《古代文化常识》教案
发布时间:2019-09-13 01:37:14
发布时间:2019-09-13 01:37:14
“古代文化常识”教案
------“高中语文课堂有效提问策略研究”课题汇报课
教学目标
一、 了解中国古代文化常识,加深学生对传统文化的热爱。
二、 积累古代文化知识,提高学生对文言作品的阅读理解能力。
教学内容:名字号,纪年、纪月、纪日法。
教学重点:
字号的由来,纪年法,古代24小时称法。
教学难点:
干支纪年法 。
教学安排:一个课时。
教学准备:1.做好课件。2.学生阅读印发的相关资料。
教学过程:
一、 导课
阅读下面一段文字,看看它告诉我们哪些信息。
杜甫(公元712年-公元770年),字子美,汉族,祖籍襄阳,生于河南巩县。 自号少陵野老。后世称其杜拾遗、杜工部,也称他杜少陵、杜草堂。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远,被后人称为“诗圣”,他的诗被称为“诗史”。大历五年冬,杜甫在由潭州往岳阳的一条小船上去世。
上述文字是对杜甫的简介。主要介绍了杜甫的字、号;后世对他的称谓和评价;出生和去世时间及情形。特别值得我们注意的这里用了两种纪年方式:“公元712年-公元770年”是现代的公元纪年法(此项以后再谈),“大历五年冬”是古代纪年法中的帝王年号记年法。
古人有名有字有号,当世人或后世人如何称他们呢?古代纪年纪时的方法有哪些呢?这节课让我们带着这些疑问一起走进古代文化的殿堂,去感受传统文化的博大与精深。
二、称谓名称。今天,我们要称呼一个人,直呼其名即可,可在古代对一个人的称谓却有许多讲究,一不留意,就有可能陷自己于不堪之境,现在让我们一起来了解一下古人都有那些主要称谓。
(一)称名。(二)称字。(三)称号。(四)称书斋名。
(五)称官名或官地。(六)称籍贯或居屋。
(一)称名。
名,一般是婴儿出生几个月,由父亲,或长者或有威望的人命名,姓与名结合起来就是对一个人身份的确定。但古人特别是读书人或有威望有影响力的人,一般不直呼其名,因为直呼某人的姓名是不礼貌的行为。但在下面几种情况下,则可直呼其名:
①给某人作传时,如:屈原者,名平,楚之同姓也。 《屈原列传》
②自称时, 如:不然,籍何以至此。 《鸿门宴》
③表示对某人轻视或蔑视时。
(二)称字。
1、字的来历。字是一个人行成人礼后,由父亲或长者给取的。古代男子一般在20岁行冠礼,女子一般在15岁行笄礼。成人后,称字是对平辈或尊辈的礼貌和尊敬。
2、字与名间的关系。字是名的解释或补充,对名有表述和阐明的作用。如:
①文天祥,字宋瑞,“祥”与“瑞”意思相近
②宋代作家晁补之,字无咎,因能“补过”,才能“无咎”。
③杜甫,字子美,“甫”古代男子的美称,“子美”对“甫”有补充作用。(“子”古代人名中的表字,如子瞻)。
(三)称号。
1、自号。一般是作者本人所取,不受家庭行辈的限制,而是作者根据自己的志趣或抒情的需要自己拟定的,号,可谓是文人士大夫自命清高的超俗表现。如六一居士欧阳修,青莲居士李白,香山居士白居易等。
客有问曰:“六一,何谓也?”居士曰:“吾家藏书一万卷,集录三代以来金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,而常置酒一壶。”客曰:“是为五一尔,奈何?”居士曰:“以吾一翁,老于此五物之间,是岂不为六一乎?”欧阳修的“六一”体现古代文人雅趣与抱负。
2、谥号。古代帝王、卿大夫、诸侯、大臣等死后,朝廷根据其生前的事迹行为和品德评定的一个称号,以褒善贬恶,这个称号就是“谥”或“谥号”。
根据对西周时期青铜器铭文的研究表明,迟至周穆王前后,给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。古代除对帝王可以称呼其“谥号”外,称呼大臣、学者名流的“谥号”也是一种尊重的称呼。如陶渊明的谥号为先生(靖节:平淡、清高,有气节),林则徐的谥号为林文忠公(经邦定誉曰文,危身利国曰忠。名言:苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。)等。后世称陶靖节、林文忠公是对陶渊明、林则徐的一种尊重。
从唐代开始,有“三品赐谥”的说法,以后大体相沿未改。但到了清代,一品大员方赐谥。
