中国古代史复习资料

名词解释：

1、赤壁之战：官渡之战后的几年间，曹操扫平了北方的割据势力，为了进一步统一全国，曹操于建安十三年(208)亲率军二十余万，号称八十万与长江流域的刘备、孙权等军阀对峙于赤壁（今湖北省嘉鱼县附近）。时曹操虽兵多将广却长途奔袭，军中疫病流行，尤其是北方青、徐之兵不善水战，乃以己之短击敌之长，处于不利地位。而孙、刘却为自保而结盟，上下一心，众志成城，且用谋得当，火借南风，曹军大败。赤壁之战后，曹军再也无力南进，同时孙、刘也致力于巩固后方大本营并试图发展，奠定了“三分天下”的局面。

2、夷陵之战：夷陵之战，又称彝陵之战、猇亭之战，是三国时期三大战役之一。爆发于公元222年，是三国时期孙权和刘备为争夺战略要地荆州八郡而进行的一场战争，结果刘备被吴国将领陆逊打败，吴蜀之间的边境也最终确定在三峡一线。这场战役同时也是中国古代战争史上一次着名的积极防御的成功战例。

3、九品中正制：公元230年，曹操病死后，曹丕为了称帝不得不向世家大族妥协，采纳颖川士族陈群的建议，实施“九品官人”的选官制度。即：选择在中央做官的“著姓士族”为本州郡的中正、大中正，他们负责品定本郡属的杰出人才并定为“上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下”凡九等，报中央备案以为选官依据。九品中正制在实施之初曾起到某些积极作用，但是很快就被世家大族操纵，形成了“上品无寒门，下品无士族”的局面。九品中正制也就演变成了世家大族垄断政治的工具。

4、八王之乱：西晋皇族内部因争权夺利而发生的战乱。公元290年，晋武帝司马炎死，太子衷立，是为晋惠帝，他是我国历史上著名的白痴皇帝，而皇后贾氏凶险狡诈而权欲重，此为内乱之始。自公元291年三月贾后与楚王合谋杀杨骏到306年惠帝回洛阳这十几年间，汝南王亮、赵王伦等八王为代表的统治阶级大混战，民不堪其苦，史称“八王之乱”。

5、元嘉之治：宋武帝刘裕死后，长子刘义符即位，两年后，大臣徐羡之等杀刘义符，立刘裕三子刘义隆，史称宋文帝。宋文帝继续实行刘裕的治国方略，在东晋土断的基础上清理户籍，下令免除百姓欠政府的“通租宿债”，又实行劝学、兴农、招贤等一系列措施，使百姓得以休养生息，社会生产有所发展，经济文化日趋繁荣，百姓家给人足，生活安定，是东晋南北朝国力最强盛的历史时期，史称“元嘉之治”。

6、法显《佛国记》东晋人，他是我国佛教史上的一名高僧，一位卓越的佛教革新人物，是中国第一位到海外取经求法的大师，杰出旅行家和翻译家。法显将自己西行求法的见闻写成《佛国记》。《佛国记》全文九千五百多字，别名有《法显行传》，《法显传》等，它在世界学术史上占据着重要的地位，不仅是一部传记文学的杰作，而且是一部重要的历史文献，是研究当时西域和印度历史的极其重要的史料。

7、《三国志》是西晋陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史，详细记载了从魏文帝黄初元年到晋武帝太康元年六十年的历史。《三国志》全书六十五卷，分《魏书》、《蜀书》和《吴书》。陈寿是晋朝朝臣，晋承魏而得天下，所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》不仅是一部史学巨著，更是一部文学巨著。

8、祖冲之与圆周率：祖冲之，南齐人，我国古代杰出的数学家，天文学家。他在数学上的戒除成就是关于圆周率的计算。祖冲之在前人成就的基础上，经过刻苦钻研，反复演算，求出π在3.1415926-3.1415927之间，西方数学家在一千多年后才获得同样结果。他编了《大明历》。

9、齐民要术：《齐民要术》是中国北魏的贾思勰所著的一部综合性农书，也是世界农学史上最早的专著之一。是中国现存的最早最完整的农书。书名中的“齐民”，指平民百姓。“要术”指谋生方法。《齐民要术》大约成书于北魏末年，它系统总结了在此以前中国北方的农业科学技术，对中国古代农学的发展产生过重大影响。

10、《后汉书》是一部纪传体断代史，现有130卷，包含10本纪、80列传、8志、无表，记述了东汉一代近二百年的历史。由于作者范晔被杀时表志未完成，这里是借用他人做的志。《后汉书》是中国史籍中极为重要的一部，它记事翔实，史料丰富，叙事以类相从，新创类传反映时代特点。它对历史人物事件，从不同角度综述分析，便于了解东汉的社会状况。其勇于揭露封建统治阶级的黑暗腐朽，反对佛教迷信，具有进步思想。其文学成就也很高。但它也有以世家豪族的政治标准权衡人物的缺点。

11、开皇之治：是隋朝隋文帝在位二十多年时开创，当时社会民生富庶、人民安居乐业、政治安定。隋文帝杨坚倡导节俭，节省政府内不少开支、废除了不必要的杂税并设置谷仓储存食粮；鉴于东汉至隋南北分裂达四百多年之久，民生困苦，国库空虚，故自开皇九年，杨坚统一天下后，即以富国为首要目标，轻徭薄赋以解民困，在确保国家赋税收入之同时，稳定民生。由于南北朝以来，户籍不清，税收不稳，于是杨坚开皇五年，即大索貌阅，并接纳尚书左仆射高颎之建议，推行输籍法，作全国性户口调查，增加国家税收，改善经济，尽扫魏晋南北朝以来隐瞒户籍之积弊，促成开皇之盛世。

