道义,他有责任感。现在的孩子没有责任感。现在的孩子从小
就觉得什么是人
生的幸福?欲望的满足、享受。大家注意看,他们只要一放 假就想什么?怎么玩、怎么吃,都是这些东西。所以学贵立志,我们的孩子 立志了没有? 我是我们家族的长曾孙,我那一辈我最大,我曾祖母的那个墓碑上面 刻的第一个名字就是我。我小时候会去扫墓,跪下去,头抬起来看到自己的 名字写在第一位,吓了一大跳。然后这些堂弟从小就“哥、哥、哥” ,这样 越叫不像哥也不行。 我虽然在家里是排行老幺, 可是在男孩子里面辈分我是 第一的,不一样,就很有责任感,所以要高中联考了,我不能丢脸,后面全 在看,五个男孩,我有五个堂弟,所以这都是有责任心的态度。而我父亲是 长子,特别有责任感。所以你要让他立这些志向,要照顾好自己的家庭,要 为国家、为社会而奉献,他是往这个方向在经营他的人生,他就不会陷到这 些欲望去。
我们在高雄市长大也有很多诱惑,可是我们觉得那是在浪费生命。可 是很多孩子他没有这个志向, 他每天好像就是要找这些欲望的刺激, 不然他 就很无聊。其实说实在的,他玩完以后更空虚。
好, 让孩子立志! 我请问大家, 你立志了没有?我们的人生追求什么? 假如你也是追求利益、 追求享受, 你的孩子怎么可能会不是这样的人生目标 呢?有一句话叫青出于蓝,好的胜于蓝,坏的也是胜于蓝。所以孩子这个情 况, 我们有没有反思到?他都十几岁了都没有立过志, 怎么可能不玩物丧志 呢?但是我们已经明白了, 只要有开始就不会嫌晚, 赶紧要用正确的人生价 值观来引导他,他已经偏掉了,都是追求欲望的人生,要把他导回来。 “人 之初,性本善” ,要有这个信心,要变成有这种牺牲奉献的一种心量的人生 态度。
我们在南马,办过几天的课。其中有一个父亲他就说了,他说他两个 孩子就是让他操碎了心, 后来他学了以后才知道, 他没有给他们正确的思想 观念。所以他回去之后,对他两个儿子还有他太太,一家人,给他们忏悔, 说他以前做人、做事不对,现在学《弟子规》 、学传统文化,他用心去改正 自己,给家里人忏悔。结果他的孩子很感动,整个家庭就转过来了。他给我 们讲的时候, 那一场会议做那个有机糕点、 有机三明治给我们吃的就是他的 儿子,已经开有机店了,事业做得不错。他孩子成年了,可
是他一学传统文 化、一学伦理道德,他自己改正过来,他的孩子看了佩服感动,就跟着他来 学习。所以不要觉得说,大了就不能学、不能改了,不是这样的。性本善, 不管他现在年龄多大都还是性本善。
因素很多,从我们的心态到孩子他的人生价值观。
再来,一个人不会惜福,他都是“茶来张口,饭来伸手” ,你都不让他 去付出、去劳动,他就不容易感恩。比方你的妹妹是卖饼的,每天站在那里 从早忙到晚,站着在那煎饼给人家吃,卖给人家。你就让你的孩子跟着去做 一天,他就知道赚钱不容易了。你带着孩子去做义工,去厨房做义工,在那 洗菜、在那帮忙,他就知道做一餐饭是很辛苦,不容易的,他就不会好逸恶
劳,他会习劳知感恩,去设身处地感同身受。所以很多感受的能力是你要陪 着孩子一起去做的,你要陪伴他才行。
这是刚好这次去印尼泗水,跟大家做一个分享、做一个汇报。
所以我们这一代的华人,不管身在何处,实实在在讲都是任重道远。 首先我们在自己的家庭要把文化承传, 把下一代教好, 而且我们一定要有智 慧才行。有一个朋友说到,兄弟姐妹是手足之情,彼此有困难本来就要互助 互爱。如果兄弟因为奢侈而缺钱,该不该帮助他?帮助他,怕他得寸进尺更 奢侈;不帮助他,可能家里就会不和谐了,劝他又不听。如何帮助兄弟,然 后又不伤兄弟姐妹之间的感情?你们都无辜地看着我, 告诉大家, 以后你身 边的人也会问你这个问题,会不会?你要赶紧就会了。
