在去陈家祠的车上）各位团友：

在广州的游览一定使大家感触很深， 这会儿，也许有人还在惊叹中山纪念堂独特的建筑； 回味五羊城美丽的传说；追思黄花岗 72烈士的英灵；沉浸于光孝佛社虔诚的境界中。现在， 我将领各位到一座誉为岭南建筑艺术明珠的地方--陈家祠。

陈家祠，又叫陈氏书院，现为广东民间工艺博物馆。 从前面两个名称来看，显然是祠堂

和学堂，且与陈姓有关。中国百家姓中，“张”姓和“李”姓是大户，而在 100多年前的广

东，“陈”姓则独占鳌头了。原因大致有三： 一是人多。当时广东72个县中都分布有姓陈的

人家，数陈姓人数最多。二是有钱。陈家人聪明能干，会做生意发大财的多，因而成了富有 家族。三是能做官。在过去，有钱的就能读书，读书便可做官。相传清未就有一位名收陈伯 陶的陈家子弟，殿试时中了探花（即现在所说的第三名） ，被皇上封为翰林学士。这一显赫

的功名，使陈氏家族名声大振。正因陈姓人，家大、财（材）大、业大，才有能力集资一千 大洋修建了这座祠堂（书院）。修建祠堂，一方面用来祭祖，勉励陈氏后代发扬和继承祖先 的业绩，以昌盛陈家大业；另一方面用于培养陈家子弟， 希望他们发奋读书，像陈伯陶那样

中秀才，考举人，做大官，所以陈家祠又叫陈氏书院。

为什么现在称“广东民间工艺博物馆”？这个问题我想还是留给各位团友参观陈家祠 之后再来回答。不过，我可以给大家一个提示： 这个名称主要与陈家祠的七种建筑装饰工艺

有关。至底是哪7种？我先卖个“关子”，谁在参观的过程中能归纳出来，谁就能回答这个 问题，也就不枉此行了。（这里导游员采用“留下悬念”的导游手法，引起游客对这项内容 的注意）

各位，陈家祠到了，请带上自己的贵重物品随我下车，让我们一起欣赏这座已有 100年

历史的中华建筑精品。

（在陈家祠大门外）

各位团友，这就是陈家祠。它始建于1890年，1894年落成，现主体建筑面积有 6400平方 米，是中国传统的四合院建筑结构。 所不同的是它是由几个大型的四合院将大小 19座建筑联

为一体，形成以中轴为主线，东西配殿， 外设厢房的这种严谨对称的布局， 具有浓郁的南方

祠堂和书院的鲜明特点。 我们一般“深三进、广五间、九堂六院”为概括陈家祠的整体建筑。 所谓“进”是指建筑的深度。在陈家祠内有 3排各80米长的大殿，高大宽畅、气宇轩昂，每

一排大殿为一“进”，故称“三进”。“间”是古人用来测量建筑面积的单位， “广五间”，

表示有5间的宽度。至于“九堂六院”也就不言而喻了。它是我们广东目前现存宗祠建筑中 规模最大，民间建筑装饰工艺最完美，最富有代表性的一个艺术建筑群。它以布局严谨、气 势雄伟、装饰精巧、堂皇富丽而著称，倾倒许多来自世界各地的游人。 我国现代杰出的作家

诗人郭沫若先生在当年参观陈家祠赞叹道：“天工人可代，人工天不如，果然造世界， 胜读

十年书。”陈家祠的建筑装饰艺术之精美跃然纸上， 现在让我们一起来看看它美在何处， 精

在何方？

我们还是从门外说起。你们看，在大门两边的青砖墙上分别有一副大型人物砖雕， 它们

表现的是两上故事的场面：一是中国古典小说： 《水浒传》中的梁山聚义，另一个是历史故

事“刘庆伏狼驹”。（将客人带到“刘庆伏狼驹”的砖雕前）这幅砖雕刻画了刘庆降伏了一 匹烈马的生动场面。 刘庆是宋朝的一名大将， 当时边邻的西夏国对宋朝虎视眈眈， 以驯服烈

马为借口进行战争挑衅衅。刘庆大将挺身而出，以他的智慧和勇气，降伏了这匹烈马， 避免

了一场战争的发生。（指砖雕画）那双手握拳威风凛凛的就是刘庆大将，被降伏的烈马四脚 朝天躺在地上，旁边还有许多围观的将士。 整幅画面采用多层次的雕刻， 形成强烈的立体感。

以圆雕、浮雕、减地结合镂空雕刻手法，使画面生动规整，以“挂线砖雕”的深刻技法，使 每一根线条纤细如丝，4 0多位人物逼真传神， 栩栩如生。再配上左右两边的砖雕壁画： “百

