毕 业 论 文

题 目 从女性地位比较中西方文化

指导老师 黄建芳

专业班级 应用英语102

姓 名 凌风

学 号 20104021202

2013年 5月 25 日

摘 要：从古至今，中国女性的地位经过了由高到低，又从低到高的演变。近现代20世纪初开始，女性地位又发生了较大的变化，女权意识开始渗入社会，女性通过自己的努力与社会的改革，地位大大提高。相对与中国，西方女性的地位也是有高低起伏。虽然中西方的历史文化有很大的差异。但其差异的发背景下仍旧存在着某些共同点。因为人类社会的出现和发展，是大同小异的。本文将通过对比中西方社会的共性，那就是女性的地位是低下的。最后通过描述中西方社会的差异来分析女性的反抗意识觉醒的原因和结果。 最后分析得出中西方女性地位的演变原因。

关键词：女性地位；中西方文化；比较

Abstract: From ancient China, women's status experienced the processes of evolution from high to low and then from low to high. The matriarchal clan society before Three Emperors and Five Sovereigns is the first clan society. At that time, women were the master of society. Whether giving birth or raising children, hunting, or doing farm work were all women's work. Women possessed very high authority. Their advices were decree so that men were not allow to be insubordination. Since the matriarchal society transited to the patriarchal clan society, the women's social status come to a subordinate position. For thousands of years, no matter what the society is, the most important function for women was having children, which was continuously being challenged. This kind of thought is particularly reflected in feudal society of Confucian civilization. Confucius, as early as two thousand years ago, has placed Chinese women to the subordinate status by being obedient to their father, husband and son. The standard of The Three Obedience and The Four Virtues bounded to women’s long-term life and social status. Not until the twentieth century did the women in China gradually improved their social position. In order to pursue the equal right and status of men, women and feminists in western countries have carried out the feminism movement for hundreds of years. This paper will analyze the following aspects: Firstly, how do the women both in China and western countries continuously strive for women’s rights. Secondly, what are the most important feminism movements in 20th century. Finally, it will come to the conclusion that the women have made steady progress after one and half a century’s difficult struggling, both in their social status and rights.

Key words: social position of women; cultural differences; comparison

目 录

引 言 1

一、中西方女性地位的演变 1

（一）中国女性地位的演变 1

（二）西方女性地位的演变 2

（三）中西方女性地位演变差异 3

二、从女性地位看中西方文化 4

（一）中国女性地位与其文化关系 6

（二）西方女性地位与其文化关系 7

（三）中西方女性地位与其文化关系的比较 8

结 论 9

参考文献 10

引 言

中国女性地位与西方女性地位相比较而言，由于文化差异较大，两者的演变情况也大不相同，然而其演变历程也有相似点，女性地位的高低与变化显示了一个国家或社会的制度，文化，法律，道德，教育等诸多方面的优势与不足。

一、中西方女性地位的演变

（一）中国女性地位的演变

从中国古代说起，商周二代是华夏华夏制度文明确立的关键时期，正是这两个王朝的完成了由父系制的高级阶段（商代）向父权制时代（以周礼确立为标志）的过渡。从此，为巩固和强化男性的支配地位，便造出了一系列宗法伦理的信条，既可以规范社会，更可以控制女性。女性地位开始全面低落，而男性一步步潜移默化借以女性将自己权利名声加以巩固。封建时代皆以一家中“丁”（丁字在古代是成年男子的意思）的数目分配土地和担负赋税，把女性排除在外。这“计丁受田”制度最典型说明女性毫无经济地位的事实。女性在家庭中也没有私有财产。自阶级社会产生以来，“乾坤正位”便成为规范男女的理论基础。“……男主外，女主内……这种分工模式给两性带来的影响是巨大的。男性在激烈的社会竞争中增长了‘才干’，那些成功者制造了自己的‘历史’，成为财富与权力，妻妇与奴隶的拥有者，而生活于其中的妇女不得不屈从于男人为自己设就的生活范围和既定的角色，将自己的职分降到次要的从属的地位，从而形成了妇女无权的隐忍的经历，形成了认为妇女是无能的偏见，从而妇女本身也就成了无史的沉默的群体。” 妇女被禁锢在家中，服役于人，料理家务，就是连统治阶级的皇后也属被禁之列。无论家政、国政，都奉之为信条，引之为鉴戒，使只成为限制女性预政的一件理论武器。总之，一切女性的基本政治权利在这一男权社会中消失殆尽。