大家要有责任心来学经典,什么责任心?明天就有人会问你这些问题, 你现在就要把他学会,好不好?你这样学东西才学得到。不然,就变成听故 事了,是吧?“哦,很好听。 ”我们都是被逼出来的,因缘推着就上讲台了, 然后底下的人问一大堆家庭问题, 你不得不好好地从经典当中去找答案, 去 请教更有经验的人,去请教师长,所以我们是被逼出来的。你们没人逼,比 较轻松愉快。你真的有责任心的时候,你身边很需要帮助的人就会来找你。 而现在是家家有本难念的经,你要有智慧,你才能帮他把这个经读清楚、读 明白。

我们面对任何一个问题,首先第一个慈悲为本,怎么做才能真正帮助 到兄弟、帮助对方?从这个出发点去思考。方便为门,这个方便就是你的方 法要善巧, 要让他能接受, 这叫方便为门。 其实我们有时候在问问题的时候, 我们有没有慈悲心?不见得。我们在问一个问题的时候就是, “老师你赶快 给我一个方法,我马上解决掉,烦死我了” ,是不是这样?那我们这种心态, 纵使好方法给我们都不见得有效。 我们这一份慈悲的心、 我们这一份兄弟姐
妹的道义要在,而不是觉得他在找我麻烦。我们为什么觉得兄弟在找我麻 烦?因为我们的 “我执” 很重。 假如你换一个角度, 你的兄弟现在这么奢侈, 他可不可怜?他很可怜, 他的人生继续这样下去会毁掉。 这个时候你是站在 他的角度为他设想, 你会赶紧用心的去找好的方法来帮助他, 那完全不一样。 现在兄弟很奢侈而缺钱,该不该帮助他?假如你越帮他,他越奢侈, 当然你不能再继续给他很多钱。你们的眼睛瞪得很大,我跟大家讲,很多事 情是原理原则, 但是实际上什么方法好要你们去斟酌的。 为什么?你兄弟的 情况只有你自己最清楚了,你不要听完一个方法,然后就“好! ”就要套上 去。 客观条件要分析清楚。 今天兄弟来借钱, 借五万, 他比较会花钱。 你说:“五万没有啊,我现在赚钱也不容易了,孩子啊什么都需要钱,一万,我只 有一万。 ”兄弟拿去了,好不好?他要拿以前你要告诉他省一点花了,赚钱 不容易。你是不是在提醒他?是啊。你们有点听不下去,是不是那一万有点 舍不得?你拿这一万出去, 就不要再想要给它拿回来了, 不然以后看到你兄 弟姐妹就看他们很不顺眼。 钱给他们了就当做送他们的, 你以后看他们不会 有不高兴。
你给他一万,他欠你钱,他要来再跟你借就比较不好意思了,是吧? 一次、两次他就不好意思。他对你越不好意思,你抓住一些机会点就可以跟 他引导,可以劝导他。假如他给你借,你一分钱都不给他,他可能又胡思乱 想,就不高兴了,是不是?这个都可以视实际情况再去看。
再来,奢侈的人还是刚刚讲的,他不是以道义、以责任为人生的目标, 他还是在追求这些欲望,所以你要把有意义的人生表演给你的兄弟姐妹看。 你去做义工,做得非常欢喜,你有多余的钱都让你的下一代好好念书,哪个
侄儿、哪个外甥、哪个外甥女
念书没有钱,你把这个钱去资助他们,你都把 钱用在道义当中,你自己不要留什么钱。留钱挺麻烦的,你留很多钱还要去
买股票,每天心里面:哪一家银行薪水比较多?你就想这一些事情。
而且积财丧道,你钱很多不去帮助亲戚朋友,你自己本身就已经伤道 义了。所以存那么多钱干什么?有水斯有财,钱要像流水一样,水要动,它 才不会臭。存了一大堆钱,孩子看着、兄弟姐妹很多人都盯着那个钱,难怪 你有这么多事。都没人来跟我借钱,因为我口袋一分钱都没有。要了解财富 的真因是布施,你都顺着道义去布施,你以后非常有福报,而且庇荫你的后 代。 你的钱都花在道义, 你的孩子决不是自私自利的人, 这是有智慧的父母。 我看父亲,只要我这些表哥、表弟他们有困难,这些家族的人有困难, 表哥、表妹有困难,那是我妈妈那一边的,我妈都没有开口,我爸就已经把 钱都拿出去帮助他们, 哪有我妈不感动的道理。 是不是?我看你们的表情好 像没有这种感动过。钱够用就好,不要想着积一大堆钱财,其实那不是在爱 孩子,那是在害孩子,你都没有表演出道义给他,你表演出自私自利、守财 奴、爱钱给他看的嘛。
