十二个月中,每个月都开什么花？

发布时间：2022-12-21 11:18:38

十二个月中，每个月都开什么花？
正月梅花香又香，二月兰花盆里装”三月桃花连十里，四月蔷薇靠短墙，五月石榴红似火，六月荷花满池塘，七月梔子头上戴，八月丹桂满枝黄，九月菊花初开放，十月芙蓉正上妆，十一月水仙供上案，十二月腊梅雪里藏.
花草树木无论是近年以生物科技所培育，或是古时依照时序自然生发萎死，都受到节气所影响，因而一年十二个月，各有应时擅场的花种，把当月的世界妆点得更具节气特色。
文人赏花之作明人程羽文就针对花与节气的关系，写了〈百花历〉一文。在爱花人士口中，十二个月的当令花卉如数家珍，我国古来即有「一月兰花娇，二月桃花媚，三月蔷薇展红艳，四月牡丹最尊贵，五月石榴鲜欲醉，六月鸡冠傲独帜，七月荷花俏绝尘，芬芳桂花八月香，九月菊花淡悠然，十月芦苇煽秋凉，海棠迎冬十一月，十二梅花独坐堂，笑迎春又来。」的说法。
古代文人对花的兴趣偏重於赏花，在於愉悦花之姿色而赏其神骨，因而发展出一套欣赏各种花之精髄的简要文字：
「梅标清骨，兰挺幽芳，茶呈雅韵，李谢弄妆，杏娇疏丽，菊傲严霜，水仙冰肌玉肤，牡丹国色天香，玉树亭亭阶砌，金莲冉冉池塘，丹桂飘香月宫，芙蓉冷艳寒江。」后来赏花又从纯客观的欣赏，进阶到融入主见的赏析，像诗作「冷艳清香受雪知，雨中谁把蜡为衣。」形容的是梅花的美出自傲骨；「锦烂重阳节到时，繁华梦里傲霜枝。」描述的是菊花的美因其不凡；「出谷送香非不远，那能送到俗尘中。」说明的是兰花的美在於出尘。
花神的由来
但是升斗百姓在庆祝花朝之余，总认为万物有灵，花的美丑，花的生死荣枯，应该有一位司命之神在主宰；於是人们学样於朝廷的「司花之官」，认为民间应有「司花之神」。这样的想法渐渐演变成习俗，最终反而影响了士大夫，透过他们的知识力量，创造更有亲合性的人间司花之神，成为今日普遍为国人所乐道的花神。
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「花神」一词早在唐朝即已出现。唐代文学家陆龟蒙〈甫里集和杨州看辛夷花韵〉有「柳疏梅坠少春丛，天遣花神别致功」之句。因此，花神的说法与信仰，可能在魏晋南北朝时即已形成，后来成为唐人的诗材。
最早的花神，源自於民间生活的题材，在农业生活中，人们找到了亲尝百草的颛顼帝神农氏，封为「花皇」，以及道教的神仙女夷，封之为「花神」。到了清代，学者俞曲园又根据佛教故事，封「拈花微笑」的大迦叶尊者为总领百花之男花神；道教南岳魏夫人李华存为总领百花之女花神。
传说佛陀有一次聚众说法时，手拈一花，众人都不明白其中的奥秘，只有弟子大迦叶尊者默然神会，微微一笑。佛陀知他已经领悟，於是宣布：
「吾有正法眼藏，付嘱摩诃迦叶。」正法眼藏就是禅宗以心印心的起源，而摩诃迦叶也就成了禅宗的开山祖。佛陀手中的那朵花，是他和大迦叶之间心心相通的沉默语言，也就是禅宗所谓「不可说」的最高境界。这应是俞曲园以大迦叶尊者作男总领花神的理由。
花神的演变
但是花皇、总领花神的流传远不及花神。花神女夷是《太平广记》里，南岳魏夫人的女弟子，擅长蒔花种草，后人尊她为「花神」，并把花朝节附会为她的生日。西汉刘安《淮南子•天文训》说：
「女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽鸟草木。」明冯应京《月令广义•岁令一》也说：
「女夷，主春夏长养之神，即花神也。」可见初期的女夷既管花草，也管禽鸟；到了明代，才专职为花神。但在李汝珍作《镜花缘》时，女夷又回复成
「百花」、「百草」、「百果」、「百谷」四位仙子之一，司命九十九种花卉，加上她自己，合成「百花仙子」。
单一仙子司命百花的思想，与国人习惯的多神思想相悖，因此有一花一仙子的想法产生，这也反映了古人珍视每一种花，视花如生命的感情。但不论是
单一的花神女夷，还是一花一神只，都只是神话或想像，缺乏具体可亲的感觉；若以当令花代表当月的百花，除了具体，兼有浪漫，更能跟农耕节气结合，融入日常生活，
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