3、庙号。帝王死后,在太庙立室奉祀,并追尊某祖某宗的名号,称庙号。始于殷代,其后历代封建帝王,都有庙号。庙号的特点是皇帝死了之后才有。皇帝死之后他要进太庙,或者家庙,庙里头有一个神主,一个木牌位来祭祀他,这里头要给他一个称号。以宋朝为例,主要是以“祖”和“宗”来起庙号。北宋九位皇帝庙号是“太祖太宗真仁英,神哲徽钦都汴京”;南宋也是九位皇帝,庙号是“高孝光宁度理恭,端宗卫王国祚崩”。
(四)称书斋名。根据某人的书房名称呼某人。如聊斋先生蒲松龄,惜抱轩先生姚鼐,饮冰室主人梁启超等。
(五)称官名或官地。杜甫曾做过“拾遗”(谏官,八品)也被后世称为杜拾遗;王维,唐朝著名诗人,官至右丞相,世称“王右丞”;明朝开国文臣之首的宋廉,人们称他“宋学士”等,这是以做官职称呼人。称陶渊明为陶彭泽称陶渊明为陶彭泽(最末一次出仕为江西彭泽县令,八十多天便弃职而去);称韩朝宗为韩荆州(韩朝宗唐京兆长安人,玄宗时官至荆州(荆州在今湖北省,州治即今襄阳)长史,时称韩荆州),这是以做官的地方称呼人。
(六)称籍贯或居屋。
如唐代诗人孟称浩然是襄阳人,故而人称孟襄阳;张九龄是曲江人,故而人称张曲江;柳宗元是河东(今山西永济)人,故而人称柳河东;北宋王安石是江西临川人,故而人称王临川;杜甫成都浣溪河畔建了个草堂自居,故而后人称之杜草堂。等等。
问1:名、字与号(自号)有什么不同?
答:名、字与号的根本区别是:前者由父亲或尊长取定,后者由自己取定。号,一般只用于自称,以显示某种志趣或抒发某种情感;对人称号也是一种敬称。
问2:古代男子女子什么时候可对取字?名与字有什么联系?“待字闺中”是什么意思?
古代男子一般在20岁行冠礼,女子一般在15岁行笄礼时取字由长辈给取的。
字是名的解释或补充,对名有表述和阐明的作用。“待字闺中”的意思:留在闺房之中,等待许嫁。旧指女子成年待聘。字:许配;闺:女子卧室。
问3、皇帝的谥号与庙号不同?
答:不同点:皇帝的谥号是后人(礼官和下任皇帝等)评定皇帝生前的事迹行为和品德的用以褒善贬恶的一个称号;而庙号皇帝死后进太庙受祭祀的一个封号。
(此三问意在让同学锻炼抽取信息的能力,检验听课的效率。)
三、纪年法。
问4:古代的纪年法主要有哪三种?(此问意在检查学生预习情况。)
答:主要有三种:王公年次纪年法,帝王年号记年法,干支纪年法 。
1、王公年次纪年法。汉武帝以前是没有年号的。只能用干支纪年或者说帝王纪年。如秦始皇八年。汉高祖三年。周武王十二年等)。
2、帝王年号纪年法。年号是由汉武帝始创的,我国历史上第一个年号是“建元”。年号一般是新皇继位或有重大事件时更换。到了明清一般每个皇帝只有一个年号(除明英宗因两次登基使用两个一位),所以我们习惯使用年号称呼皇帝,例如崇祯皇帝、乾隆大帝等等。
3、 干支纪年法 。
中国古代主要采用天干地支纪年法,一直延续到现在,是用十个天干:“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”和十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥组成。六十年一轮回,也就是人们常说的六十年一甲子。古时很多重大的事件是由天干地支纪录的,比如黄巾起义是在甲子年,清末的戊戌变法等等。这种纪年方式一直沿用至今,如用“乙未”来表示2015年。
问5:谁能正确而熟练说出十天干、十二地支及与十二支相应的生肖呢?((此问意在检查学生预习情况。要做到流利说出确实不窬容易)
答案:天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
生肖:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
纪年时天干与地支前十个一一对应后,天干从头开始与地支“戌”、“亥”对应。如甲子,乙丑… …癸酉、甲戌… …周而复始。
问6:前面介绍了杜甫,他出生的公元712在大历五年冬去世“大历(唐代宗李豫年号)”是用帝王年号纪年,公元712年是壬子年,那么他“大历五年冬”,也就是公元770年的天干纪年如何表示?杜甫属相是什么?(此问意在考查学生知识迁移的能力。
答:是庚戌年,属鼠。
三、纪时法。
今天我们要想知道几点了,只需看一下表即可,这是科技给了我们方便,古代特别是秦汉以前,无表,但人们也不是完全生活一混沌中,他们也有自己的“计时器”,现在让我们一起来了解一下古人的“计时器”都有哪些?
