1. 20世纪初，英国从盛极的维多利亚时代殖民帝国的巅峰跌落，试论述殖民地民族运动和两次世界大战队英国跌落巅峰的影响

2.路易十四时代打过哪些战争？这些战争对法国的影响？

1.1635-1659年，法西战争【1658年，沙丘战役，彻底击败西班牙陆军，法国陆军开始傲视欧洲；】1659年，法西战争结束，双方签订的比利牛斯条约，西班牙将阿图瓦和鲁西永割让给法国，并承诺在隔年将王室公主玛丽亚·特雷莎嫁给路易十四，但玛丽亚公主不得继承西班牙王位；法国重新朝称霸欧洲的方向，大步迈进。

2.1667-1668年，遗产战争，法国在成为欧洲霸主的路上迈上了重要的一步

3.1672-1678年，法荷战争，此战几乎把荷兰灭亡，摧毁了荷兰短暂的欧洲霸权。加上第二、三次英荷战争法国在其中渔翁得利，获得了大片土地与商贸利益，国力直线上升而超越荷兰，成为欧洲最强的霸权

4.1683-1684年，再统合战争 战争以法国的胜利而告终，路易十四又战胜了和他争雄的荷兰，还用恐吓和谎言抢劫他的领邦，把弱小国家至于他的铁蹄之下。一时，神罗皇帝甘拜下风，整个欧洲望而生畏。经过近一个世纪的争夺，法国终于建立起了欧洲霸权，路易十四把法国封建专制势力推向顶峰，他自己也如愿以偿的取得了欧洲霸主的地位。

5.1688-1697年，大同盟战争 战争整体而言，法国在陆上胜多败少，在海上前期占上风，后期整体处于下风，此战的结果是平局，各国被逼言和，路易十四暂时放弃对外扩张的念头，但法国依然保住了欧洲霸主的地位，仍是欧洲最强的霸权；

6.1701-1714年，西班牙王位继承战争 虽然在海上法国海军几乎全灭，陆军也在战争中受到重创，陆军同样残破，只剩全盛时的三分之一，不能再像30年前那样傲视欧陆。但法国最终成了西班牙王位继承的最大赢家，因为西班牙王位最后被波旁王朝的腓力五世继承，法国从此消除被哈布斯堡王朝两面夹攻的忧虑，并且得到未来极为有力的西班牙作盟友，大大扩展了法国的潜力。《乌得勒支和约》规定奥、萨瓜分西班牙帝国的欧陆飞地，同时法国与西班牙名义上不可合并。

3.希特勒与法西斯是如何在德国兴起的？

1、法西斯主义在德国兴起之历史原因

1. 德国人在历史上就野蛮好战、侵略成性。 

2. 德国的统一是由普鲁士用王朝战争的方式加以完成的。 

德国统一的实现具有重大历史意义，但是王朝战争方式和普鲁士军国主义的影响，却给未来德国蒙上了战争的阴影。普鲁士议会议员约翰·雅各比早已有预见:“一个在政治自由中统一起来的德国是欧洲和平最可靠的保证。另一方面，在普鲁士军事统治下，德意志对它的邻国人民永远是危险的，它将开创一个战争的时代，这些战争有使我们回到暴力主义的悲渗时代的危险。”德国在近、现代史上两次发动世界大战，很不幸地把雅各比的预言变为事实

二、法西斯主义在德国兴起之经济原因

1929年从美国开始的经济危机波及欧洲后，面对德国历史上最尖锐、最深刻、最持久的危机，曾经被喻为“指路明灯”的自由放任主义失去了“药性”。德国垄断资产阶级被迫采取了一些反危机的措施:对大企业、大银行提供贷款和保证金，结果激起了小资产阶级和人民群众的不满。这时法西斯分子们却大肆宣传反对资本主义自由竞争的放任主义，主张国家干预经济，即“强权是国家改善经济状况的前提”。资本主义的经济理论出现了严重危机，促使垄断资产阶级转向对希特勒法西斯经济理论的支持。 

