名著《呐喊》专题复习

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一、判断

1、《呐喊》收集了鲁迅先生1918一1922年间的短篇小说作品，对腐朽的封建专制制度进行了勇猛的抨击和无情的批判。其中收录了鲁迅先生第一篇白话小说《阿Q正传》。（错）

2、夏瑜、九斤老太、闰土、孔乙己、阿Q、祥林嫂这些人物都出自于鲁迅小说集《呐喊》。（错）

（祥林嫂是《彷徨》中的人物）

3、鲁迅小说擅用细节，如《药》中让夏瑜坟上出现一圈红白的花这一细节，为小说悲凉的氛围增添了一丝希望的亮色。（ 对）

4、《呐喊》中多数作品的主人公是农民、知识分子和妇女。如阿Q、孔乙己、祥林嫂，他们以自己被侮辱、被损害的血泪人生，控诉了封建制度的罪恶和封建社会的黑暗。（错，祥林嫂是小说《祝福》中的人物，《祝福》被收入小说集《彷徨》）

5、鲁迅在《呐喊》的《端午节》里塑造了一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子“方玄绰”的形象。方玄绰是“这些因循守旧，看不惯新的事物，总是喜欢在过去的世界里思考问题”的人物的代表。（对）

6、鲁迅先生《药》中的华老栓是没有觉悟的劳动群众的代表，他勤劳善良又愚昧麻木，只关心给自己的儿子治病，对刽子手卑躬屈膝，对革命者的死无动于衷，作者对他的态度是“哀其不幸，怒其不争”。（对）

7、《呐喊》是鲁迅1918年至1922年间所作的短篇小说的结集，创作意图为描写“病态社会的不幸的人们”，并为新文化运动呐喊助威。《狂人日记》《孔乙己》《药》都收在《呐喊》中。（对）

8、《呐喊》注重揭示人物深邃、丰富的内心世界，开创了现代心理小说的创作先河，这是鲁迅先生向中国古代小说传统学习的结果。（错，中国古代小说不是心理描写为传统，而是以故事情节见长）

9、《呐喊》成功塑造了许多封建社会中生活在底层的贫苦大众形象和被科举制度戕害的知识分子形象，比如阿Q、闰土、华老栓、夏瑜、孔乙己、陈士成等。（错，《药》中的夏瑜是一位革命者）

10、《故乡》通过贫苦农民闰土父子两代的童年对比，反映了自辛亥革命至“五四”前后中国农村走向全面崩溃以及农民的悲惨生活。《明天》通过皇帝复辟的传闻在一个偏僻农村的反响，反映了辛亥革命前后各阶级在复辟与反复辟斗争中的动向。（错）

11、《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，孔乙己结结巴巴地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服！（对）

12、《伤逝》是惟一一篇直接表现青年婚姻爱情题材的作品。男女主人公涓生和子君是一对受到“五四”新思潮影响，要求个性解放的青年知识分子。他们在时代精神的感召和鼓舞下，大胆追求自由恋爱，勇敢地反抗封建道德和世俗偏见，毅然地冲出了家庭的束缚，最终寻找到了属于自己的幸福。（错）

13、《药》是以1907年秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。作者用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。（错）

14、鲁迅笔下的知识分子形象：第一类是封建制度的受害者和牺牲者，如《孔乙己》中的孔乙己；第二类是封建制度的维护者和追随者，如《狂人日记》中的狂人；第三类是封建制度的破坏者和反抗者，如《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高尔础等。（错）

15、《阿Q正传》最深刻最突出地表现了鲁迅对中国国民性的弱点和病根的认识。阿Q性格的主要特征：自欺欺人，不敢正视现实，不愿承认失败的态度，和自轻自贱、自嘲自解、自甘屈辱、或妄自尊大、自我陶醉，都是为了求得精神上的胜利，故称为"精神胜利法"。（对）

16、《阿Q正传》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。（错）

17、《孔乙己》经营谋篇，工于匠心，以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己。（对）

18、《风波》小说描写1917所张勋复辟事件在江南某水乡所引起的一场关于辫子的风波，以小见大， 说明辛亥革命并没有给封建统治下的中国农村带来真正的变革，今后的社会革命,若不能唤醒民众，是难以成功的。（对）