儒家思想是中国封建社会的思想基石，故传统女教向以贯彻儒家的宗法伦理观念为宗旨。在汉代以前，已出现了奴化女性的封建女教。女教轻视智育，认为“妇女只许初识柴米鱼肉数百字，多识字，有益无损也”，有的竟认为“妇人识字多诲淫”。正是这种“女子无才便是德”的观点，剥夺了妇女学习文化知识的权利与机会，使她们的才智开发不出来，能力得不到培养，从而不能自立。

自1949年新中国成立以后“男女平等”、“妇女解放”成为流行的宣传标语，而“妇女能顶半边天”则更成为一个时代的口号。男女平等的一个重要指标就是就业。新中国的建立使中国女性从几千年来三从四德的禁锢下解放出来，走出家庭，改革开放以后的经济转型和城市化进程改变了中国农村妇女传统上“男耕女织”的劳动力性别分工，大量妇女同男性一起加入到城市流动打工人口的阵营，这在上世纪90年代后期表现得更为明显。

随着女性意识的崛起，中国女性已经不单单局限在国内，在国际上也有了更多的交往和沟通，努力释放出亚洲女性、中国女性的声音。反观整个女性文化，在60载的沉浮中，我们可以看到在对待家庭、事业、爱情、性等问题上，中国女性也经历着前所未有的自我定位上的彷徨和迷茫，但有一点没有改变，就是在追求自我解放、社会平等、文化自觉的道路上的束缚，寻求更多的自我认同和自身价值的实现。

（二）西方女性地位的演变

早在公元前，古希腊思想家柏拉图在《国家》一书中说：“总的来说，女人劣于男人。”亚里士多德认为丈夫是一家之主，要像“国民一样统治妻子”，因为“女人是残缺不全的男人”。两千年后的德国哲学家叔本华更有与亚氏相似的偏见：妇女的天职是服从。

文艺复兴（约公元476年~公元1453年）在欧洲历史上是一个复兴古典文化的阶段，也是人性的复苏和解放的阶段，总而言之，是人类文明史上的一个进步阶段，但在妇女地位、男女平等方面却是个例外。虽然布克哈特（奥地利戏剧活动家、剧、作家戏剧评论家）在<文艺复兴时期的意大利文化>一书中认为：当时的女性与男性的地位是完全平等的，但是这种说法仅仅是指人文主义重新发现人的自由和尊严，但这个人实际上是男人文艺复兴时期，而妇女的地位相对中世纪而言，不但没有提高，反而下降了。人文主义者提倡世俗享受,反对禁欲苦行,而女性在家庭中的操劳恰恰能为男性提供世俗享受,既然女性的这种劳作功用得到了肯定,那么男权就不得不承认女性在家庭中有一定的地位。但女性家庭地位的提高并不意味着女性社会价值上升。“在16世纪的西欧,随着教权对于世俗婚姻及家庭的控制松弛,夫权和父权及时填补了教权留下来的空间”。可见,文艺复兴时期男权对女性的控制压迫比起中世纪有过之而无不及。

第二次世界大战后，北美、西欧、等发达资本主义国家的妇女运动，有了很大的发展，女性地位大大提升，参加各种运动人数之多，涉及问题之广，以及采取的斗争方式和活动形式等等，都是前所未有的。随着参与妇女运动的知识女性对妇女所面对的剥削与压迫的深层社会原因和政治原因的探索，在20世纪70年代初，有关妇女闯题的出版物大量出现。第二次妇女运动浪潮的代表性著作，也对妇女运动向学术界的延伸，以及此后的女性研究的发展产生了重要影响。

西方女性的觉醒，加上他们勇敢的抗争，为他们自身的权利与平等，他们所做的一切努力，都得到了相应的回报，社会，国家都开始重视这个人权的问题，也作出了自身的反省。最终重新为女性的权利，在法律，道德等各方面做了公平的调整。直至今日，西方国家已经为争取男女平等做出了最大的努力，社会对女性的认可度也是极高。

（三）中西方女性地位演变差异

在中国，一直盛行男尊女卑，妇女始终处于男人权力与意志支配之下，缺乏基本的自主与尊严。三从四德，夫为妻纲，将妇女完全变成男人的奴隶古代女人不仅没有独立的人格和财产权，连自己的姓名权也被剥夺或忽略。如果说在出嫁之前，她们还有自己的姓名，那么既嫁之后，则不过被邻人称为某某家的，被丈夫则成为拙荆、贱内、内人之类。将丈夫的姓和自己的姓前后相连，称某某氏，这已是很难得的待遇了。

当然，古代东方男尊女卑的最普遍的例子是东方盛行的一夫多妻制。荒淫堕落的东方帝王，后宫嫔妃动辄成千上万。据典籍记载，先秦时天子既有六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。秦始皇行帝制以后，对皇帝的妻妾人数实际上不存在任何限制。上行下效，相习成风。到了清代，庶民纳妾几乎不受限制。