12、大运河：隋炀帝时期的一项伟大的水利工程，始开凿于文帝时期，名为“广通渠”，用于拨运关中物资。隋炀帝即位后，在原有的基础之上开通了以洛阳为中心，北起涿郡，南到余杭的大运河。其开凿目的，政治上为了巩固隋封建政权的需要；经济上为转运南方的物资；军事上为发动对高丽的战争调动军队和筹集物资的需要。大运河分为四段：永济渠、通济渠、邗沟、江南河。大运河贯穿河南、河北、江苏、浙江等省，连接了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，全长2900多公里，是世界上最雄伟的工程之一。大运河的开通，加强了南北联系，成为南北交通大动脉，对加强我国统一，促进经济文化交流和发展，起着重大作用。

13、大唐开元礼：

14、唐律疏议：又称“永徽律疏”，其渊源可上至隋代。唐高祖时，命裴寂等人以隋《开皇律》为基础，经过增补删减，于武德七年成《武德律》；太宗继位以后，命长孙无忌、房玄龄等人对《武德律》加以修订，于贞观十一年修成《贞观律》，并颁行全国；至此，《唐律》基本上形成。高宗时，又命长孙无忌、李勋等人以《武德律》、《贞观律》为蓝本，修成《永徽律》。于永徽二年，颁行全国。永徽三年，又对《永徽律》做了具体解释，撰成《疏议》30卷（总计12篇、502条）并将其附于律文之后正式颁行，形成流传至今的《唐律疏议》。《唐律疏议》是我国现存最早的一部完备的法典。

15、松赞干布：藏族吐蕃王国的创建者。唐太宗贞观三年（629年），松赞干布即位为赞普，迁都逻些（今西藏拉萨），削平内乱，统一青藏高原，在大臣禄东赞协助下正式建立奴隶主统治的吐蕃王国。他发展农牧业生产，推及社会各阶层的关系，创设行政制度和军事制度，设置官制品阶，颁布律令，统一度量衡和课税制度，从中原及泥婆罗（今尼泊尔）、天竺等地引进文化、技术，使吐蕃社会有了迅速发展。贞观十五年（641年），松赞干布迎娶唐宗室女文成公主，结成和亲关系。唐封他为驸马都尉，西海郡王。松赞干布又遣贵族子弟至长安入国学，学习诗书，请中原文士掌握其表疏。后又请蚕种及造酒、纸墨工匠，促进了汉藏文化的交流。

16、玄武门之变：唐朝前期在玄武门发生的一场宫廷政变。唐朝建立以后，随着改朝换代的成功，统治阶级内部的权力之争日益激化，太子李建成、齐王李元吉结成的太子集团和在统一战争中实力迅速膨胀的秦王李世民集团为夺取皇位继承权而进行的明争暗斗愈演愈烈。武德九年六月四日，李世民后发制人，率人设伏于宫城北门玄武门，将偕同早朝的李建成、李元吉射杀，并挟持了唐高祖，迫其退位。这场宫廷政变，史称“玄武门之变”。玄武门政变后，李世民被立为太子并最终夺得了帝位。

17、文成公主：

18、两税法：两税法是一项与庄园经济相适应的赋税制度。唐中叶后，土地兼并势力发展，均田制被破坏，以人丁为本的租庸调制无法实施。安史之乱后，为解决财政危机，德宗采纳杨炎建议于780年行此法。即按田亩征收地税，按每户资产多少征户税，每年分夏秋两次征收，并以征钱为主。它改变了按人丁户口征计的办法。以土地财产多少征税，使赋税负担相对合理，而且适应唐代地主大土地所有制和佃农大量存在的客观经济形势；增加了国家的财政收入，在一定程度上缓解了国家的财政危机。这种税制直到明代行一条鞭法后才被废除。

19、永贞革新：唐朝后期宦官专政，“永贞革新”是一场反宦官集团的革新运动。永贞元年，顺宗即位后，任用王叔文、王伾、柳宗元、刘禹锡、韦执宜、韩泰、韩晔、陈谏、凌淮、程异等进行改革。革除官吏在正税以外的进奉，罢去宦官扰民的宫市和五坊小儿，并准备夺去宦官手中的兵权。可惜计划被视破，宦官首领俱文珍逼顺宗退位，二王被贬逐，柳宗元等被贬为边州司马，革新失败。历史上也称作“二王八司马事件”

20、南衙北司之争：唐后期中央政府内部朝官和宦官间的政治斗争。此时，宰相官署在宫廷以南，称南衙；宦官所在的内侍省在朝廷北部，称北司。所以称此斗争为南衙北司之争。其中最激烈的是顺宗时期的“二王八司马事件”和文宗时的“甘露之变”。两次东斗争的结果均以宦官胜利而结束。宦官势力进一步加强。唐末昭宗时，宰相崔胤利用节度使朱温消灭宦官势力。南衙北司之争结束。南衙北司之争进一步削弱了中央集权。