鸟朝凤”和“五伦全图”， 更是美妙绝伦。这样的砖雕在广东是极为少见的， 尽管岁月流逝

日晒雨打，仍不失其艺术光彩。

（转向门前的石狮子）

刚才说过，石狮子是门第高贵的象征， 那么在这里还能找到表示同档作的石雕吗？是门

前二旁的高台？不对， 那是庆典活动时唱戏用的。 是墙角的浮雕图案吗？也不是， 那来表示

吉祥太平之意。（这里采用自问自答的开式。也是在暗示客人将目标转移在石鼓上）还是这 位先生（小姐）说对了，是这位大石鼓。

过去，在家门口摆设石鼓是一种特权， 石鼓的大小取决于地位的高低， 如违犯了这种等

级观念私设石鼓的，就会被视为无视朝廷王法， 遭来杀身之祸。而陈家祠不仅有权设置石鼓， 而且连鼓带座有一人多高，谁能说出其中的理由？ （这个问题客人应该答得出来） 不错，主

要是因为陈伯陶中了探花的缘故， 因此这对石鼓比石狮子更能为陈家祠光宗耀祖。 石狮和石

鼓仅仅是陈家祠石雕艺术的两种。在陈家祠石雕建筑工艺中还有石柱、石梁、石栏、石板、 石门、石台、石座、石果等等，分别采用镂雕、镂刻、圆雕、浮雕等表现手法，石雕艺术在 此称得上一绝。

请名位移步入门观。今天大家到此，虽说没有热闹欢迎队伍，却早已有两位大将在此恭 候各位的光临。（此时导游员将客人的视线引到大门上的画像） 这位是秦琼，那位是尉迟恭，

别看他们面容不俊， 对各位的到来并无半点恶意。 他们是唐朝二员天国功臣， 为了陈家人的

平安，在这里坚守岗位已有100个年头了。 说到他们话就长了， 故事要追溯到一千多年前

的唐朝。传说唐太宗李世民登基后不久就患了病， 每晚听到门外有鬼魅叫声，提心吊胆，夜

不能寐，便召集众臣商议此事，武将秦琼说道：“臣生平杀敌如切瓜，收尸似取蚁，难道不 怕鬼魅不成？臣愿与尉迟敬德 （尉迟恭）全副武装在宫门外把守。”李世民大悦，当即准奏。

这一招果然见效，几晚过去，平安无事。于是李世民便命人把二人身穿战袍、手持兵器、腰 系弓箭、威风凛凛的形象画出来，贴在门上。说来也怪，从此邪祟绝迹，再不闹鬼。这事一 传十，十传百，从宫内传到宫外，从在子传到庶民，无人不知，无不人晓。就这样百姓也学 着在自家的门上贴上二员大将的画像， 以保平安。从此，秦琼和尉迟薛的画像便成为民间最

常见的门神了。如今，陈家祠这两幅高4米的巨幅门神画像显示的正是他们当时的威武形象， 不论是红脸的秦琼， 还是黑脸的慰迟薛， 都是那么高大威武， 好不威风。这两幅画运用了勾 线重彩技法，色彩鲜明，人物逼真，不愧为典型的中国古代彩绘之佳作。

一会儿，在陈家祠的厢房内，我们将看到二幅类似于这种彩绘的壁画， 一幅是描写王勃

的《滕王阁序》，另一幅描写诗人李白《夜宴桃李》 。届时，大家可参观欣赏。

陈家祠是砖木结松的建筑，砖雕不凡，木雕更为传神。可以说，在陈家祠中，几乎有大 头的地方，就有木雕艺术的璀璨闪光，在陈家祠内表现数量最多， 规模最大，内容最丰富的

要数木雕了。请各位抬头看，那屋顶的每根梁架， 每一个斗拱，以及雀替和长达1 0 0 0多

米长的檐板上都雕刻着无数个人物、 动物、山水、瓜果；有是是历史故事，有的是民间传说，

还有的是羊城风景、有《王母祝寿》、《践土会盟》、《尉迟恭争帅印》、《三国演义》等等，可 以说这些作品聚集了广东木雕工艺之大成， 展示了木雕工艺之精华。 就拿眼前这4扇屏门都

有上中下3幅木雕画， 上面二幅采用的是双面雕刻艺术精美绝伦， 而且能通风采光，适合广

东潮湿的气侯，丰富的内容还表达不同的含义。 （从左至右向客人讲解）这是一幅描绘渔民

在劳动之余悠然自得的水上生法的画卷， 你们看：一张画网高高挂，渔夫悠闲自弹唱， 母亲

爱抚怀中儿，笑看顽童戏水花。这第二幅叫《踏雪寻梅》 ，从画面中仿佛看到唐代诗人孟浩

然在冰天雪地的日子里，骑着毛驴外出赏梅的情景。 （介绍第3幅）这幅“二狮争绣球”的

民间舞蹈画图，似乎又所人们带以一个锣鼓喧天的热闹场面。 在这屏门的上端分别雕刻着3

只山羊和大小2只狮子， 陈家人想以此表示什么意思？ （……）在中国，人们将阴历十一月、

十二月和正月视为阴消阳长的3个月份， 称为三阳季节，表示寒冬将已去，新春新临。图中

“羊”与太阳的“阳”是谐音， 故三只羊表示3个月份， “泰”有平安之意， 所以此图取名

《三阳开泰》。这大小2只狮子表示少师和太师，狮子的“狮”与老师“师是”是谐音，古 代少师和太为官名，太师还是朝中军政要官， 这里显然意指陈伯陶，以及任小官的陈氏后代。