19、《阿Q正传》最后一章“大团圆”，表明了鲁迅对辛亥革命的失望，同时也表明了鲁迅对中国国民性的失望。（对）

20、《白光》中的陈士成深受封建科举制度的毒害，是个连续考了十六次都未考中的老童生，在金榜题名的幻想中耗尽了青春，以致精神完全失常，在想象中的财宝的白光的引诱下淹死在河里。（对）

21、《药》采用了双线结构：一条线索写华老栓为儿子治病，华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写茶客们谈论“药”。（错）

22、《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的14个短篇小说的结集，《狂人日记》描写封建宗法礼教的“吃人”， 《一件小事》则歌颂下层劳动者，又是无情的自我解剖、自我批判，《猫和兔》描写不同知识分子的各自心态。（错，《猫和兔》意寓对弱者的同情，对强势凶恶者的憎恶及与之战斗不止的精神）

23、《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》（后更名为《铸剑》），遂成现在的14部。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。（对）

24、在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。（对）

25、《狂人日记》使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。（对）

26、小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。小说的基调明亮多于阴冷，是作者为突出人物和给人以希望而营造出来的，使故事更具有振奋人心的效果。（错）

27、《阿Q正传》是一篇短篇小说。它以辛亥革命前后的中国社会为背景，通过对阿Q悲剧命运的描写，深刻揭示了半封建半殖民地社会的阶级矛盾和“精神胜利法”产生的历史根源，有力地批判了辛亥革命的脱离群众和不彻底性。（错，是中篇小说）

28、《阿Q正传》以辛亥革命前后闭塞落后的农村小镇鲁镇为背景，塑造了一个从物质到精神都受到严重戕害的农民的典型。（错，是以未庄为背景）

29、阿Q的“精神胜利法”实际上只是一种自我麻醉的手段，使他不能够正视自己被压迫的悲惨地位。他的“优胜记略”不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。（对）

30、鲁迅从雇农阿Q的生活道路和个性特点出发，按照自己艺术创造上的习惯——“模特儿不用一个一定的人”，遵循主体的需要进行了高度的概括。在思想熔铸的时候，又突出了人物复杂性格中的某一点，使某具有鲜明的精神特征，从而塑造了阿Q这样一个意义深刻而又栩栩如生的典型。（对）

二、简答题

1、夏瑜、九斤老太、闰土、单四嫂子、陈士成这些人物分别出于鲁迅小说集《呐喊》中的哪篇作品?

《药》《风波》《故乡》《明天》《白光》

2、文学作品中的典型形象常有个性化语言。请写出下面个性化语言塑造的人物形象（5分）

A．我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。【阿Q】

B．我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。【觉慧】

C．当了母亲的人，处处应当替子女着想，就是自己不保重身体，也应当替孩子做个服从的榜样。【周朴园】

D．一个人并不是生来就要给打败的。你尽可以毁灭他，可就是打不败他。【桑地亚哥】

E．生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题：是默然忍受命运的暴虐的毒箭，还是挺身反抗人世的无涯的苦难？【哈姆雷特】

3、小说是时间的艺术，又是空间的艺术。所谓空间主要是指环境。环境是形成人物性格，驱使其活动的特定场所。请指出下列典型的环境描写出自于那部（篇）小说并写出作者。（4分）

①微风早经停息了；枯草支支直立，有如铜丝。一丝发抖的声音，在空气中愈颤愈细，细到没有，周围便都是死一般静。两人站在枯草丛里，仰面看那乌鸦；那乌鸦也在笔直的树枝间，缩着头，铁铸一般站着。

②已经到了傍晚，路旁的灯火还没有燃起来。街上的一切逐渐消失在灰暗的暮色里。路上尽是水和泥。空气寒冷。一个希望鼓舞着在僻静的街上走得吃力的行人——那就是温暖、明亮的家。

③小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。

④索漠城有一条起伏不平的大街,直通高处的古堡,街尽头有一所房子,外表就有这种忧郁苍凉的成分。街上现在已经不大有人来往,夏热冬寒,有些地方还很阴暗,但有一个特点,鹅卵石铺的路面总是干爽、清洁,发出响亮的回声……

①鲁迅《药》②巴金《家》③沈从文《边城》④巴尔扎克《欧也妮·葛朗台》

4、《孔乙己》最后一句写道：“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。”你认为孔乙己到底是死了，还是活着？为什么？