21、《五经正义》是唐代颁布的一部官书。五经指五部儒家经典著作，即《诗》（《诗经》）、《书》（《尚书》、《书经》）、《礼》（《礼记》）、《易》（《周易》）、《春秋》。汉武帝时，朝廷正式将这五部书宣布为经典，故称"五经"。自东汉末年以后，战乱四起，儒家经典散佚，文理乖错。魏晋南北朝时期，国家长期分裂，经学也逐渐形成了"南学"、"北学"之争。再加上儒学内部宗派林立，各承师说，互诘不休，经学研究出现一派混乱局面。隋唐建立以后，为了统一的封建政权的政治、思想、文化建设的需要，亟需整顿混乱的经学，由朝廷出面撰修、颁布统一经义的经书。唐太宗下令召集当时一些著名的儒士共同撰修《五经正义》，因国子祭酒孔颖达年辈在先，名位独重，故由他负责此事。

22、《华严经》全名《大方广佛华严经》。大方广为所证之法，佛为能证之人，证得大方广理之佛也，华严二字为喻此佛者。因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华严。又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。华严经是大乘佛教修学最重要的经典之一。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊、普贤等上乘菩萨解释无尽法界时所宣讲，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。

23、《坛经》一名《六祖法宝坛经》，是中国佛教禅宗创始者、禅宗六祖惠能的传法记录。因系在法坛上宣讲的经教，故称。是中国唯一被尊为经的佛书。

24、史通：书名。唐刘知几撰。刘知几为唐高宗至玄宗时人,曾长期在朝廷中担任修史工作,武则天长安二年(702)开始编撰此书,至中宗景龙四年(710)完成。共二十卷,分内篇,外篇两部分,各十卷。内篇三十九篇,主要阐述史书的源流、体例和编撰方法。外篇十三篇,论述史官建置沿革和史书得失。内篇中有三篇早已亡佚,因此流传下来的实为四十九篇。在此书中刘知几总结了以往各家史书的优劣,并提出了自己关于修史的主张和见解,特别是提出了史家必须具备的三个条件,即史才、史学和史识。是我国最早一部关于史学理论的专著。

25、《通典》是我国第一部典制体通史，即专门记载历代政治、经济等典章制度严格变迁的通史。作者杜佑，他在刘秩《通典》的基础上，用力三十余年撰成《通典》。全书共200卷，记载上起传说中的黄帝，下至唐玄宗天宝年间，全书分九门记事，有识货门、选举门、职官门、礼门、乐门、兵门、刑门、州郡门、边防门。《通典》的问世，创造了一种崭新的史书体裁——政书体，对后世影响巨大。

26、耶律阿保机：辽王朝的创立者。耶律•阿保机出身于耶律家族，唐天复元年继承军事首领之职，率领军马四出征讨，取得了一系列的胜利。到唐天祐四年，被推举为可汗，他采取汉族士大夫的建议，设计尽杀其余七部酋长，于后梁贞明二年（916）自立为皇帝，国号契丹，建元神册。阿保机制订了成文法律，又根据汉文字创制了契丹文字，又仿照回鹘文字创制了契丹小字，在契丹族发展史上起了重要作用。天显元年（926），契丹灭渤海，在班师途中，阿保机去世。

27、南北面官制：辽朝统治者针对统治区域内不同社会发展阶段的民族，采取“因俗而治”统治方法建立的两套行政体制。北面官为统治契丹和其它游牧民族面建立的一咱特殊制度，担任者一般均是契贵族，主要是宗室和外戚，终辽一代，始终是贵族==。北面官系统是辽政权重心所在。设置的北、南宰相府和北、南枢密院都是辽朝中央和权力核心机构，南面官是辽统治者模仿唐代制度而建立的一套管理汉人的机构。较重要的机构有汉人枢密院和尚书省，由于决策权掌握在北面官机构，所以南面官中书省、门下省都有名无实。

28、猛安谋克：金代女真族的军事和社会组织单位。有时作为女真人户的代称，或作官称猛安，又译萌眼；谋克，又称毛毛可、毛克。《金史兵志》记载女真初期时，“其部长曰孛堇，行兵则称曰猛安，谋克，从其多寡以为号，猛安者，千夫长也，谋克者，百夫长也”。他们是原始社会后期由于征掠、围猎的需要而设的军事首领，随后发展为固定的军事组织，猛安谋克作为军事编制单位，其人数上多少不定。金国建立的头一年（1114），金太祖始定制以三百户为一谋克，十谋克为一猛安。

29、靖康之难：北宋被金朝灭亡的历史事件。金朝占领开封以后，遭到北宋军民的坚决抵抗，金因兵力有限，且一时难以适应那里的生活，所以在占领开封四个多月，大肆搜括以后，于靖康二年四月初一日撤兵北去，带走了包括徽钦二帝、后妃、宗室、朝官等三千多人，以及掠夺到的大批金帛、宝货、仪仗法物等。北宋至此灭亡，史书上称这次事件为“靖康之难”。徽钦两帝都被降为庶人，后来分别在南宋绍兴五年和三十一年死于五国城。

30、岳飞：（1103—1142）南宋的抗金名将、民族英雄。出身于河南汤阴的贫苦农家。他自20岁从军，到39岁被害，在抗金战场上，英勇战斗了一生。他自奉节俭，治军赏罚分明，纪律严整，军队战斗力极强，使金人有“撼山易，撼岳家军难”的慨叹。岳飞反对宋廷的消极防御战略，一贯主张积极进攻以夺取抗金斗争的胜利。他是南宋初唯一组织大规模进攻战役的统帅。岳飞领导的抗金斗争，沉重打击了南侵的金军，为保南方人民的和平生活，免遭女真贵族的奴役和蹂躏做出了重大贡献。

