清水出芙蓉 天然去雕饰

作文立意“四戒”

吴景松

中国人历来重视文章的立意，所谓“意在笔先”是常常挂在口头上的一句话。东汉王充在《论衡·自纪》中说：“为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。”意思是说，文章要“为用”，要济世，要有高远的立意。刘勰则认为“道”是文章的本质，“文”是明道的工具，“道沿圣以垂文，圣因文而明道”（《文心雕龙·原道》）。这样，文章也就承载着极为沉重的社会责任。类似的言论还很多，如魏晋曹丕的“盖文章者,经国之大业，不朽之盛事”（《典论·论文》）、韩愈等人的“文以载道”等等，都强调文章要有深度思想。这些思想影响甚远，成为了文章立意的主流思想，也成为了我们作文立意的基本理念。

其实，立意不仅仅是一个深刻性的问题。对于同学们来说，过分强调深刻，强调创新，强调作文的社会责任，从而人为的去拔高作文的“意”是不恰当的，有时甚至是有害的。立意的意义应该蕴含于自然、真实的材料之中，正如李白称赞韦应物的作品时所说的“清水出芙蓉，天然去雕饰”。

同学们在作文的立意上常常出现一些偏差，这些偏差主要体现在虚假、空洞、矫情、肤浅四个方面。作文的立意要防止这些毛病，我们称之为“四戒”。

一戒“曲解”

作文立意的基础是素材。作文的素材，无论是社会生活本身，还是反映社会生活的文字材料，都有其特定的内涵。作文要正确地反映社会生活，真实地抒发作者的情感，合理地表达人们的认识，就不能任意曲解写作的材料。作文的“意”要建立在“真”的基础上，脱离了“真”，“意”也就虚假了，同时也就失去了任何价值。

有的同学为了使自己的作文有创意，人为的拔高材料的思想意义，甚至歪曲材料的意义内涵，其结果必然导致作文的“失真”。例如，东郭先生和狼的寓言告诉我们：“坏人是不会改变本性的，不要轻信和怜悯坏人。”有同学却从中提炼出“狼是聪明的，人不应该与狼为敌”的主题。《愚公移山》告诉我们：“要发扬不畏艰难，坚持不懈的精神。”有同学却从环保的高度提炼出“愚公不应该挖山，而应该搬家”的立意。这些看法看似有道理，有新意，其实歪曲了寓言的本意，是不可取的。我们知道，寓言的意义不在于它的故事和人物，而在于它的寓意，故事和人物只是寓意赖以附丽的外在凭借或依托，寓言作者是用讲故事的方式告诉人们生活中的道理。因此，寓意才是寓言的内核，没有了寓意，寓言就失去了价值；曲解了寓意，也就曲解了寓言。也许有同学会说，“朱光潜先生的《读〈伊索寓言〉》不也没有忠实于寓言的原意吗？”这其实也是一种误解。第一，朱先生明确表示自己的观点并非《伊索寓言》本来要说的意思，而是一种“纠正”，这与我们同学从“农夫和蛇”等寓言中直接提炼出“要保护生态环境”之类的主题不一样；第二，朱先生的这篇读后感是“借读《伊索寓言》，浇心中块垒”，目的不是批评《伊索寓言》，更不是曲解寓言，而是以此为由头，表达对现实的忧虑。

我们鼓励同学们对材料的深入发掘，深入发掘材料可以使作文提高档次，增强感染力等等。但是，“深刻”本身应该蕴含于材料之中，换句话说，对材料的发掘只能从与材料基本主题相关的方面着手，而不能曲解。对寓言的提炼是这样，其他材料的提炼也是这样。

曲解是立意中的大忌，它使作文失去了令人信服的力量，失去了感人的艺术魅力。我们在作文前，要认真研究自己所选择的材料，正确把握住它的精神实质，力求使自己作文的立意真实可靠。

二戒“空洞”

作文的立意最忌讳“假大空”，前面所说的曲解导致了“假”，曲解的本意又往往是为了追求“大”，而“假”与“大”必然导致“空”。

“空”是立意中的另一大忌。作文的立意应该是真实可感的，是与我们的现实生活密切相关的。 好的立意都非常符合人们的心理需求，能唤起人们对自己某种相关生活经历的回顾，激起人们心灵深处的火花，引起人们的共鸣，而空洞的立意却令读者乏味。即使有美的语言，精细的描写，意空洞了，也难以产生心灵的碰撞。而一些好的文章，哪怕从生活中一点小小的细节入手，也能发掘出具体可感的立意，从而打动读者。请看下面这段文字——

有一个老人背着人行道而坐，仿佛已跳出了杂沓的脚步的轮回，他淡淡地坐在一片淡淡的阳光里。

那老人低着头，很专心地用一只小刀在割橘子皮。那是“碰柑”处的橘子，皮很松，可以轻易地用手剥开，他却不知为什么拿着一把刀工工整整地划着，像个石匠。

每个橘子他照例要划四刀，然后依着刀痕撕开，橘子皮在他手上盛美如一朵十字科的花。他把橘肉一瓣瓣取下，仔细地摘掉筋络，慢慢地一瓣瓣地吃，吃完了，便不急不徐地拿出另一个来，耐心地把所有的手续再重复一遍。