经济危机造成的这种客观经济环境——垄断资产阶级被迫从经济理论和实际经济生活中支持法西斯，经济生活走向专制化。经济生活中专制代替民主，也就为政治生活中专制代替民主打下基础，为德国法西斯的上台创造了有利条件。

3、法西斯主义在德国兴起之政治原因

1. 国内外垄断资产阶级的支持。

2.魏玛共和国整体的软弱无能。

4、法西斯主义在德国兴起之社会原因

1. 德国社会存在着严重的封建主义残余

2.德国的民族主义走向极端。

首先因为近代德意志民族形成较晚，而且是在外力压迫下，所以民族主义诞生之初就带有偏激性。十七世纪是德意志最悲惨的时期，三十年战争的破坏，经济落后，政治分裂，封建专制盛行，这些现象残留了数世纪之久。十九世纪初，拿破仑占领德意志，德意志民族感情得到升华。在反对拿破仑异族统治的斗争中，德意志民族主义正式诞生。但是这种在屈辱、仇恨和胜利中产生的民族主义，一开始就“存在一种过头的危险，、一种要求超越解放范围去消灭敌人和扩张本国势力的民族主义的危险”。当时费希特和阿恩特等最早具有民族主义思想的代表人物都宣扬“德意志负有开化全世界的使命”，“是最纯洁的、精神丰富的文明国家，注定要引导全世界走向‘真正的大同’。”

  其次是德国统一较晚，对民族分裂的自卑感加强了日耳曼民族的优越感。所

以民族主义向狂热、极端发展；种族主义、反犹太主义、民族沙文主义成为德国所特有的流行病。

五、法西斯主义在德国兴起之军事原因 

德国素来具有军国主义传统，从普鲁士到德意志帝国，军国主义传统贯穿于德国社会和政治生活之中。统治阶级素来以“条顿武士”精神为基础向外进行侵略扩张。由于法西斯主义和半封建的军国主义在根本利益上具有一致性，而且都渴望对外侵略扩张，因此两者必然结合起来。

4.有助于美国维护民主共和体制的重要因素是什么？并从历史，传统等相关因素出发谈谈中美两国间的区别

第一，上帝为美国人安排的独特的、幸运的地理环境；

第二，法制；

第三，生活习惯和民情。

一 .地理因素

首先，美国人没有强大的邻居，因此不用担心外敌入侵和被人征服，也不用担心因此引起的战争和金融灾难。这就使得他们没有崇尚军事荣誉的传统，也不必为此建立庞大的军队和征收巨额的税收作为军费。

其次，美国没有对全国各地都具有强大辐射力的规模巨大的首都，有的只是规模大致相当的众多的城市。影响强大的首都无疑有助于使地方服从于它的领导，这就等于把各地区的命运交给了居于首都的一部分人，这不仅是危险的，也是不公正的。首都的绝对优势是代议制面临的最严重的威胁，这一点已经被古代众多的共和国的衰亡所证实。而分散的力量大致相当的众多城市，恰是地方自治得以实行的天然条件。这些城市就像一个以其所有市民组成的人民大会组织，人们很容易在那里集会议事，讨论决定关乎本地区发展的公共事务。

2.先天特质和环境因素

在所有有利于美国发展共和制度的环境因素中，有两个最为明显和重要。第一个就是美国人的起源所带来的先天特质。美国人生来就是幸运的，因为他们的祖先移民这块土地时，就把身份平等和资质平等也植根到了这里。这些特质后来就形成了民主共和制得以建立的社会条件，它还培育了与共和制度相适合的民情、思想和生活方式、习惯。

第二个就是美国这个国家建于其上的这片国土。当这片土地被移民者初次踏上之时，它仍是一片从未开垦过的处女地。它资源丰富、物华天美、土地肥沃，是拓荒者的乐园。移民者来到这里后，披荆斩棘、开垦种植、开辟航道，建立了新的文明。之后，他们开始由大西洋沿岸向新大陆中部和西部进军。每到一处，他们就会播下繁荣和生命的种子。