31、秦桧：南宋投降派代表人物。字会之，江宁人，政和进士。北宋末任御史中丞，靖康二年（1127）被俘到北方，成为金太宗弟挞懒得亲信。1130年，随金军至楚州（今江苏淮安），被挞懒遣归，诈称杀死防守兵士，夺船逃回。绍兴年间两任宰相，前后执政十九年，主张投降，为高宗所宠幸。后又杀死抗金名将岳飞，贬逐赵浚、张鼎等多人，主张和议，决定向金称臣纳币，为人民所痛恨。

32、文天祥（1236.6.6－1283.1.9），字履善，又字宋瑞，自号文山，浮休道人。汉族，南宋末期吉州庐陵（今江西吉安县）人，南宋未大臣，文学家。宝祐四年（1336年）进士，官到右丞相兼枢密史。被派往元军的军营中谈判，被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归，坚持抗元。祥光元年（1278年）兵败被俘虏，在狱中坚持斗争三年多，后在柴市从容就义。著有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等作品。

33、清明上河图：北宋画家张择端所作，全画长528厘米、24.8厘米，反映了北宋晚期的人民生活和社会风貌。画面从北宋都城汴梁的郊野开始，疏林薄雾掩映着农舍田亩，小道上毛驴缓行，一派宁静的气氛。接着进入交通运输繁忙的汴河及跨河的虹桥，桥上车马喧阗，人往如梭。离开虹桥，一条大道通向城门，进城以后便是繁华的街市，街上有推车的、乘轿的、聚谈的、闲逛的、买卖的、赶路的等不同阶层的各色人物，他们姿态不同，神情各异。这说明作者不仅非常熟悉生活，而且有相当高的表现能力。清明”二字非指清明节，而是指社会安定，政治清明，天下平。

34、交子会子：交子，北宋时期流行四川的纸币。宋朝的铁币不利于流通，宋真宗时，在政府的许可下，成都16家富户主持印造了纸币，代替铁币在四川市场上流通，是为交子。仁宗时，交子归收官办，设立本钱，定期限额发行，仍在四川发行使用。徽宗时，该交子为钱引，扩大流通领域，且不具备本钱，引起通货膨胀，成为社钱流通。其类型主要有通行于东南诸路的东南会子，通行于京西路和京湖路的湖北会子，通行淮东路和淮西路的两淮会子。会子主要通行于淮河以南。

35、市舶司：唐宋时设置的管理对外事务的机构。唐代仅在广州一地设市舶司，负责对外事务，宋代增设了杭州、泉州、明州、密州、秀洲。宋代的市舶司类似近代的海关而权力较大，国内商船出海必须向它申请；外国商船到达港口后，须向市舶司申报，并接受检查；市舶司另征收货物的十分之一的入口税，是为抽解。

36、大蒙古国：或称蒙古帝国（Yeke Mongghol Ulus）是由蒙古族首领成吉思汗于公元1206年建立的国家。在忽必烈击败阿里不哥夺得汗位后，原属大蒙古国的术赤后王封地、窝阔台后王封地、察合台后王封地和忽必烈之弟旭烈兀的封地取得了事实上的独立地位，演变为四大汗国。1271年忽必烈定国号为“大元”，在其所控制的领地内（包括今中国大部和蒙古高原）建立了元朝。自此大蒙古国的法统为元朝所继承。除与元朝敌对的窝阔台汗国后来灭亡外，其余三大汗国名义上为元朝的宗藩国，其实际独立地位也为元廷所承认。

37、驱口：原意“被俘获驱使的人”，即战争中被俘，强逼为奴，供人驱使的人。驱口一词始见于于金代。蒙古灭金过程中，掠民为奴的现象非常严重。据记载窝阔台灭金后，贵族将校所得驱口，约当原金统治区残存人口的一半。在蒙古灭南宋过程中，掠民为驱的现象显著减少，在镇压人民起义过程中仍有掠民为驱的现象。后来，驱口成了奴婢的统称。直到明代初期还有个别驱口的记载，但此后不久便逐渐消失。

38、马可••••波罗（1254————1324）：意大利威尼斯人。其父、叔经商至中国，奉元世祖命出使罗马教廷。1271年（元世祖至元八年），他随父、叔来元廷复命，由古丝绸之路东行，1275年抵上都。从此侨居中国十七年，所次奉使各地，到过陕西、四川、云南、河南、江浙等行省数十城，又自称曾治理扬州三年。后获准回国，1291年随伊利汗阿鲁浑请婚使者护送伯岳吾氏女阔阔真去波斯，从泉州由海道西行。1295年回到威尼斯。次年，在参加威尼斯对热那亚的海战中被俘，居热那亚狱中，讲述其游历东方诸国见闻，同狱鲁思梯切诺笔录成《马可•波罗行纪》。所述元朝重大政治事件、典章制度及各地情况，基本属实。1298年获释回家，成为巨富。其书流传甚广，被译成多种文字，对后来欧洲人了解东方和中国影响极大。

39、《马可·波罗寰宇记》由马可波罗在狱中口述，由其狱友笔录写成。《马可·波罗寰宇记》是第一次较全面地报道中国的、影响极大的一部书，记录了中亚，西亚，东南亚等地区的许多国家的情况，而其重点部分则是关于中国的叙述，以大量的篇章，热情洋溢的语言，记述了中国无穷无尽的财富，巨大的商业城市，极好的交通设施，以及华丽的宫殿建筑。这些叙述在中古时代的地理学史，亚洲历史，中西交通史和中意关系史诸方面，都有着重要的历史价值。