“大约”与“的确”用在同一句话中，看似矛盾，实则不矛盾。“我”到现在一直没有再见到孔乙己，也没有得到一点关于他的坏消息，所以用“大约”表示自己的猜测。但是根据孔乙己最后一次离开酒店的悲苦情况，在那冷酷无情的社会里，孔乙己肯定是活不下去的，他是必死无疑的，所以用“的确”来表示猜测的结论。孔乙己的性格及其社会原因悲剧的根源。

5、《药》对华老栓这一人物的动作和心理描写十分传神，试举一例简析之。

“老栓接了，抖抖地装入衣袋，又在外面按了按”，“按一按衣袋，硬硬的还在”。“抖抖地装”“按一按”，写华老栓万分珍惜血汗钱，因为一旦丢了钱，人血馒头就买不来，小栓的病就没有治了。所以，华老栓珍惜钱，实际上也是珍惜儿子的命。描写突出了他对“药”的深信不疑和爱子心切。

6、《阿Q正传》里作者经常站出来进行一番议论，这种议论是杂文式的，看似多余其实大有深意，试举一例简要赏析之。

例如：有人说：有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感得胜利的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，“臣诚惶诚恐死罪死罪”，他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个，孤另另，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。然而我们的阿Q却没有这样乏，他是永远得意的：这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了。赏析：按照传统小说的写法，这是多余的；然而鲁迅写来却让人倍感深刻、贴切，以此讽刺精神胜利法，给读者留下深刻印象。

7、结合《白光》全文，请你谈谈对“白光”的理解。

“白光”在结构上，作为情节线索构建全篇，白光一直在诱惑着陈士成的思维和行动，直至他出城门，投水而死；白光的象征意义正暗示了文章的主旨，疯人的恍惚感觉中追寻着穷途末路中的一丝“白光”样的希望，升官发财的诱惑像白光一样使追逐者为之疯狂。这就是作者所要抨击的罪恶的科举制度。

8、“我的母亲是素来很不以我的虐待猫为然的，现在大约疑心我要替小兔抱不平，下什么辣手，便起来探问了。而我在全家的口碑上，却的确算一个猫敌。我曾经害过猫，平时也常打猫，尤其是在他们配合的时候。但我之所以打的原因并非因为他们配合，是因为他们嚷，嚷到使我睡不着，我以为配合是不必这样大嚷而特嚷的。”《《兔和猫》》试分析文中“母亲”的形象。

“母亲”显然是一个恕敌、修善的驯良百姓形象。旧中国，这样的百姓太多太多了。正是这样驯良的百姓，才助长了统治者的凶恶气焰，使得凶暴者更加凶暴，软弱者更加软弱。所以，面对弱小的百姓，革命者必须呐喊；只有呐喊，才有可能唤醒沉睡的人们，换取渴望中的平等和自由。

9、联系结尾：“只有四个鸭，却还在沙漠上“鸭鸭”的叫。”说说题目“鸭的喜剧”的含义。

结尾这句话照应了开头“寂寞呀，在沙漠上似的寂寞呀！”，点明了“鸭的喜剧”不过是在嚷嚷的生活中增添一段美好的音乐般的声音，然而，爱听这种声音的人已经走了，鸭声顿时使人倍感凄凉。小鸭的喜剧却成了人间的悲剧。

10、请结合具体事例简析阿Q的精神胜利法。

阿Q性格的主要特征：自欺欺人，不敢正视现实，不愿承认失败的态度，和自轻自贱、自嘲自解、自甘屈辱、或妄自尊大、自我陶醉、健忘，都是为了求得精神上的胜利，故称为“精神胜利法”。第一，由于他头有几处癞疮疤，便有了许多的忌讳，讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。第二，由于在争斗中总是失败，便改变策略，采取“怒目主义”，以求得精神上的胜利。谁要说“亮起来了”，他便以“你还不配……”作为还击和报复，并因此真的觉得自己的癞头疮也是一种“高尚的光荣的癞头疮”了。即使是挨了打，也能找到自我安慰的办法，以为自己是“被儿子打了”。即使是自己也发现自己是第一个能够自轻自贱的人，也有妙招解脱：“除了‘自轻自贱’不算外，余下的就是‘第一个’。状元不也是‘第一个’么？你算什么东西呢！？”“精神胜利法”作为弱势群体的一种精神特征，不仅揭示出了中国国民性的病根，而且也揭示出了人类普遍的共同特征，阿Q的“精神胜利法”实际上只是一种自我麻醉的手段，使他不能够正视自己被压迫的悲惨地位。

（完整版）高一名著《呐喊》练习题