3.创造富裕生活的商业激情

在欧洲，人们一般会把社会大众对财富的贪求和对自由的狂热爱好当作一种巨大的社会危险。但在美国，这些都是维护共和制度的重要条件。

美国共和制度下的社会，就像一个为致力于开发新大陆、从事商业经营而组织起来的大型商贸公司。美国人的商业激情与政治民主有机地结合了起来，他们尊重秩序，因为没有秩序商业就不能繁荣；他们重视信誉，因为没有信誉经营就不能长久。他们从不做不切合实际的计划，也从不冒险去发大财。在他们眼里，实践要比理论更为重要，秩序与社会繁荣是须臾不可分的。

二法制因素

第一，美国的联邦制度。它使美国把一个共和制大国的强大性优点和一个共和制小国的安宁性优点完美地结合在了一起。

第二，乡镇制度。乡镇制度不但使人民养成了自治和自由的习惯，还给人民掌握、行使自由权创造了实践的机会和条件。

第三，司法权运作制度。这一制度有效地纠正了民主存在的偏差，对社会中的多数进行了有效的约束和引导。

三民情因素

在本书中，我已不止一次赞赏过美国的民情，特别是它对美国民主的积极作用。在这里，我想准确地界定一下我所说的民情的含义。民情不仅包括国民的心理习惯，也包括国民的各种见解、社会上传播的众多舆论观点，还包括国民的生活方式、生活习惯以及全部的思想意识。它是一个民族的整体道德状况和精神风貌的表现。

四 促使美国人维护民主共和制度的宗教因素

一般来说，每一种宗教都需要有一种与其教义相一致的政治思想，而每一种政治思想也都需要有一种与其内容和精神相一致的宗教观。

最初迁移新大陆的大部分人是一些拥有共同的宗教背景的教徒。他们带来的基督教与其他地方的基督教最大的不同就是它是民主的、共和的基督教，它从一开始就和共和政治保持着协调一致。

美国的教徒多是天主教徒，而天主教派又是最主张身份平等的教派。在其宗教社会方面，它只承认神职人员和普通教徒两种成分。除了神职人员拥有高于信徒的地位之外，其他所有信徒都是完全平等的。在其教义方面，它认为人的资质都是同等的，所有的信徒，不管是来自哪一个社会阶级，都要遵守同样的教规，履行同样的宗教仪式，做一样的修行，并平等地在一起做弥撒。它不准许信徒之间存在不平等。就其教徒来说，他们要求全体公民都有权参政，他们要求尊重一切公民的权力。这就使他们从宗教意识上就不会赞同与民主共和相对立的政治学说。

因此，即便美国的天主教徒不是因为其宗教信仰才接受民主共和思想，那么他们至少在内心深处并不反对民主共和思想。也就是说，美国不存在对民主共和制度抱有敌意的宗教思想。

五 宗教信仰对美国政治社会的间接影响

刚才上面所谈到的是宗教对美国的政治产生的直接影响，接下来我要谈一下它的间接影响。这种间接影响要比直接影响更为强大。

美国的教派类型繁多，而且其礼拜仪式也多有不同，但不管有多大差别，它们都以上帝的名义去传播同一道德，它们都属于基督教的门下。在宗教的影响下，美国已经成了最文明和最自由的国家。虽然宗教不可能对其法律和政治见解的具体细节有所影响，但是谁也无法否认，再没有什么东西比它更合乎人性并更有利于人本身了。它不但支配着民情，引导着民情，影响着人们的资质，还通过对家庭和人的约束进而对国家起着约束作用。

在美国，虽然宗教从来不直接参与社会管理，但它却是政治设施中不可或缺的基础部分；它虽然没有直接为人们提供自由，但它却使人们可以很容易就能享受自由。即使法律给予了美国人自主权，他们也不会因此为所欲为，因为宗教在阻止着他们想入非非、恣意妄为。