40、《农桑辑要》中国元代初年司农司编纂的综合性农书。成书于至元十年(1273)。其时元已灭金，尚未并宋。正值黄河流域多年战乱、生产凋敝之际，此书编成后颁发各地作为指导农业生产之用。

41、《农书》元代总结中国农业生产经验的一部农学著作。王祯撰，二十二卷。王祯，字伯善，东平人，元贞、大德年间曾任旌德、永丰等地县尹，办学、修桥、施药、劝农，颇有政绩，且熟悉农耕，积累了丰富的农业知识，于皇庆二年(1313)著成《农书》。该书分《农桑通诀》、《百谷谱》、《农器图谱》三大部分。《农书》中充满了王祯的忧民悯民思想。他为农业增产、积谷防饥，从而达到“富民”的目的，介绍了很多经验，设想了很多办法；同时，对王公贵族的挥霍浪费，苛敛剥民，表示愤慨。因此，《农书》又是一部具有进步性和人民性的著作。

42、《窦娥冤》全称《感天动地窦娥冤》，是元朝关汉卿的杂剧代表作，悲剧剧情取材自“东海孝妇”的民间故事。《窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，约八十六个剧种上演过此剧。

43、《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》。写相府小姐崔莺莺在普救寺遇书生张生，二人一见倾心。适遇孙飞虎兵围普救寺，崔母声言能解兵围者即以莺莺许之。张生仗义相救，计退贼军。事后崔母嫌张生出身寒苦，弃约赖婚。在侍女红娘的热情帮助下，张生和莺莺私下结合。在既成事实面前，崔母虽无可奈何，却又强迫张生上京应试。其后，崔莺莺原所许配的郑尚书之子郑恒又从中破坏，崔母又乘机反悔。经过张生和莺莺的共同努力，战胜了一切阻挠，有情人终成眷属。剧本歌颂了青年男女对旧礼教的叛逆精神，塑造了张生、莺莺、红娘等性格鲜明的典型人物形象。它的曲词华艳优美，富于诗的意境，可以说每支曲子都是一首美妙的抒情诗。是我国古典戏剧的现实主义杰作，对后来以爱情为题材的小说、戏剧创作影响很大。

44、锦衣卫：官署名。即锦衣亲军都指挥使司。明洪武十五年（1382）设置。原为护卫皇宫的亲军，掌管皇帝出入仪仗。太祖加强专制统治，特令兼管刑狱，赋予巡察缉捕权力。最高长官为指挥使，常由功臣、外戚充任，设同知、佥事、镇抚司镇抚等官，其下有官校，专司侦察。锦衣卫所属之镇抚司分南北两部，北镇抚司专理诏狱，直接取旨行事，用刑尤为残酷。中叶后与东西厂并列，活动加强，成为厂卫并称的特务组织。

45、《大明律》洪武六年以唐律为蓝本，制订《大明律》，洪武三十年正式颁行，共三十卷，四百六十条。按中央六部编制，加名例律，共七律。首先，与唐律一样，首列“十恶”之罪，不论主从，一律凌迟处死，同姓异姓直系亲属的男子一律处斩。其二维护封建等级制，“八议”免刑，主人与奴婢的法律地位不同。其三，诸色人户以籍为定，不许随意脱户。其四，对官吏功臣的制裁较前严厉了，对危及皇权者制裁很严，常在殿堂上“廷杖”官吏，以维护皇帝的专制大权。为具体解释《大明律》，洪武十八年以后还陆续把当朝官民的犯罪和处罚实行编册，称《大诰》及续编，三编，令“家家有此一本，臣民熟观为戒”。

46、八股文：亦称“时文”、“制义”或“制艺”。明清科举考试制度所规定的文体。每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。“破题”用两句说破题目要义。“承题”是承接破题的意义而阐明之。“起讲”为议论的开始。“入手”为起讲后入手之处。下自“起股”至“束股”才是正是议论，以“中股”为全篇重心。在这四段中，都有两股排比对偶的文字，共合八股，故叫“八股文”，也称“八比”。题目主要摘自《四书》，所论内容也要根据宋朱熹的《四书集注》等书，不许作者自由发挥。这种形式死板的文体，是束缚人们思想、维护封建统治的工具。

47、靖难之役：明初皇族内部为争夺最高统治权而爆发的一场内战。建文帝继位后，采纳齐泰、黄子澄的意见削藩，使皇族内部的矛盾迅速激化。建文元年七月（1399），燕王朱棣以诛齐、黄为名，于北平起兵，号称“靖难”。经过三年战争，燕王终于取得了帝位，改元永乐，是为成祖，建文帝下落不明。这一事件，史称“靖难之役”。

48、郑和下西洋：明永乐年间，为了发展对外关系，成祖特派遣宦官郑和率船队下西洋。郑和所率船队规模浩大，设备先进，满载中国特产，其船只被成为“宝船”。郑和船队七次远航，前后历时28年，最远到达赤道以南的非洲东海岸地方。郑和下西洋是世界航海史上的壮举，是中国对世界航海事业的巨大贡献，同时也加强了中国与亚非各国的经济文化交流。

49、仁宣之治：是明成祖朱棣以后，明仁宗朱高炽和明宣宗朱瞻基采取了宽松治国和息兵养民的政策．明初社会经济经洪武、建文、永乐三朝的恢复发展，到仁宗、宣宗两朝，出现了社会经济的繁荣。仁宗时“停罢采买，平反冤滥，贡赋各随物资产，陂池与民同利”。宣宗时实行重农政策，赈荒惩贪。仁宣两朝，内阁大学士杨士奇、杨溥、杨荣执掌朝政，多有建树。他们在位期间成为明朝皇帝历史上少有的吏治清明，经济发展，社会稳定的时期。后世称之为“仁宣之治”，比之于西汉“文景之治”。

