《师说》练习题及答案60004
发布时间:2020-04-14 02:02:23
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《师说》巩固及拓展性练习
一、选择题(共36分,每题3分)
1.下列加点字读音正确的一项是( C )
A.数罟(ɡǔ)) 洿池(kuā) 阿谀奉承(yú) 师襄(xiāng)
B.跬步(guǐ) 经传(zhuàn) 以贻(wèi)之 苌(cháng)弘
C.骐骥(qí) 句读(dòu) 颁白(bān) 老聃(dān)
D.驽马(nú) 郯子(tán) 针砭(biǎn) 无长(zhǎng)无少
2.下列句中加点的字解释不正确的一项是( D )
A.孰能无惑(谁,哪一个) 其闻道也固先乎吾(本来)
B.彼童子之师(那些) 夫庸知其年之先后生于吾乎(岂,哪)
C.余嘉其能行古道(赞赏) 士大夫之族(类、辈)
D.作《师说》以贻之(赠送) 是故无贵无贱(没有)
3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是:( A )
①古之学者必有师。 ②师者,所以传道授业解惑也
③今之众人,其下圣人也亦远矣。 ④小学而大遗,吾未见其明也
1 弟子不必不如师,师不必贤于弟子 ⑥吾从而师之
A.全不相同 B.②③⑤和现在的用法相同
C.全都相同 D.①③⑥和现在的用法相同
4.下列加点词语含义相同的一组是:( B )
A.师道之不传也久矣 B.道之所存,师之所存也
六艺经传皆通习之 圣人无常师
C.作《师说》以贻之 D.其为惑也,终不解矣
贻笑大方 于其身也,则耻师焉,惑矣
5.下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是( C )
A.于其身也,则耻师焉/则群聚而笑之
B.师道之不传也久矣/古之学者必有师
C.乃不知有汉,无论魏晋/今其智乃反不能及
D.小学而大遗/人非生而知之者
6.下列各组句子中,“所以”的用法不同于其他三项的一项是( A )
A 师者,所以传道受业解惑也 B 所以兴怀,其致一也
C 圣人之所以为圣 D 此所以学者不可以不深思而慎取之也
7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是( B )
例句:其闻道也固先乎吾
A.其皆出于此乎 B.吾未见其明也 C.其可怪也欤 D.授之书而习其句读
8. 选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项( C )
①而耻学于师 ②其皆出于此乎 ③于其身也
④师不必贤于弟子 ⑤不拘于时 ⑥学于余
A.全相同 B.各不相同 C.只有①⑥相同 D.只有②③⑤相同
9.下列句中不含通假字的一项是( C )
A.君子生非异也 B.师者,所以传道受业解惑也
C.斯天下之民至焉 D.或师焉,或不焉
10.下列加点字的用法不同于其他三项的是( C )
A.师道之不传也久矣 B.巫医乐师百工之人,君子不齿
C.是故圣益圣,愚益愚 D.假舟楫者,非能水也
11.下列各句与例句句式特点相同的一项是( B )
例句:句读之不知,惑之不解
A.师者,所以传道受业解惑也 B.大王来何操?
C.蚓无爪牙之利,筋骨之强 D.不拘于时,学于余
12. 选出下列说法不当的一项( B )
A.韩愈是中唐散文家、诗人,字退之,以其祖籍,世称韩昌黎;以其官职,世称韩吏部;死后谥“文”,故又称韩文公。
B.韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动,反对浮夸不实的文风,主张“惟陈言之务去”,倡导先秦古文言之有物的文风。
C.韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”,又被明人列为“唐宋八大家”之首,其代表作除《师说》外,另有《马说》《祭十二郎文》等。
D.韩愈借《师说》告诫学生李蟠,论述了从师学习的重要性,批判了士大夫耻学于师的陋习,表现了作者不顾世俗,独抒己见的斗争精神。
二.填空题(用课文原文回答下列问题)(22分)
13.老师的职能是什么?______,__________________________;
14.择师的标准是什么?___ ,_____ ,________, ;
15.作者引述孔子的言行得出了什么结论?_________, _______,___________,_______ ,______ 。
三.翻译下列句子(共6分)
16.师者,所以传道受业解惑也。(3分)
____________________
17. 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?(3分)
____________________
5.下列说法不正确的一项是( )
A.《师说》选自《昌黎先生集》,作者韩愈,字退之,河阳人。唐代著名散文家,明人将其列为“唐宋八大家”之首。
B.韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动,既是一场复兴儒学的运动,也是倡导古文、反对骈文的文学革新运动。古文运动的理论,对于开创作家自由抒发的文风,拨正古代散文的发展方向,具有重要的指导意义。
C.“六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”等六种技艺和学问。传,解释经书的著作。
D.“三人行,则必有我师”出自孔子的《论语·述而》,原句是:“三人行,必有我师焉。”
二、课内阅读。
阅读下面的语段,完成后面的题目。(共15分,每题3分)
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
6.下列句中加点的词解释不正确的一项是( )
A.今其智乃反不能及 乃:却,竟然
B.或师焉,或不焉 不:通“否”
C.巫医乐师百工之人,君子不齿 不齿:不屑一提
D.古之圣人,其出人也远矣 出人:超过其他的人
7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是( )
例句:其闻道也固先乎吾
A.其皆出于此乎? B.吾未见其明也
C.其可怪也欤 D.授之书而习其句读
8.下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是( )
A.于其身也,则耻师焉/则群聚而笑之
B.愚人之所以为愚/师者,所以传道受业解惑也
C.师道之不传也久矣/师道之不复,可知矣。
D.于其身也,则耻师焉,惑矣/人非生而知之者,孰能无惑
9.下列各句与例句句式特点相同的一项是( )
例句:句读之不知,惑之不解
A.其下圣人也亦远矣,而耻学于师 B.大王来何操?