虽然我不知道所有的美国人是不是都真的信仰他们的宗教，但是我却可以肯定：所有的美国人都是按照上述认识去看待宗教的，他们都认为必须要维护共和制度。

七 美国人的教育状况和实践经验对民主制度的促进

美国没有伟大的历史学家，也没有名闻遐迩的诗人，只出现过寥寥可数的几位稍有名气的作家。美国人也总爱用一种鄙夷的眼光看待真正的文学。他们不愿追求理论上的发现，也缺乏深刻的思想观念，因为政治活动和实业经营并不要求他们对此进行深入研究。

在美国，虽然不断有新的法律出台，但还没出现过一个从事法律一般原理研究的学者；虽然有无数的法律顾问和评论家，但却没有伟大的政治家；虽然有善于经营的实业者，但他们却没有受过科学的训练；虽然有优秀的工人，但数得着的发明家却不多。

全体美国人的知识水平基本处于最高者和最低者之间，比较趋同和均等。如果你考察的对象是美国的学者，你一定会惊讶为什么它的数量如此之少；但如果你考察的是一般国民，你会觉得他们的知识水平与其他国家的国民相比，应当是世界上最高的。例如在新英格兰，所有的公民都受过初等教育。他们从教育中了解了本国的历史、宪法，还学到了宗教知识。所有作为美国公民应该掌握的知识基本上都通过教育掌握了。

作为已经开化的移民者，早期的美国人无需从头学起，只要不忘记已有的知识就行了。这些美国人的子孙在后来西迁的过程中，又继续传承着知识。美国人从开始至今并没有走过原始文明阶段，美国社会也没有摇篮时期，它一建立就直接步入了成年。

经过对美国社会的深入考察，你会得出结论：美国人的知识主要来自实践和生活经验。他们从自我治理中学会了地方自治，从生活中学会了政治。他们不但知道自己拥有什么权力，还知道如何去行使这些权力。他们不但对行政制度和法律机制十分熟悉，还知道如何按照这些制度从事政治活动。他们的书本虽然不能向他们提供实际知识和实证思想，但却培养了他们接受实际知识和实证思想的能力。

美国人是在参加立法活动中学会用法律的，是在参加政府的管理工作中熟知政府的组织形式的。社会上的主要事务都是在他们的监督之下，通过他们的活动得以完成的。他们正是从学生时代的游戏中初次体会并运用了陪审制度的思想，他们甚至可以用代议制的方法去组织宴会。也就是说，一方面美国人是通过私人生活学习运用公共生活的习惯的；另一方面，美国人总是会把公共生活的习惯贯彻到私人生活中去。美国人是在生活和实践中了解并促进民主制度的。

八有助于美国维护民主共和制度的

自然环境、法制、民情三因素之作用比较

1.法制比自然环境的作用大

我把有助于美国维护民主共和制度的主要因素大致概括为：自然环境、法制、民情三种，在这三种因素中，各自的作用和贡献并不是等同的，而是有着大小差异。

自然环境的作用是明显的，并且也被大多数欧洲人所认可，但是我不得不说，他们实际上高估自然环境的作用了。

首先，其他与美国有着相似地理环境的国家并没有因此而建立民主共和制度。美国就如同两大洋之间的一个孤岛，没有强大的敌人毗邻。但是，西班牙人也曾移民到与美国有着相似地理环境的南美，可这并没有阻止西班牙人在那里建立常备军，也没有让他们建立类似美国的民主制度。身处南美的西班牙人即使没有外敌也不会安享和平，他们总是忙于彼此内斗。在整个地球上，南美的平原可谓最肥沃，河流更大更长，资源更丰富，可是，也再从别处找不出比南美诸国的处境更悲惨的国家了。