50、里甲制：以110户为一里，每里设里长十人，轮流为首，十年一轮，剩下的100户分为十甲，各设首一人。

51、《三国演义》全名《三国志通俗演义》，元末明初小说家罗贯中所著，为中国第一部长篇章回体历史演义的小说，中国古典四大名著之一，历史演义小说的经典之作。

52、《西游记》是中国古典四大名著之一，名为《西游记》的著作主要有三部：其一为元道士丘处机的地理著作《西游记》；其二为杨景贤的杂剧《西游记》；其三为“华阳洞天主人”（一般认为是吴承恩或李春芳）的小说《西游记》。《西游记》经无数民间艺人和作者付出巨大劳动之后，于明朝中叶，由明代小说家吴承恩编撰而成。此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事。

53、《金瓶梅》是我国明代长篇世情小说，作者署名兰陵笑笑生。《金瓶梅》借《水浒传》中武松杀嫂一段故事为引子，通过对兼有官僚、恶霸、富商3种身份的封建时代市侩势力的代表人物西门庆及其家庭罪恶生活的描述，揭露了北宋中叶社会的黑暗和腐败，具有较深刻的认识价值。后被拍成许多同名的影视作品。

54、阳明心学：

55、一条鞭法：明万历年间张居正改革实行的一种赋税制度。目的在于扭转财政危机。其主要内容有田赋折银征收；徭役折银上纳；赋、役银合并征收，并直接上交地方官府。该法的实行，减少了征收的环节，简化了手续，并呈现出“摊丁入亩”的趋势。它是我国赋役制度史上的重大改革，使农民对国家的人身依附关系进一步松弛，有利于商品货币经济的发展和中国资本主义萌芽的生长。

56、东林党：明后期以江南士大夫为主的政治团体。万历年间，由顾宪成、高攀龙等发起，在无锡东林书院讲学，评论时政，得部分士大夫支持，时人称“东林党”。他们以清流自视，反对横征暴敛，主张改革朝政，任用贤能，澄清吏治。因而与魏忠贤为首的阉党产生矛盾。阉党对其大加打击迫害，直到崇祯帝继位后惩治魏忠贤及其党羽，东林党人所受迫害才告停止。

57、利玛窦：利玛窦明末来华意大利耶稣会士，字西泰。万历十年，被派赴澳门。二十九年，献自鸣钟、《坤舆万国垒图》于明廷，获准留居北京传教。在华期问服儒衣冠，向士大夫讲授西学。并将《四书》译成西文，寄回欧洲，使孔孟之书，得以在西方流传，著有《利玛窦中国札记》。在中国颇受士大夫的敬重，尊称为“泰西儒士”。他是天主教在中国传教的开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他除传播天主教教义外，还广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识。他的著述不仅对中西交流作出了重要贡献，对日本和朝鲜半岛上的国家认识西方文明也产生了重要影响。

58、徐光启：明代著名科学家。他是个天主教徒，与西方传教士利玛窦关系密切，共同翻译了西方数学名著《几何原本》前6卷，并对作为天文学和数学基础的几何学作了深入的研究，后又与西方教士熊三拔共同翻译了西方水利工程名著《恭西水法》，将西方灌溉工具和技术介绍到中国。崇祯二年，被朝廷任命主持修订新历书《崇祯历书》，这是他融汇中西文化的结晶。这些都显示出西方学术对他的积极影响。他在中国古代科技史上最重要的著作是《农政全书》，写成于1628年，共60卷，分农本，田制，农事，水利，农器，蚕桑，种植，牧养，制造和荒政12项，内容具有很高的科学价值。

59、几何原本：

60、农政全书：书名，明徐光启撰，六十卷。成书于崇祯六年（1633）以前，后经作者门生陈子龙增删，于十二年刊行。分农本、田制、农事、水利、农器、树艺、蚕桑、蚕桑广类、种植、牧养、制造、荒政等十二项，辑录古代与当时农业文献二百二十九种，加以评注，以介绍中外农业生产技术与经验。书中所记白蜡虫、蝗虫活动，为研究白蜡虫、蝗虫习性之最早文献。

61、魏忠贤：（1568－1627）明宦官。河间肃宁（今属河北）人。万历时入官。泰昌元年（1620）熹宗即位，他被任为司礼秉笔太监，后又兼管东厂。他勾结熹宗的乳母客氏，专断国政，政治日益腐败。天启五年（1625）兴大狱，杀东林党任杨涟等。自称九千岁，下有五虎、五彪、十狗等名目，从内阁六部至四方督抚，都有私党。崇祯帝即位后，黜职，安置凤阳，旋命逮治，他在途中惧罪自缢。

62、努尔哈赤：（1559－1626）即清太祖。满族。爱新觉罗氏。青年时，常到抚顺互市。通汉、蒙文字。万历十一年（1583）至十六年（1588），努尔哈赤首先统一了建州各部。受明封为都督佥事、龙虎将军等官，更加强了与关内的经济联系。以后，又合并松花江流域的海西各部和长白山东北的东海诸部。在统一过程中，创建八旗制度，并命人用蒙古文字母创制满文。万历四十四年（1616）建立后金，称金国汗，割据辽东，建元天命。天命十年（1625）迁都沈阳。次年进攻宁远（今辽宁兴城），被袁崇焕击败，受伤，不久病死。他经营四十多年，统一了女真各部，在满族的初期发展中，起了重要作用。清朝建立后，被追尊为太祖。