我们回到《了凡四训》的经文,刚刚跟大家分享这一些,主要我们没 有智慧,要处理家庭里面的这些事情是不容易的。所以要赶紧学习、赶紧提 升自己才行。
上一节课我们讲到了凡先生他在当秀才的时候,遇到屠宗师要让他从 廩生升为贡生, 那个时候才食米七十余石而已。 而孔先生算他九十一石五斗 才能当贡生,他就很怀疑了。结果后来果然被代理的提学杨公驳回来,他就 不能当贡生。 后来殷秋溟宗师做提学的时候, 刚好看到他以前考试的文章非 常感叹,说他写的五篇文章,就像大臣写给皇帝的文章这么精辟,不能埋没 了这个人才,所以赶紧帮他申请升为贡生,通过了。一通过他统计一下,果 然他领到的廩米是九十一石五斗。所以他从那一刻开始,经文当中讲:【余因此益信进退有命。迟速有时。澹然无求矣。 】
他因为经过了这一件事, “益信” ,这个“益”就是更加的相信人的一 生吉凶祸福、贫富贵贱其实都是有时节因缘,都是命中有注定,丝毫强求不 来。什么时候升官发财好像都是有那个时节因缘在的,来得早、来得晚都有 定数。 所以他觉得 “生死
有命, 富贵在天” , 都是命中注定的。 “澹然无求矣” , 就把人生看得很淡了,没有去强求什么,就彻底知命、认命了,不再去有什 么样的强求、愿望了。
【贡入燕都。留京一年。终日静坐。不阅文字。 】
他任职为贡生之后, 国家有规定, 贡生要到国家办的大学读书。 “燕都” 是指北京,当时候明朝首都在北京。而明朝本来的首都在南京,后来明成祖 朱棣抢了他侄子的皇位,把首都迁到了北京。明朝的国子监有两间,因为本 来国家办的大学国子监在南京, 后来明成祖移到北京, 所以国子监就变成有 两间了。他是先到了北京的国子监读书,而他已经觉得对人生看淡了,因为 改不了命运,无可奈何,所以他每天就整天静坐,什么也不想,也不看书, 不深入这些经典, “不阅文字” 。
【己巳归。 】
这个己已年等于是留在北京一年,隔年他回南京这里了,当时候他是 三十五岁。 【游南雍。 】
他游学于南雍。 “雍”就是指辟雍,就是国家办的大学, “南雍”就是 南京的国子监。
【未入监。 】
他还没有入到国子监以前。 【先访云谷会禅师。 】
他知道南京的栖霞山有一个高僧云谷禅师, “云谷”是禅师的号, “法 会”是禅师的法名,所以称他云谷会禅师,是法会禅师。 【于栖霞山中。 】 他去拜访禅师。

【对坐一室。 】
禅师是修禅宗,他引导人是先打坐,拿个蒲团给来访的人,蒲团给他, 说参 “父母未生前本来面目” , 父母还没生你以前你是谁?大家回去好好参, “未曾生我谁是我?生我之后我是谁?” 结果他去参访这个禅师, 对坐在一 个房间里面。
【凡三昼夜不瞑目。 】
坐了三天三夜他不曾合眼,这个也不简单,是很有定力,能坐三天不 睡觉。 【云谷问曰。 】 云谷禅师问他说。
【凡人所以不得作圣者。只为妄念相缠耳。汝坐三日。不见起一妄念。 何也。 】
一般的凡人所以不能做圣哲人,就是因为他被整个妄念所控制住了, 就是一个妄念接一个妄念,自己都做不了主。
“只为妄念相缠耳” ,他的妄想、分别、执着,这些习气放不下。一放 下就恢复性德了。 就是放不了, 一个邪念一个妄念接着一个, 自己做不了主。 所以为什么要修禅定,你才不会被这些妄念一直牵着走。
人怎么修定?要先守戒,一言一行都有规矩,慢慢地你的言行,甚至 起心动念都是正念,你就得定了,得定你就开智慧了,你就能转这个境界, 不会被境界牵着鼻子走了。大家有没有经验,明明不想生气,最后还是骂人 了,有吧?这戒定慧的功夫不够,所以都被命运牵着走,自己做不了主。

蔡礼旭老师--《了凡四训》学习分享

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