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发布时间：2024-03-07 20:59:28

高二学生读《乡土中国》有感作文2000字左右
费老先生的《乡土中国》在中国社会学上的地位是不容忽视的。下面是小编为大家整理收集的关于高二学生读《乡土中国》有感作文2000字左右，欢迎大家阅读!
高二学生读《乡土中国》有感作文2000字左右
自小在农村长大，虽然很早便随父母外出，但心里的故土和记忆中的村落始终留有一个美好的印象。机缘巧合遇见费孝通先生的《乡土中国》一书，小小一册，内容精练，意味颇深，自觉其中内容或也与庄子所言有相应、相通之处，便在粗粗拜读一番后写下自己所感。
1.礼治秩序
“礼是社会公认合式的行为规范”，与法律所言的行为规范不同之处在于“维持礼这种规范的是传统”，而“传统是社会所累积的经验”。
然而，我们需要知道的是，“礼”，很多时候，不是如这个字一般，表面上十分得体的规范，它不容许外来力量改变承袭下来的传统，它不接受任何的质疑，它某些时候以我们现代人眼光来看甚至十分残酷，杀人有时候会是一件值得庆祝的事情，而我们所推崇的儒家学说，坚守着礼存在的绝对必要，而所谓恻隐之心，也并不能让孔子同意剔除掉礼中残忍的行为。
“礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺。”但我们可以想象，祖祖辈辈告诉你这件事就是这样，你必须要去做，他们不会告诉你为什么，抹去源头，只把这条路和这个结果摆给你看并且强压着你去服礼，“如果我们在行为和目的之间的关系不加推究”，我们所做的事情就成为了“仪式”。
说到仪式，我又想谈谈今日被众人拥护的“仪式感”，以己拙见，所谓仪式常常是一套固定流程，我们不必多思考些什么，照着做便是了。“仪式感”又是什么呢?或许是现代人在久未认认真真去实践一些事情的时候，所拉扯出来的一个用以伪饰的名词。
在穷极无聊的时候，在生活沉闷无趣的时候，在感受到所谓孤独

的时候，人们拿“仪式感”这个词，来伪造自己幸福的错觉。然而真正在生活的人，从来不会拿仪式感出来说事。这或许也是孤独的一种表现，正如老师所言：孤独是因为缺少与这个世界的联系。人们尝试着用“仪式”来构建与这个世界更多的联系，这也是现代人所失落的。
再说礼，庄子在《知北游》一篇中借黄帝之口曾言：“道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。故曰：‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。’礼者，道之华而乱之首也。”
礼，礼治，在某些特定的时期，它能有效解决眼前我们所面对的问题，但这种“有效”决计是在生产力比较低下的社会情态中方能生效，在这种时候，时代发展不会太快，礼有比较充分的时间来教化他人，形成传统。但与此同时，礼治社会也意味着一种自我而固执的思维模式的传承，而这种传承，也决计不是所谓的“道”，道无法言传，礼却可身教，那是一种虚伪的行为。
同时，礼治于庄子看来，亦是“治之末”，它使得本该自然生长的万物违背其天性，被加以桎梏，将万物框定成固定的模样，将思想雕刻成相同形状。这注定不会是这个世界长久发展的根本所在。
但再思索一下，庄子所抨击的礼，放到现代社会，是一无是处的吗?
在漫长的历史发展中，人们一层层剔掉身上的累赘，只为了能走得更远，所以，我们所扎根的地方呢?我们只顾埋头苦干，为了飞得更远，为了探索本源，但往往也把自己的来处抛弃。所以把老子所言反过来说一下，我们能否通过礼得义，再知仁，德与道或许最终也能解其一二。礼治不可取，但礼多少还是能说出些什么。当然，这种所起到的积极意义上的“礼”，也应当不是一成不变的，应随时代进步再剥除掉不合适的部分，留下千锤百炼的精髓。
2.乡土与城
混沌初开，生灵诞生之际，世界充满着的是野性，是荒野，是那放荡不羁的野蛮，是那万物浑然一体的自然。渐渐地，万物有了灵智，大自然造就出了人类，人类开始在无边的蛮荒上与野兽争斗，与自然

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