其次，法制和民情是使美国强大起来的根本原因，与南美地区相比，同是相似的地理环境，美国人用实业、劳动和发财致富的欲望代替了争权夺利和彼此内斗；同是由身份平等的人建立的殖民地，但只有英裔美国人建立了迄今最为和平的民主制度。两者的差别就在于南美地区的法制和民情不如英裔美国人的好。英裔美国人的法制和民情是使美国日益强大的决定性因素，而有着不同法制和民情的南美洲其他国家虽坐拥富饶的国土，却品尝着贫困的痛苦。

因此，在影响一个国家命运的诸因素中，虽然自然环境的作用明显可见，但并不像人们认为的那样的大。

2.民情比法制的作用大

虽然美国的法制并非十全十美，也并非可以运用于一切民主国家，但总体而言，它还是良好的。而且美国所取得的巨大成就，很大程度上应归功于法制。

即使是这样，我还是不得不说，美国的法制并不是美国获得成功的最根本原因。因为它的实际影响还要小于民情。民情才是美国之所以成为美国的最终原因。

首先，以南美的墨西哥为例，其自然环境的有利性与美国相当，并且还采用了与美国相同的法律，但它并没有形成美国那样的民主政府，原因就在于它缺少美国那样的民情。

其次，以美国本身为例，在其东部，政府的管理一般强而有力、稳健成熟、秩序井然，政府工作极其明智和持久，但在西部，社会管理工作就有些紊乱了。原因在哪？就因为东部和西部的民情不同。

在东部，民主制度已经深入到人们的生活方式、生活观念和习俗之中，渗透到社会生活和法制的各个方面。这里的国民受到的书本教育和实践训练最为完善，其宗教也更具自由色彩。而在西部，大部分人有着粗野的生活习惯和思想，他们性格暴烈，思想易变，宗教道德比较薄弱。因此，虽然同处一片国土，有着同样的法制，但其民主制度却在细节和发展程度上有着细微差别。

欧洲人总是习惯于夸大一个国家的地理环境对其民主制度的影响，总是过高地评价法制的重要性，但对民情的重要性却认识不足。在我看来，即便拥有有利的地理环境和法制，如果没有民情这个基础性条件，是不可能长期维持一个民主的政体的；即使拥有不利的地理环境和法制，但只要有好的民情，它是可以减缓或消除前两种因素的消极影响的。民情是我们观察一项民主制度的通行标尺，是我们研究的焦点，也是我们所有结论的落脚点。

九法制和民情在美国的成功能在其他国家复制吗

美国的法制和民情是促使美国的民主制度取得成功的主要原因。但是，我们是否可以就此顺利回答如下问题：同样的法制和民情放在别处也能产生同样的结果吗？既然法制和民情的作用大于自然环境，那么它们可以代替自然环境吗？事实证明，我们很难对此作出证实（用实际的事实来证明的意思）的回答。因为，至今世界上还没有一个国家，本身并不具备美国人那样优越的自然条件，却产生了类似他们那样的法制和民情的实例。我们找不出可以与美国进行比较研究的对象。因此，我在这里仅能谈一些个人的看法。

第一，应当把美国的民主制度与一般的民主制度严格区分开来。

我认为，即使现在美国人带着他们的思想、民情和宗教迁回欧洲，如果他们不改变他们的法制，是不能在欧洲生存下去的。也就是说，美国的民主制度并不是唯一的民主制度，其他国家不按美国的方式，也是可以建立起民主制度的。譬如，在一个国家，为了国家的秩序和安定，社会上的多数也会违反自己要求平等的天性，同意将行政权授予一个家族或个人的；在一个民主社会，其国家权力或许比美国更为集中，人民对国家的影响可能不像美国人那样直接和强大，但公民还是可以按照公民权力参加国家和社会事务管理的。