　　相对于中国，西方自古以来从法律上就规定了严格的一夫一妻制。从古希腊古罗马到中世纪欧洲，再到近现代，莫不如此。从传说中的罗马建城直到西罗马灭亡，罗马人都是古代世界严格实行一夫一妻制的范例。实际上，西方自进入文明阶段后，从未实行过一夫多妻制。堕落无耻的东方帝王、权贵和富豪们将妻妾成群视为其应当的享受及荣耀。

当然，自古以来西方妇女的法律权利和社会地位优于东方妇女，其表现决不仅仅在西方实行一夫一妻制或妇女不必为男人殉葬上。在婚姻自主权问题上，古雅典法律规定，男女双方都有结婚离婚的自由。雅典法律明令禁止虐待妇女孤儿，将其作为刑事犯罪予以惩罚。古罗马在共和时期实行有夫权婚姻，妻在家中与其女儿的地位同等。丈夫虽对妻子有家长权，但妻子也有继承丈夫遗产的权利。妻子与子女一样，是丈夫财产的当然继承人。古罗马有夫权婚姻中，妇女的权利地位也远优于古代中国的女性。

中西方女性地位演变其差异主要存在于：文化，时间，影响度。中西方女性在古代地位都远远不如男性，然而受各自文化影响，西方女性地位稍大于中国女性。演变的历程中：西方改革较早，所以，女性的女权觉醒和抗争，都是西方早于中国。然而，不难发现，中西方女性地位伸张的影响度，西方也是比中国强烈，这个可以从世界女权运动中发现。

二、从女性地位看中西方文化

文化地位是人类在社会化过程中，在文化获得和文化创造方面所拥有和享用的权力和尊严。文化是人类区别于自然的一个基本标识。把人跟文化连接起来，就是强调了人类能动够作用自然，彼此达成文明契约，以精神的方式统领和制约作为自然层面的机体。文化的过程就是人化的过程。在这个过程中，两性都承担了各自性别的努力。两性一同并按自己特有的方式创造文化并享用文化。然而，在文化的日渐发展与完善中，两性的各方面的不平等，也开始渐渐浮现。当人类真正意识到这种不平等之后，社会又开始觉醒展开新的反抗，直至有所期待中的结果出现。

（一）中国女性地位与其文化关系

孔老夫子早在两千年前就将中国妇女摆到了从属的地位，“从父，从夫，从子”的三从四德标准长期束缚着妇女的生活和社会地位，直到20世纪，中国妇女的这一从属地位才开始驻逐步得到改善。妇女在许多时候都被认为是男性的附属品。

各种文化中普遍存在的女性屈从于男性的现象，根源在于意识领域赋予性别的“自然”和“文化”象征喻意之间的不平等。如此看来，几乎所有的社会，都存在把女性与自然相联系，而把男性与文化相提并论的象征观念。女性人类学强调女性与男性的意识，其一是后天形成的文化历史现象。

妇女政治文化地位也是衡量妇女地位的核心内容之一，妇女的政治参与状况又是衡量妇女政治地位的主要指标。在旧中国的封建制度下，妇女终身被禁锢在家庭中，深受政权、族权、神权和夫权的四重压迫，丧失独立人格。旧中国的统治者不但拒绝承认女性与男性拥有平等的权利，而且用封建礼制和法制直接确认和保护这种不平等的两性关系。在礼制上，历代王朝根据各自的需要，制订和编印了《女诫》、《内训》、《女论语》、《女范捷录》等一整套有关女教、妇道的规条，将妇女严格捆束在“三从四德”之中。在整个法律体系中，妇女几乎没有法律关系的权利主体地位，也难觅对其权益给予法制保障的内容和表现。

在这样的环境中，中国妇女无政治民主权利可言，更不用说参与国家的管理了。这个时候，妇女的思想随着社会的变革与不断的压迫，开始发生转变，同样身为人类：为何这么多不平等夹在两性之间，而又为何这样的不合理的情况延续了几个世纪？

清政府被推翻后,随着新思想的传播,新文化运动的发生,对封建礼教的批判,到五四新文化运动时期,妇女解放运动进入了一个新的阶段:由对国权的追求发展到对女子自身权利的追求和承认,认为女子应在政治上,经济上,教育上处于与男子平等的地位;实现恋爱,,结婚,离婚自由;并对歧视女性的"贞操"观念进行驳斥,强调尊重女性人格,要求男女道德的一致,反对以法律手段对于所谓"烈女","贞女"的褒扬. 男女平等思想的宣传和西方女权运动的影响,使这时期的女性意识渐趋强烈,突出的表现是对婚姻自由和个性尊严的追求,要求掌握自己的命运,从这时期一些女性作家的作品中我们不难看到这一点

