04俄巴底亚书讲义
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俄巴底亚书讲义
概论
一、作者
依巴底亚(Obadiall)意即“主的仆人”。中文圣经中的俄巴底(王上十八3),俄已底雅(代上八38),及俄巴第雅(代上廿七19),原文都是同一字,但从他们的时代与职分之不同可知不可能是同一个人。先知俄巴底亚的履历,圣经没有别的记载,所以无可稽查,虽然有解经家推想,他或即亚哈王手下的俄巴底,也有人以为他可能就是第三次去捉拿以利亚的五十夫长,但都缺乏明确的根据。
他可能是在公元前840~830时期,继犹大王亚他利雅篡位到约阿施王初期,北方的以色列王耶户在位时作先知的。但按内容,有两点有力的根据,可推想俄巴底亚是在以色列人被掳时,即圣城被毁之后的先知:
(1.)本书一至九节的记载与耶四十九11~22相似:
(2.)本书10至14节指责以东人幸灾乐祸的情形,很可能是指耶路撒冷被巴比伦攻陷时的情形。
二、主题:以东受罚
按以东原是以扫的别名。以扫因贪吃红豆汤出卖长子的名分,因而得以东之名(以东就是红的意思,创廿五30)。所以以扫在圣经中成了贪恋世俗,失去蒙恩之机会的象征(来十二16)。
按创卅六章记述以扫的后代时,曾称“以扫是西珥西里以东人的始祖”(创卅六9)。以扫后代住在迦南的东南方,东面是亚拉伯旷野,北面是死海,即亚拉巴海,西面是犹大国,南面是红海。圣经中有时也以“提幔”代表以东全地(耶四十九7)。犹大王亚玛谢曾攻打以东,并将西珥的神像带回(代下廿五14),可见以扫定居西珥之后,他的子孙也变成拜偶像的民族。事实上以扫本身对属灵的事就是门外汉,这从他因听闻父母不喜悦他娶赫人之女为妻,便另在以实玛利的后裔中娶一妻,便可以看出他不会分辨信仰上问题,未明白他父母为什么不喜悦他所娶之赫人女子不是因她是赫人,而是因她不是以色列人(创廿八7~9)。
以东的京城波斯拉(耶四十九13)南部有二重要城市:以拉他和以旬迦别。以色列人进迦南时,曾经想在此借路经过,但以东人不但拒绝借路,还要出来攻击以色列人(民二十14~21;参申二1~18),并继续与以色列人为仇敌。在巴比伦王攻占耶路撒冷时,以东人幸灾乐祸(诗一三七7),且作帮凶,陷害以色列人(结卅五5)。
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除俄巴底亚外,先知以赛亚(赛卅四5,六十三l~6)、耶利米(耶四十九7~22;哀四21~22)、以西结(结廿五12~14,卅五章)、约珥(珥三19)、阿摩司(摩一11~12)、玛拉基(玛一2~5),都曾预言以东毁灭。
新约中的以土买(可三8)就是以东地,是希腊人对以东地的称呼。曾逼害基督和使徒和几个“希律王”都是以东人(太二1;路十三31,廿三8;徒十二21)。到现在以土买地仅余旧城的基址,荒凉破灭,无人居住。
讲义
读经提示
1.略述俄巴底亚生平略历,及其作先知的时代背景。
2.本书的信息主要是对什么人说的?
3.为什么本书信息与耶四十九14~22那么相似?
4.以东人所恃为骄傲的是什么?在圣经中神要阻挡的是什么人?
5.先知如何描述以东人的毁灭?
6.以东人对犹太人有何恶行?对信徒有何要训?
7.审判以扫山(17~21)的实际意义指什么?
一、以东骄傲的刑罚(l~9)
1.先知的异象(1)
本书第一节,先知声言他所得的默示,是“从耶和华那里听见信息”。主张本书是被掳时写的解经家认为,这话是指俄巴底亚从耶利米那里听到神的信息,所以本段的信息与耶四十九14~22的话几乎相同。而主张本书作者是早期的先知的解经家,则认为是先知耶利米引用俄巴底亚的话。其实是些推测都是多余的,只能冲淡这信息是从神而来的成份,使人很容易有一种错觉,以为先知所谓“从耶和华那里听见信息”,实际上不一定果真从耶和华那里听见,只不过先知从别人的信息中受了感动,就当作是从耶和华那里听见的罢了。若然,