我相信，一种民主制度植入一个社会后，只要它能被人民接受，进入人们的思想，并能逐渐成为人们的生活习惯，那么，这种民主制度是可以被成功建立起来的。

美国的民主制度并不是民主制度的一般准则，而只是一般民主制度的一种特殊形式。美国法制的成功，除了说明一般的民主法制可以在美国这样的地理环境下取得成功外，什么也不能证明。美国特有的自然环境也不能证明，一般民主制度不能在自然环境不太有利但法制很好的国家取得成功。美国的特殊民情无法在现今的欧洲出现的实例也说明，同样的人在不同的法制下会形成不同的习惯和观点，民主制度在美国产生的一切是不能被作为在其他国家应该发生的结果的参照标准的。

第二，美国人通过不断完善自己的民情和法制维护着民主制度的发展。

美国人的民情与其他国家的民情一样，也是人的天性和社会制度共同作用的结果。即便是民主制度如此发达的美国，美国人也不会没有焦虑的情绪，也不会没有嫉妒感，也未尝不会表现出自以为是和不懂装懂。而且，美国人像其他国家的人民一样，也都曾有过失败的遭遇和痛苦的经历。

唯一不同的是，美国的社会制度更能促使人们努力去克服人性的这种缺点以及民主的固有不足。在美国，不计其数的各种法律有效地抑制了人们无限的野心和欲望，把一切可能对国家造成破坏的民主激情转化成了对地方造福的力量。美国的立法者用权力观克服了人们的嫉妒心，用固定不变的宗教道德抵御了政治的变动不居。人们也用自身的丰富实践经验极大地弥补了自身理论上的不足，用不断提出的补救办法消除了他们的制度和民主中潜藏的危险。

美国人以自己的成功经验证明，任何一个国家的国民，都不要放弃完善民情和法制的努力，也不要放弃以法制和民情来改变、完善、促进民主制度的希望。

这才是美国提供给世界其他国家最为有益的东西。我们不能迷信于照搬美国人独特的思想和方法，而应根据上帝和时代为我们规定的社会情况采取自己的办法，建立我们自己的民主制度。

十美国的民主模式给我们的启迪和思考

或许到这里，读者已经明白我为什么要用这么多的篇幅来讨论影响美国民主制度的因素了。的确，我以上探讨的问题，不是仅与美国有关，而是与世界上的所有国家都有关，它涉及整个人类。

如果只能在人烟稀少的荒凉地区才能保持自由，那我们就只有对人类的未来命运表示绝望了，因为人类很快就要遍布所有的荒凉地区。如果法制和民情都不足以维护民主制度，那除了个人专制，我们还能有其他选择吗？

如果人们不是全部赢得自由就是全部被奴役，不是全部拥有平等的权力就是全部权力被剥夺；如果统治者不是将人民提高到他们的水平就是让人民都降到人的水平之下，那么，除了号召每个人不惜做出牺牲战胜民主的障碍外，我们还会有别的选择吗？

逐渐发展促进民主的法制，培育促进民主的民情，是我们赢得自由的最好手段，也是唯一的手段。在民主的统治和独裁者的压迫之外没有别的道路，难道我们愿意自暴自弃地屈从于后者吗？难道我们宁愿让暴君给我们创造失去做人尊严的平等，而不敢尝试让自由把我们拉平（自由带来的平等结果）吗？

我想我在书中已经对此作了回答。我写作本书的真正目的，也不是让已经具有民主内容和社会条件的国家全都仿效美国人的法制和民情，而是只想以美国为例来证明：法制，特别是民情，有助于一个国家发展和维护民主。如果我们把美国提供的一切，包括它的目的和为达到此目的而使用的手段，照搬到世界各地；如果民主只以一种模式、一种特点出现于世界各地，我不得不说，那将是人类的一大不幸。

美国的民主向我们昭示：我们应当渐进式地发展民主，建立民主制度，应当首先向全体公民灌输自由民主的知识，培育其享用自由民主的思维和情感，形成有利于民主的民情。这才是我们战胜暴政，根除独裁者，建立绝大多数人的和平统治的正确途径。

大国兴衰史(DOC)