C.蚓无爪牙之利,筋骨之强 D.不拘于时,学于余
10.下列对语段内容理解不正确的一项是( )
A.该段运用了三组对比,批判了士大夫之族“耻学于师” 的恶劣习气。
B.语段先以“古之圣人”比照“今之众人”,得出了“圣益圣,愚益愚”的结论。
C.语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比,得出了“小学而大遗”的结论。
D.语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比,得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。
三、翻译下列句子(共20分)
11.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。(3分)
12.不拘于时,学于余(2分)
13.师者,所以传道受业解惑也。(3分)
14.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?(3分)
高二语文周周练(一)参考答案
一、基础题(共15分,3×5)
1、A.(无:无论)
2、D.(学者:古义是求学的人,今义是有专门学问的人;从而:古义是两个词,跟从并且,今义是一个表示结果、目的的连词;小学:古义是两个词,小的方面要学习,今义是一个名词,指学制的初级阶段)
3、B.(B句和例句中的“师”都是名词的意动用法,以……为师;A是名词活用作动词,学习;C是形容词的意动用法,以……为耻;D是形容词活用作名词,圣人)
4、C.(B项中的“也”都是助词,在句中起舒缓语气的作用,不译;A,介词,跟/介词,对于;B,助词,用于主谓之间,取消句子独立性/代词,他;D,转折连词,却/顺接连词,就)
5、C.(文中的“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书)
二、课内阅读。(共15分,3×5)
6、D.(出人:超出一般的人)
7、B.(B和例句都是人称代词,他们;A,表示推测的语气副词,大概;C,表示加强语气的副词;D,指示代词,那些)8、C.(师道:从师的风尚;则:转折连词,却/顺接连词,就;所以:……的原因/用来……的,……的凭借;惑:形容词,糊涂/名词,疑难问题)9、B.(B和例句都是宾语前置句,A是介词结构后置句,C是定语后置句,D是被动句,介词结构后置句)
10、D.(这个对比,目的在于揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象,发人深思)
三、翻译下列句子(共20分)
11.不通晓句读,不解除迷惑,有的从师,有的不(从师)。 (“ 句读之不知,惑之不解”,注意这两句的句式特点:宾语前置 ) (3分)
12.不受世俗的限制,向我学习。(注意两个“于”的用法,一个表被动,一个是介词“向”。)(2分)
13.老师,(是)靠(他)来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。(者,助词,用在主语之后表判断)(3分)
14.我(是向他)学习道理,哪管他的年龄比我大(在我之前出生)还是比我小(在我之后出生)呢?(3分)
15.因此无论贵贱,无论年长年少,道存在的地方,就是老师在的地方。(3分)
16.他和他年龄差不多,学问知识相似,(以)地位低(的人为师),就感到羞耻;(以)官职高(的人为师),就近乎谄媚。(3分)
17.因此弟子不一定不如老师,老师不一定比弟子贤能,懂得道理有先有后,学问和技艺上(各)有(各的)专门研究。(3分)
四、默写答案略(20分)
五、课外阅读。
(一)(共21分,3×7)
18、B 19、D 20、D 21、C 22、A 23、C。 24、D
六、选作题答案: 1.(用来------的,------的凭借)(通“授”,教授 ) 2、(------的原因 )3、( 表修饰 ) 4.( 表转折 ) 5.(表并列 ) 6.( 意动用法,以之为师 )7.(动词,学习 ) 8.(从师 ) 9.(意动用法,以-----为耻)(动词, 学习 )10.其皆出于此乎?(大概,表推测的语气词 ) 11.(名词,圣人 )(形容词,圣明 )( 名词,愚人 )( 形容词,愚笨 ) 12.(有的 )(通“否”) 13.(因此,所以 )(无论) 14.(意动用法,感到羞耻) 15.(竟) 16.(这些人 ) 17.( 赞许 )18.( 相当于“于“ )( 知道,懂得 )(助词,表停顿 ) 19.(一定 )( 比 ) 20.( 赠送 )
【参考答案】
1.A 2.B 3.B 4.C 5.退之、韩昌黎、文、《昌黎先生集》、古文运动。柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。6.略
7.而、者、其、也、矣、乎、夫、所 8.C 9.A 10.B 11.D 12.B 13.B 14.D
15.①只要水势大,那么凡属能够浮起来的物体,无论大少都会浮起来。
②只要求语言能表达意思,就怀疑会导致不要文采,这种怀疑是不对的。
③然而,外在的装饰也不能轻视,只是不要把它摆在首要位置就可以了。
16.①均强调文章内容决定形式、重于形式,即意在辞先;并讲求文章的实用性。
②都运用了比喻的修辞和论证手法。
【跟踪试题】
一. 选择题:
1. 下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是:
①古之学者必有师。 ②师者,所以传道授业解惑也
③今之众人,其下圣人也亦远矣。 ④小学而大遗,吾未见其明也
2 弟子不必不如师,师不必贤于弟子 ⑥年十七,好古文