1924年在中国的广州，几百名妇女积聚在一起，由何香疑主持大会，并宣布中国的38妇女节产生，这是中国妇女过的第一个属于自己的节日。此后近百年的时间里，中国的女人为了提升自己地位、争取更多的权利，进行了一系列斗争，产生了杨开慧、宋庆龄、刘胡兰、等一大批杰出代表，虽然她们为此付出了惨重代价，但女人的地位却得到了大幅度的提升。

新中国成立后,1950年颁布的《新婚姻法》和1954年出台的《中华人民共和国宪法》用法律的形式确立了妇女在结婚,离婚,财产,就业,选举等方面的平等地位,妇女解放运动翻开了新的一页.

在经过数次变革，数次抗争与努力之后，中国女性为自身地位伸张平等的结果是可观的。在政治上，1954年的《中华人民共和国宪法》及1992年的《中华人民共和国妇女权益保障法（修正）》中，均明确规定妇女有与男子同等的选举权和被选举权。这些法律条文的制定，使宪法男女平等的精神成为国家生活的行为准则，为确立和提高妇女的政治地位奠定了重要基础。经济上，男女同工同酬原则在全国已基本得到实行，虽然由于男女职工文化业务素质和职业构成的差异，实际收入尚有一定差距，但在农村先富起来的人群中，男女收入差距已不明显。男女同工同酬制度的推行，使女工收入提高，生活得到保证，确实保障了妇女独立的经济地位。教育上，60年来中国妇女的教育事业有了长足的发展，由50年代的扫除女性文盲，改变广大妇女的无知状况，发展到21世纪初为女性提供高水平的教育机会，甚至出现了女院士，中国妇女的整体文化素质已发生了质的飞跃。

而女性地位的提高，不得不依赖于：其所处社会各方面的完善与改进，和自身意识的觉醒加上身体力行。一切还有待于更先进的思想和更完善的人类文明。

（二）西方女性地位与其文化关系

人类学关于女性文化地位的思考从文化层面呼应了当时西方妇女声势浩大的女权运动，女性的文化地位的研究是随着20世纪60年代欧洲女权运动及其妇女研究而产生于20世纪70年代。60年代以后的文化女权主义恰恰是要在性别与身份的问题上给世人一个具有自身特色的回答。而这样的回答多多少少跟当时西方社会出现的各种女权主义思潮相互论战和相互影响有关。

法国革命的人权宣言只是男权宣言，发现了这一点的阿伦普·德·朱戈在法国大革命两年后的1791年发表了《女性与女性市民的人权宣言》，她后来因此而被送上了断头台。拿破仑法典则明文规定：“未成年者、已婚妇女、犯人及精神病患者没有行使法律的权利。”美国妇女在解放黑奴的运动中才意识到自己和黑人一样处于无权地位，所以积极投入奴隶解放运动，并引爆了19世纪20—40年代的女权运动，于1848年发表了类似法国女权宣言的《女性独立宣言》。 女性的觉醒始于认识到“人”这个抽象概念掩盖下人和人事实上的不平等，始于女人追求和探寻自己作为人的价值的全面实现。到20世纪60年代即美国女权运动的第二次浪潮，西方女权运动的思想动力是从人的发现觉醒到女性的发现觉醒，说明女性的发现和觉醒是人文价值理想的深化和具体化，这也就是的女性人文主义思想。

1909年3月8日，一个具有历史意义的日子，在这一天，美国纽约的一群女人上街游行，抗议男女不平等待遇。她们提出了要工作，要自由，要平等的口号，在美国造成了很大影响，运动很快蔓延到欧洲，引起了国际社会的广泛关注．虽然运动以失败的方式告终，但09年3月8日这一天则被国际上定为妇女的节日，38妇女节就这样诞生了。

纵横西方国家，女性地位史，也是从低位较低的情况下，过渡到能实现基本与男性平等。现今，无论在政治，经济，教育各个领域。西方女性一直占领着重要地位。这当然要归功于西方女性独立的思想，勇敢的行径和社会给与女性的尊重。而今后，女性地位的进一步提高，是需要各个方面的完善和提高。

（三）中西方女性地位与文化关系之比较

中国历代的主流政治所奉行的妇女观对社会中妇女文化地位的确认常常有着惊人的一致。这与中国文化依赖的社会政治结构有着密不可分的联系。中国传统政治结构有两个重要特征。一个是宗法制度，一个是专制制度。它造成女性长期以来依附族权、夫权的重要根源之一。