1、 天色纪时法,即根据天色的变化将一天分为十二个时辰,一个时辰对应现在两个小时,具体如下:
夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。 如:
晻晻黄昏后,寂寂人定初。 ——《孔雀东南飞》
2、 五更报鼓纪时法,我国古代将一夜分为五个阶段,分别为一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓,或一更、二更、三更、四更、五更。如:
仰头相向鸣,夜夜达五更。 ——《孔雀东南飞》
3.地支纪时法。古代将一天分为十二个时辰,每个时辰为现在的两个小时,以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支来纪时,是为地支纪时法。
关于古代纪时法见下表。
地支纪时 | 十二 地支 | 子 | 丑 | 寅 | 卯 | 辰 | 巳 | 午 | 未 | 申 | 酉 | 戌 | 亥 |
十二 生肖 | 鼠 | 牛 | 虎 | 兔 | 龙 | 蛇 | 马 | 羊 | 猴 | 鸡 | 犬 | 猪 | |
十二 时辰 | 子时 | 丑时 | 寅时 | 卯时 | 辰时 | 巳时 | 午时 | 未时 | 申时 | 酉时 | 戌时 | 亥时 | |
相应 时间 | 23-1 | 1-3 | 3-5 | 5-7 | 7-9 | 9-11 | 11-13 | 13-15 | 15-17 | 17-19 | 19-21 | 21-23 | |
天色纪时 | 主称 | 夜半 | 鸡鸣 | 平旦 | 日出 | 食时 | 隅中 | 日中 | 日昳 | 哺时 | 日入 | 黄昏 | 人定 |
别称 | 子夜 中夜 | 荒鸡 | 黎明 早晨 日旦 | 日始 破晓 旭日 | 早食 | 日禺 | 日正 中午 | 日跌 日央 | 日铺 夕食 | 日落日 沉 傍 晚 | 日夕日暮日 晚 | 定昏 | |
五更 | 三更 | 四更 | 五更 | 一更 | 二更 | ||||||||
问7:天色纪时中哪些与我们平时理解不同?(此问意在让学生区别现在的一些理解。)
答:不同的有“早晨”我们现在指从天将亮到八、九点钟的一段时间或看成是整个上午,而古代只指天将亮这段时间;将“傍晚”和“黄昏”两个概念混淆,或将““傍晚”等同于“黄昏”:这些是理解上的不同。
四、小结:古代文化常识涉及的内容很多也很杂,我们只能选取一小部分,比如科举、隋唐的三省六部、敬称谦称,当然还有今天所学的称谓称呼和纪年纪时法等。这一部分的知识希望引起我们高度的重视,不断积累更多的古代文化知识,提高学生对文言作品的阅读理解能力。
五、作业:见印发的“古代文化常识(四)”
知识补充:
古代纪月的方法
1、序数纪月法
如:如平地二月花者,深山则四月花。 《采草药》
2、地支纪月法。古人常用十二地支配十二个月,每个地支之前加上一个特定的“建”字,就成了一种纪月的方法。如:
荒村建子月,独树老夫家(建子月,农历十一月)——杜甫《草堂纪事诗》
以戊辰之年,建亥之月,金陵瓦解。(建亥,农历十月) ——庾信《哀江南赋》
3、时令纪月法
一年分四季,一季三个月,每季的三个月按顺序依次加孟、仲、季,就可将一年的十二个月清楚的区别开。如:
孟冬寒气至,北风何惨栗。(孟冬,农历十月)
(三)、古代纪日法
1、序数纪日法。如:三五之夜,明月半墙 归有光《项脊轩志》
2、天干地支纪日法。如:元丰七年六月丁丑 姚鼐《登泰山记》
3、月相纪日法。根据月亮的形状,对每月某些较特殊的日子进行称谓。如:朔(农历每月初一)、晦(农历每月最后一天)、胐(农历每月初三)、望(农历每月十五)、既望(农历每月十六)