63、萨尔浒之战：萨尔浒之战发生于公元1619年，是明朝与后金政权在辽东地区进行的一场具有决定意义的战略会战。萨尔浒在赫图阿拉西北，抚顺关以东。万历四十七年，明朝为了保持对辽东的统治，调集大军兵分四路扑向赫图阿拉。努尔哈赤在萨尔浒山附近与明朝发生了决定辽东形势的一次大战。双方作战五日，后金大获全胜。在这次战争中，后金努尔哈赤表现了杰出的军事才能，取得了辉煌的胜利，从而根本地改变了辽东的战略态势，萨尔浒之战后，明朝在军事上失去主动进攻的力量，被迫处于防守地位，而后金则由防御转入进攻。

64、八旗制度：清代满族的一种社会组织形式。明万历二十九年（1601），努尔哈赤在“牛录制”的基础上初建黄、白、红、蓝四旗，万历四十三年，增建镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗，共为八旗。凡满族成员分隶各佐领，平时生产，战时从征。八旗制度在建立初期，兼有军事、行政和生产三方面的智能，是与当时满族社会经济基础相适应的，对推动满族社会经济的发展起了积极作用。入关后，满族统治阶级利用八旗制度加强对人民的控制，其生产意义日趋缩小。作为一个军事组织，八旗军队与绿营军共同构成清代统治阶级统治全国的工具。作为一个行政机构，在某些地区，八旗各级衙署与州县系统并存，直至清末。

65、多尔滚：（1612－1651）清太祖（努尔哈赤）第十四子。爱新觉罗氏。太宗时封和硕睿亲王。世祖即位时年幼，他以皇叔执政，独揽大权。顺治元年（1644）统兵入关，利用汉族官僚地主，以武力镇压农民起义军及各地抗清义军；并创建清代入关后的各项制度。封号加至皇父摄政王，顺治七年十二月（1651年初）病死，死后被追尊为成宗义皇帝。然世祖对他素怀不满，不久即加以谋逆的罪状，剥夺爵位。乾隆时始恢复睿亲王封号。

66、史可法：（1601－1645）明末河南祥符（今开封）人，字宪之，号道邻。崇祯进士。初任西安府推官，因镇压农民起义，升任南京兵部尚书。崇祯十七年（1644），李自成灭明朝，他在南京拥立福王（弘光帝），加大学士，称史阁部。因马士英等不愿他当国，以督师为名，使守扬州。清军南下，扬州城破后自杀未死，为清军所执，不屈被杀。扬州人民在城外梅花岭筑衣冠冢，以为纪念。有《史忠正公集》。

67、《日知录》明末清初顾炎武所著的读书笔记。他自著此书的目的在于“明道”，“救世”为宗旨。书中论述涉及到经义，政事，世风，科举，礼制等，内容非常广泛。此书资料丰富，每论一事，必详其始末，参以考证。是一部包含其学术思想，政治见解等内容的重要著作，书中表现了他经世致用的史学思想

68、《明夷待访录》 ：思想家黄宗羲著于明清之际，是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼唤民主政体的名著。

69、《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》，与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称“玉茗堂四梦”。剧中歌颂了青年男女大胆追求自由爱情，坚决反对封建礼教的精神，揭露、批判了程（程頣、程颢）朱（朱熹）理学“存天理、灭人欲”的虚伪和残酷，形成了反封建社会没落时期思想、文化专制的一次冲击。《牡丹亭》是明代大曲家汤显祖的代表作。明代话本小说《杜丽娘慕色还魂》为《牡丹亭》提供了基本情节。

70、《天工开物》初刊于1637年（明崇祯十年）。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。明代科学家宋应星（1587-1661），字长庚，江西奉新人）撰。它对中国古代的各项技术进行了系统地总结，构成了一个完整的科学技术体系。对农业方面的丰富经验进行了总结，全面反映了工艺技术的成就。书中记述的许多生产技术，一直沿用到近代。《天工开物》记载了明朝中叶以前中国古代的各项技术。全书分为上中下三篇18卷。并附有121幅插图，描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序。

71、和珅：

72、林清：

73、林爽文：平和县板仔人。于隆三十八年（一七七三）随父渡台，居彰化大里代庄（今台中县大里市），以耕田、赶车为业。三十九年，添加严烟组织的"天地会"，不久成为台湾天地会的北路领袖。五十一年至五十三年（一七八六至一七八八），台湾暴发台湾历史上规模最大、范围最广的农民起义斗争。起义军的领袖就是林爽文。

74、张格尔：

75、三藩之乱：清初吴三桂等的叛乱。吴三桂等原为明将，降清后镇压农民军和消灭南明政权。清初分封吴三桂为平西王，守云南；尚可喜为平南王，守广东；耿继茂为靖南王，守福建：称为“三藩”。后来逐渐成为割据势力，其中以三桂势力最大。康熙十二年（1673）清政府下令撤藩，吴三桂叛乱，耿精忠、尚之信也响应吴三桂。这些叛乱，后来陆续被清兵击败。三藩乱平，尽撤藩兵回北京，于福州、广州、荆州设八旗驻防，以加强对南方的控制。