A.全不相同 B.②③⑤和现在的用法相同
C.全都相同 D.①③⑥和现在的用法相同
2. 下列加点词语含义相同的一组是:
A.师道之不传也久矣 B.道之所存,师之所存也
六艺经传皆通习之 圣人无常师
C.吾从而师之 D.其闻道也亦先乎吾
乃大惊,问所从来 余嘉其能行古道
3.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是:
A. 欲人之无惑也难矣 B.于其身也,则耻师焉
道之所存,师之所存也 三人行,则必有我师
B. 而耻学于师 D.生乎吾前,其闻道也固先乎吾
不拘于时,学于余 庸知其年之先后生于吾乎?
4.下列加点词语的注音和解释正确的一项是:
A.六艺经传皆通习之 传:chuan,流传
B.作《师说》以贻之 贻:dai,赠送
C.授之书而习其句读者 读:dou,句中的停顿
D.位卑则足羞,官盛则近谀 谀:ru,阿谀,奉承
二. 填空题;
5.韩愈,字_______,世称_______,卒谥“____”,作品集有《___________》。他是唐代“___________”的倡导者,后人称之为“文起八代之衰”,位列“唐宋八大家”之首,其余七家为______、________、_________、________、_______、______、________。
6.用课文原文回答下列问题:
1 老师的职能是什么?_______________________________________________;
2 择师的标准是什么?_______________________________________________;
3 作者引述孔子的言行得出了什么结论?_________________,_____________,_________________,_______________________。
【提高试题】
三.阅读下面两段文字,完成7-10题:
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生①知之②,孰能无惑?惑而不从师,③为惑④,终不解⑤。生⑥吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,⑦庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之⑧存,师之所存也.
嗟乎!师道也不传也久矣,欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤”!
7.给文中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧八处选填恰当虚词(则、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫)。
8.下列两组加点词的含义分析正确的一组是:
1 其为惑也,终不解矣 ③圣人之所以为圣
2 于其身也,则耻师焉,惑矣 ④师者,所以传道受业解惑也
A.①与②的“惑”相同,③与④的“所以”不同
B.①与②的“惑”相同,③与④的“所以”亦相同
C.①与②的“惑”不相同,③与④的“所以”也不同
D.①与②的“惑”不相同,③与④的“所以”相同
9.从句式特征看,与“师者,所以传道受业解惑也”一句相同的一项:
A.道之所存,师之所存也 B.句读之不知,惑之不解
C.不拘于时,学于余 D.圣人无常师
10.下面对这两段文字分析不正确的一项是:
A.第一段所提出的无论贵贱长幼,有道者皆可为师的择师标准,打破了门第观
念,很有积极意义。
B.作者认为那些童子竹师不是真正意义上的老师,只是“小学”而已。
C.第二段作者接连用了三个对比,层层深入,从不同侧面批判当时士大夫耻于
从师的不良风气。
D.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们,经予了强
烈的责备和讽刺。
【参考答案】
1.A 2.B 3.B 4.C 5.退之、韩昌黎、文、《昌黎先生集》、古文运动。柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。6.略
7.而、者、其、也、矣、乎、夫、所 8.C 9.A 10.B 11.D 12.B 13.B 14.D
15.①只要水势大,那么凡属能够浮起来的物体,无论大少都会浮起来。
②只要求语言能表达意思,就怀疑会导致不要文采,这种怀疑是不对的。
③然而,外在的装饰也不能轻视,只是不要把它摆在首要位置就可以了。
16.①均强调文章内容决定形式、重于形式,即意在辞先;并讲求文章的实用性。
②都运用了比喻的修辞和论证手法。
三. 选择题:
3. 下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是:
①古之学者必有师。 ②师者,所以传道授业解惑也
③今之众人,其下圣人也亦远矣。 ④小学而大遗,吾未见其明也
3 弟子不必不如师,师不必贤于弟子 ⑥年十七,好古文
A.全不相同 B.②③⑤和现在的用法相同
C.全都相同 D.①③⑥和现在的用法相同
4. 下列加点词语含义相同的一组是:
A.师道之不传也久矣 B.道之所存,师之所存也
六艺经传皆通习之 圣人无常师
C.吾从而师之 D.其闻道也亦先乎吾
乃大惊,问所从来 余嘉其能行古道
3.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是:
C. 欲人之无惑也难矣 B.于其身也,则耻师焉
道之所存,师之所存也 三人行,则必有我师
D. 而耻学于师 D.生乎吾前,其闻道也固先乎吾
不拘于时,学于余 庸知其年之先后生于吾乎?