那天下午，他就那样认真地吃着一瓣一瓣的橘子，参禅似的凝止在一种不可思议的安静里。

难道这不就是生活吗？太阳割切着四季，四季割切着老人，老人无言地割切着一只只浑圆柔润的橘子。想象中那老人的冬天似乎永远过不完，似乎他一直还坐在那灰扑扑的街角，一丝不苟地，以一种玄学家执迷的格物精神，细味那些神秘的金汁溢涨的橘子。

（摘自张晓风《生活赋》）

这段文字没有空洞的口号，没有形而上的艰深，却达到了极高的境界，其立意具体而实在。作者截取生活中寻常的画面，运用审美的方式和精细的描写，艺术地回答了“什么是生活”的问题，给我们以人生的启迪。读这样的文字，我们会从老人恬淡悠闲的生活中，从他那专注不苟的举止里，悟出人生的真谛。

空洞是立意的大敌，它使作文浮泛轻飘，脱离生活，失去应有的美感，从而也就使作文的“意”最终变得毫无意义。作文前，我们要仔细斟酌所立之意，切身感受它与生活的联系，抛弃空洞的立意，确立有实际意义的立意。

三戒“矫情”

前面已经说过，作文的立意忌讳“假大空”，而矫情也是导致“假大空”的缘由之一。要避免“假大空”，就要尽可能追求情感真挚的主题。作文的立意要真，内容就要真实，感情就要真挚，做到自然而不做作。

古人对情感的真挚有很高的追求，韩愈赞誉杜甫“笔追清风洗俗耳，心夺造化回阳春”，敬重他格调的高雅，立意的清新自然；金人元好问则赞许陶渊明的诗“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”，在对其语言平淡、自然天成风格的肯定之外，还肯定了他立意的真淳。

现在有的同学缺乏生活中的真情实感，“为赋新词强说愁”，写作起来就瞎编乱造，甚至故意违反常情，以表现高超或与众不同。例如写感恩就写亲人得了绝症，自己悲恸欲绝；写责任就是要以天下为己任，做一番惊天动地的大事等等。写作内容和立意上的失真与情感上的失真不无关系，“情”虚了，“意”必然假。当然，也有同学在作文中确立了很好的立意，但由于处理不当，过于直露，过于外显，同样也落入了“矫情”的窠臼。下面我们来看一位同学的作文片段——

今天，我看了一部名叫《珍珠港》的影片，讲的是一个英俊潇洒的战士爱上了一个貌美如花的护士小姐。可是后来又有一个不怎么英俊潇洒的战士也爱上了这个小姐。原因是他以为那个战士已经死了。可是后来那个战士没有死，他又回来了。所以两个战士只有一个女朋友了。不过他们是好朋友，所以没有打起来。可是后来，有一个战士死了。我觉得，这两名战士不应当在打仗的时候谈恋爱，而应该一心一意打仗。我一定要从中汲取血的教训，一心一意学习，绝不谈恋爱。

这篇作文的矫情是显而易见的。这种对恋爱的肤浅甚至可以说是错误的认识，对自我态度的表白，都显得苍白无力。

宋人严宇在《沧浪诗话·诗辨》中说：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。”“羚羊挂角，无迹可求”是一种“天人合一”的境界，是检验作文的“意”和所写的人、事、物融会在一起的高标准，达到这种境界的作文是不会在立意上给人以矫情的感觉的。当然，这样的要求很高，我们不能要求同学们都做到这一点，但大家可以把它作为一个奋斗目标，尽自己的最大努力来靠近它。

我们来看下面这段文字——

在异国，我只遇见了两次这种的云影天光。一次是前年夏日在新汉寿白岭之巅。我午睡乍醒，得了英伦朋友的一封书，是一封充满了友情别意，并描写牛津景物写到引人入梦的书。我心中杂揉着怅惘与欢悦，带着这信走上山巅去，猛然见了那异国的蓝海似的天！四围山色之中，这油然一碧的天空，充满了一切。漫天匝地的斜阳，酿出西边天际一两抹的绛红深紫。这颜色须臾万变，而银灰，而鱼肚白，倏然间又转成灿然的黄金。万山沉寂，因着这奇丽的天末的变幻，似乎太空有声！如波涌，如鸟鸣，如风啸，我似乎听到了那夕阳下落的声音。这时我骤然间觉得弱小的心灵被这伟大的印象，升举到高空，又倏然间被压落在海底！我觉出了造化的庄严，一身之幼稚，病后的我，在这四周艳射的景象中，竟伏于纤草之上，呜咽不止！