76、雅克萨之战：清康熙时我国军队驱逐沙俄侵略者的战役。十七世纪中叶，沙俄侵略者开始窜入我国黑龙江流域，强占尼布楚（今苏州涅尔琴斯克）、雅克萨（在今漠河东、呼玛西北黑龙江北岸）等地，筑城盘踞。康熙二十四年（1685），清政府使彭春、郎坦率领由八旗兵和福建籍藤牌兵组成的水陆军队，与黑龙江将军萨布素会师，驱逐盘踞雅克萨的侵略军。黑龙江沿岸的各族人民也积极地投入这场反侵略战争，俄军遣使约降，请许其退往尼布楚。同年冬，侵略者又重占其地，建筑土城。清政府于次年使萨布素、郎坦等再围雅克萨。后清政府获悉俄方已同意谈判解决边界问题，即停止进攻，把围攻的军队主动撤到瑷珲。

77、《钦定西藏章程》清政府管理西藏的最高法律。乾隆十七年，福康安会同八世达赖，七世班禅商定而议。规定驻藏大臣同达赖班禅处于平等地位，共同管理西藏一切政教事务，任免考核地方官员；达赖，班禅的传袭必须在住藏大臣的监督下，采取金瓶掣签的方法决定；统帅驻藏军队及所有番兵；办理对外交涉及清查管理往来商人；清查西藏地方的财政收支等项。加强了清政府对西藏地区的统治。

78、驻藏大臣：清设立于西藏的政府官员，雍正五年（1727）设立，时有二人，相当将军，总督级的地方官员。任命由特简，代表中行使权力。乾隆五十八年颁布《钦定西藏章程》，提高住藏大臣的职权，与达赖，班禅共同管理西藏一切宗教事务，并监督主持达赖，班禅继位的金瓶掣签。其设立标志着清政府对西藏地方的有效统治。

79、金瓶掣签：藏语“金奔巴”，奔巴即“瓶”。乾隆五十七年（1792年）清廷为防止蒙藏贵族操纵大活佛转世，设立了“金瓶挚签”制度，特颁发两金瓶，一贮北京雍和宫，一储拉萨大昭寺。凡蒙藏大活佛如章嘉、哲布尊丹巴、达赖、班禅等转世时，均须将所觅若干个“灵童”的名字署于象牙签上，置签于瓶中，分别在雍正宫、大昭寺，由理藩院尚书或驻藏大臣督掣定，此后遂成定制。这一制度的建立标志着驻藏大臣权力的进一步提高，加强了清政府对蒙藏地区的统治。

80、《尼布楚条约》即《中俄尼布楚议界条约》、《黑龙江条约》。1689年（清康熙二十八）9月清政府与沙俄政府在尼不楚（今苏州涅尔琴斯克）签订，为中俄第一个界约。该约规定中俄以额尔古纳河、格尔必齐河为界，再由格尔必齐河源顺外兴安岭往东至海，岭南属中国，岭北属俄国；乌第河和外兴安岭之间地方暂定存放另议。又规定自条约签订之日起，两国人民持有护照者，可过界来往，并许其贸易互市。

81、《古今图书集成》全书共10000卷，目录40卷，原名《古今图书汇编》，是清朝康熙时期由福建侯官人陈梦雷（1650-1741）所编辑的大型类书。本书编辑历时28年，共分6编32典。是现存规模最大、资料最丰富的类书。

82、《四库全书》我国历史上最大的一部丛书。乾隆时,清廷开设四库全书馆,着手编纂,实际校纂官为纪昀,参加纂修者约三百六十人,其中有戴震、邵晋涵、姚鼐、王念孙等许多著名学者。从乾隆三十八年(1773)开始,到五十八年(1793)最后完成。共缮写七部,分别藏于北京宫中文渊阁、圆明园文源阁、沈阳文溯阁、承德文津阁、杭州文澜阁、扬州文汇阁、镇江文宗阁。其中,文源、文汇、文宗存书已在战争中焚毁;文澜所存有散失,后补抄;文渊、文溯、文津存书,至今保存完整。

83、乾嘉学派：乾嘉学派是清代的学术流派，称汉学、朴学、考据学派。因其在乾隆、嘉庆两朝达于极盛，故名。惠栋、戴震、钱大昕、段玉裁、王念孙、王引之为其代表人物。其中有吴、皖二派之分：吴派创自惠周惕，成于惠栋；皖派创自江永，成于戴震。乾嘉汉学家继承了古代经学家考据训诂的方法，加以条理发展；治学以经学为主，以汉儒经注为宗；学风平实、严谨，不尚空谈。在诸经的校订疏解中，取得了超越前代的成就。对古籍和史料的整理，亦有较大贡献。这一学派的形成，正是清初学者对宋明理学进行批判和总结的必然结果。清初之学，以博大为其特色。乾嘉汉学，则以专精而扬其帜。乾嘉学派诸学者平实。严谨的学风以及精湛的业绩，是值得肯定的。

84、《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄的著作。书共有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰聊斋志异，清代文言文短篇小说集。

85、《儒林外史》是由清代小说家吴敬梓创作的章回体长篇小说。全书共五十六回（按：也有人认为最后一回非吴敬梓所作），约四十万字，描写了近两百个人物。小说假托明代，实际反映的是康乾时期科举制度下读书人的功名和生活。作者对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造，以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘，使小说成为中国古代讽刺文学的典范，也使作者吴敬梓成为中国文学史上批判现实主义的杰出作家之一。

86、《红楼梦》中国古代四大名著之一，章回体长篇小说，成书于1784年（清乾隆四十九年），梦觉主人序本正式题为《红楼梦》。其原名有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。前80回曹雪芹著，后40回高鹗续（一说是无名氏续），程伟元、高鹗整理。本书是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家族的腐朽，对封建的科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等都进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。

名词解释