在以男性为主体的中国传统社会里，妇女一直处于被动和受支配的地位。这种状态越是到封建社会后半段，越是被系统化和制度化。宋代儒学对两种性别在礼法社会中的道德规范有严格区别。男人要“存天理”“灭人欲”，那么女人就要为这种“存”和“灭”做出必要的牺牲。

中国女人深受压迫，而社会的变革起到很大的推动的作用，促使女性自己也深深意识到了要为自己争取权利与平等。在文学上，女性用自己的文笔阐述自己对女性权利的伸张。经济上，女性也走向各层岗位，实现经济独立，等等通过女性不断的努力，女性的地位也提高了很多。

在西方，基督教宗教文化对女性地位影响深远，耶稣本人对待女性十分关爱和重视，总是以平等的身份同她们交往，践行着他的信仰。同时，女性也成为了耶稣传道中、受难前后坚定的追随者和支持者，并成为复活的第一批见证人。在基督教早期的创立和传播的过程中，女性确实受到了一定的尊重。基督教早期教义对于女性给予了尊重和关爱，尽管该理念因日后欧洲的封建统治需要遭到了冷落以及篡改，但是这种思想同基督教坚持的平等、博爱等教义相融合，影响着教会法对于婚姻家庭制度的规制，从而对女性地位的相对提高起到了一定的促进作用，并深深影响了近现代以来的女权运动。 当代西方婚姻中的双方同意原则,一夫一妻制和夫妻权利平等的规范使西方女性在婚姻中享有较高的地位。而当今西方世界的这些婚姻规范不是天生的,是在基督教文化的影响下发展而来。基督教在中世纪欧洲成为主要宗教。另一方面基督教又尊重女性在婚姻中的地位并在现实中加以保护。

西方女性，同样也是因为自身的性别，意识到自己被社会的不平等待遇，然后有了反抗和争取意识，当然西方女性除了亲身涉及各个领域，如政治，文化，教育等，还有最具代表性的是，西方女性各个阶段的女权运动，引起了社会，国家以及国际上的深刻反响。在物质发达，经济运转灵活，社会稳定的情况下，西方国家更进一步的深入到人道主义的精神，包括女性地位。人们开始关怀，体谅女性，给女性同等权利，如此蔓延开来，西方国家女性地位大大提升。

然而，通过对比，我们可以很容易发现：西方国家女性地位要略高于中国，而其原因是文化，法律上的，也是经济，政治，教育上的。而女性的反抗意识和觉醒上有着共同点，即女性随着社会的变革，思想受影响，日渐成熟，而千百年来的潜移默化的男尊女卑不断受到质疑，终于女性奋起反抗，坚决抵制这种不平等待遇，各个层面和领域，女性用自己的行动和言语证明男女应该实现平等。其结果必然是令人欣喜的，无论中西方，女性地位较过去有着质的飞跃与改善。西方国家大多是发达国家，各个方面都要比中国先进完善。中国与之相比确实还存在差距，很多事实都能证明。然而，人类历史上，向来实行先改进物质，再提高精神的这种原则。

结论

中西方国家的形成方式不同,地理环境不同,经济条件不同,社会结构不同,文化传统不同,价值取向不同,法律的发展演变过程不同等因素共同造成的女性地位的不同。然而，还有很重要一点，就是女性自己的价值观和思想。如果，女性只能处于被动的位置，等着法律的改革，等着经济的完善，等着得到社会的认可等等。那么女性着实很难实现男女完全平等。 所以女性自己的女权意识很重要：就是不论何时何地，都应该享受同异性相同的权利。因为人生而平等。

然而，确实，古往今来的生活方式、信仰、文化等一定程度上影响了男女在身份地位上的定义。就如：中西方家庭，一般都是女主内，男主外。男人承担养家糊口的重任，女人担当家务活和照顾家庭。这种生活方式几千年延续下来，以至于男重女轻的思想潜移默化进入人们的思想。当然，当代女性，其实已经内外兼修了，但还是男性承担主要的责任。当然想要实现完全的平等，就必须付诸行动，要主动承担和男性一样的责任。不然，等着社会给女性以尊重和平等，那真是遥不可及。那需要非常文明，非常规范的制度下，才能灌输所有人民这种男女平等的意识呢。

相信在社会与国家的努力下，加上女性自己的不断抗争下，女性地位的提高与完全实现男女平等将不会很远。

参考文献

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[5] 周孟璇.基督教在西方女性地位提升中的影响[J] ，2010:（6），19.

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