（摘自冰心《寄小读者》）

这段文字暗含着“大自然是伟岸的，人是渺小的”这样的立意，但作者并没有半句议论，而是凭着细腻的描写和真情的抒发，将其蕴含于中的。作者在大病之后，在“午睡乍醒”之时，在接到朋友“充满了友情别意”书信之际，欣赏到了这样绚丽的云影天光。面对着“这奇丽的天末的变幻”，竟在幻觉中听到了天籁之声，甚至于听到了“夕阳下落的声音”。“弱小的心灵”与宏伟的自然融会到了一块，自然就有了“被这伟大的印象，升举到高空，又倏然间被压落在海底”的感受，觉出到了“造化的庄严，一身之幼稚”。正因为如此，作者才会“在这四周艳射的景象中”，感动得“伏于纤草之上，呜咽不止”。这段文字毫无矫情之感，它的立意可以说达到了“羚羊挂角，无迹可求”的境界。

矫情也是立意的大敌，它使作文失去了真意，失去了诚心。这是一种极为有害的文风，我们千万要戒之。写作时，我们所立之意首先要能感动自己，才能拨动别人的心弦。即使是命题作文、应试作文，也要努力去体会和感悟材料，努力去酝酿自己的感情，这样立出来的意才富有真挚的感情。

四戒“肤浅”

我们反对作文立意上的“假大空”，反对矫情，并不意味着鼓励肤浅。肤浅的危害虽然似乎不像曲解、空洞、矫情那样严重，但它却不可避免地会导致作文的平庸。我们鼓励同学们追求立意的深邃，只要你的立意不“假”、不“大”、不“空”，切合事物本身的特征，那就越深刻越好。前面我们所举的两个经典片段，其实都做到了深邃。张晓风的《生活赋》形象地道出了生活的哲理，冰心对景物和心灵的描写则深刻地揭示了人与自然的关系。我们作文的立意也不应该停留在所写内容的表层意义上。

有的同学思维比较狭窄，缺乏发掘材料的能力，我们常常称之为“打不开思路”。那么，如何打开思路，避免肤浅，做到立意的深刻呢？尽管深刻是不可能一蹴而就的，需要长期的积淀和训练，我们还是愿意提出几点意见，供同学们参考。

第一，要善于透过现象看本质。立意的深刻与否，首先和我们的思维能力的强弱密切相关。思维能力强的人，能够从诸多杂乱的信息中发现重要的有价值的信息，透过现象看到本质，抓住问题的要害；反之则不能。同学们要不断提高自己的思维能力，凡事多问几个为什么，学会从众多现象的表层下面去发掘深刻的立意。如，写人的文章，要对人物的思想品质、精神境界作一番发掘，透过人物的个性特征去寻求共性的东西；叙事的文章，要从现实生活中发现问题，并透过现象分析问题的本质，这样才能做到深刻透彻。例如，鲁迅先生的《药》，就从华老栓这一形象身上，发掘出了当时劳动者的愚昧和麻木这一“国民性”问题，从而表达了他“哀其不幸,怒其不争”的思想感情；川端康成从“花未眠”这一现象中，发掘出了“自然的美是无限的，人感受到的美是有限的”“美是邂逅所得，是亲近所得”等深刻的哲理。

第二，要养成多角度思维的习惯。立意的深刻与否，不仅和我们的思维能力的强弱密切相关，也和思维的方式和习惯密切相关。有的同学习惯于单一的思维，看不到事物的多面性，这是难以做到深刻的。文章的立意要求多角度的思维，所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”讲的就是这个道理。同学们要学会换角度看问题，多层面看问题，这样才能把材料中最本质的东西发掘出来。例如，同样记叙一次运动会，可以从锻炼身体，增强体质的角度立意，也可以从精彩的活动给我们带来审美愉悦的角度立意；可以从拼搏中领悟人生真谛的角度立意，还可以从奋斗的历程中领悟成功或失败的真谛的角度立意等等。那么怎样的立意才能避免肤浅和平庸，做到深刻的呢？显然后两者能够做到这一点。深刻的立意不仅源于深邃的思考，也源于多角度的思考，因此我们要想立意深刻就必须养成多角度思维的好习惯。

第三，学会以小见大的表达方式。立意的深刻与否，还和我们的表达方式有关。有的同学的作文开口度很大，却难以驾驭，结果是大而不当，不仅空洞，而且肤浅。看来，立意要深，要能够引发读者的思考，给人以启迪，还得在表达方式上下功夫。大凡优秀的文学家，都有“以小见大”的真功夫。前面所举的川端康成，就从“花未眠”这一“小”事中立出了“大”意。此外，汪曾祺在胡同中发现了文化，沈从文在小小的边城发现了“人生的形式”，一种“优美，健康而又不悖乎人性的人生形式”，高晓声则通过陈奂生上城这件事，发现了新时期初期农民的典型形象。如此看来，以小见大的确是避免肤浅，使立意深刻的好方法。当然，要运用好这种方法，也需要思维作基础。

清水出芙蓉 天然去雕饰