4.下列加点词语的注音和解释正确的一项是:
A.六艺经传皆通习之 传:chuan,流传
B.作《师说》以贻之 贻:dai,赠送
C.授之书而习其句读者 读:dou,句中的停顿
D.位卑则足羞,官盛则近谀 谀:ru,阿谀,奉承
四. 填空题;
5.韩愈,字_______,世称_______,卒谥“____”,作品集有《___________》。他是唐代“___________”的倡导者,后人称之为“文起八代之衰”,位列“唐宋八大家”之首,其余七家为______、________、_________、________、_______、______、________。
6.用课文原文回答下列问题:
4 老师的职能是什么?_______________________________________________;
5 择师的标准是什么?_______________________________________________;
6 作者引述孔子的言行得出了什么结论?_________________,_____________,_________________,_______________________。
【提高试题】
三.阅读下面两段文字,完成7-10题:
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生①知之②,孰能无惑?惑而不从师,③为惑④,终不解⑤。生⑥吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,⑦庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之⑧存,师之所存也.
嗟乎!师道也不传也久矣,欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤”!
7.给文中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧八处选填恰当虚词(则、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫)。
8.下列两组加点词的含义分析正确的一组是:
3 其为惑也,终不解矣 ③圣人之所以为圣
4 于其身也,则耻师焉,惑矣 ④师者,所以传道受业解惑也
A.①与②的“惑”相同,③与④的“所以”不同
B.①与②的“惑”相同,③与④的“所以”亦相同
C.①与②的“惑”不相同,③与④的“所以”也不同
D.①与②的“惑”不相同,③与④的“所以”相同
9.从句式特征看,与“师者,所以传道受业解惑也”一句相同的一项:
A.道之所存,师之所存也 B.句读之不知,惑之不解
C.不拘于时,学于余 D.圣人无常师
10.下面对这两段文字分析不正确的一项是:
A.第一段所提出的无论贵贱长幼,有道者皆可为师的择师标准,打破了门第观
念,很有积极意义。
B.作者认为那些童子竹师不是真正意义上的老师,只是“小学”而已。
C.第二段作者接连用了三个对比,层层深入,从不同侧面批判当时士大夫耻于
从师的不良风气。
D.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们,经予了强
烈的责备和讽刺。
四.阅读三段关于文章创作的短文,完成15-16题。
气,水也;言,浮物也。水大而物之浮者,大小毕浮①。气之与言犹是也:气盛,则言之短长与声之高下者皆宜。 (韩愈《答李翊书》)
孔子曰:“言之无文,行而不远。”又曰:“辞达而已矣。”夫言止于达意,即疑若不文,是大不然②。求物之妙,如系风捕影,能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手者乎。是之谓辞迭。辞至于能达,则文不可胜用矣。(苏轼《答谢民师书》)
且所谓文者,务为有补於世而已矣;所谓辞者,犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华,不必适用;诚使适用,亦不必巧且华。要之以适用为本,以刻镂绘画为之容而已。不适用,非所以为器也,不为之容,其亦若是乎?否也。然容亦未可已也,勿先之其可也③。(王安石《上人书》)
15.翻译文中划线的三句话:
①.________________________________________________________________。
②.________________________________________________________________。
③.________________________________________________________________。
16.根据文意,回答下列问题:
1 韩、苏、王三人对于文章写作的观点有何共同之处?____________________,
__________________________________________________________________。
②三人对观点的表述和论证有何相似之处?____________________________。