利用谐音表达美好愿望是陈家祠装饰工艺的主要表现形式之一。 请看这屏门下端的浮雕

图案，每幅都是如此。（介绍第一幅木雕屏门）这幅图雕刻着一棵芭蕉树，树下一只母鸡带 着一群小鸡在觅食， 题字为“创大业、儿孙永发”。树叶的“叶”与事业的“业是谐音，用 芭蕉之大叶暗寓陈家之大业，用一群小鸡比喻儿孙满堂。 （第二幅）这幅题字为“壶里乾坤

乎，爵禄成”与图中雕刻的茶壶、 爵杯、凤凰，还有蝙蝠、麒麟等等，都有什么联系呢？（稍 留点时间给客人考虑再作解释） 其实，爵杯的“爵”与爵位的“爵”同音， 而蝙蝠的“蝠”

与幸福的“福”是谐音， 茶壶喻为陈氏家庭， 意为“陈氏家族虽小，却容得天下之大， 只要

陈家人胸有大志、腹有才气，便可获得功名，成大器，就能吉祥（凤凰） 、幸福（指蝙蝠）、

高贵（指麒麟）。这幅图的意思虽然不太明确，却充分体现了陈氏家人的胸怀和志向。

（来到第三、四幅屏门之前）

这回要考考各位了，你们看，一幅是青烟缭绕（指第三幅） ，一幅是老竹弯弯（指第四

幅）,分别组成了两个字，谁能看得出是哪两个字？（对东南亚或台湾客人的发问）这是个

“寿”字，迥围还飞翔着5只蝙蝠，每一只蝙蝠代表一种福分，即：富贵、康宁、善德、好 运、长寿。此图主要突出了一个“五福捧寿”含义。 （指第四幅）这个由老竹茎巧妙地组成

一个倒写的“福”，表示“福到陈家”。 两幅图案既有“福寿双全”的含义， 同时又在鼓励

陈家人要勇于进取，才能似英雄扬眉吐气， 福寿连绵（指第三幅的题字），即使“大器晚成” 也能给陈家带来幸福和美满（指第四幅的题字） 。这四幅屏门上画图的内容，充分体现了陈

氏家族人深邃的思想，其精湛的木雕工艺反映出我国古代劳人民的聪明才智。 然而，这仅仅

是陈家祠木雕工艺中的一小部分， 在前面聚贤堂的12扇屏门以及东西二厅的隔扇当中， 我

们广东雕艺人向我们展示的是一条中国历史故事的长廊， 那里有听不完的故事， 看不完的画

卷。

（进入首进庭院内）

木雕木艺的确美不胜收，而在这庭院中所看到的建筑更是不同凡响。 你们看（这里用手

势配合逐项介绍），左右两边建筑精美的连廊不仅将3排大殿连为一体，同时又将书院分隔 为6个庭院。正面这座厅堂就是陈家祠的主体建筑--聚贤堂。外观上，庄严气派、气宇轩 昂、富丽堂皇，在两边低矮厢房的衬托下，更加显得主殿堂的壮观和雄伟。 当年陈氏家族就

是在这里举行春秋祭礼以及议事聚会的。 值得一提的是，整个大堂梁架斗拱采用的是榫接的

办法，没有使用一颗钉子，10 0年了， 仍是那到坚固美观。 最吸引人的就是那屋脊上色彩

斑斓的陶塑和灰塑，上面广罗古内故事题材，博采地方风物、花鸟鱼虫、风景人物、亭台楼 阁，真是琳琅满目，令人目不暇接。

屋脊装饰的上屋是陶塑，基座是灰塑。全长2 7米， 上面内容繁多，简直就是一个巨大

的立体连环画故事总汇，如《群仙祝寿》 、《加官进爵》、《八仙贺寿》、《和合二仙》、《麻姑献

酒》、《麒麟送子》等等，一个故事连着一个故事，一个场景接着一个场景，光塑造的人物就 有2 0 0多个，形神各导，栩栩如生。也许大家已经注意到那对飞翔在云天的鳌鱼了吧，它 的尾巴高高翘起，两条长长的胡须伸向天际，把整条屋脊点缀得惟妙惟肖。谁能理解把鳌鱼 放在这里含义吗？（……）我们可以用4个字来概括：独—占—鳌—头。据说，过去科举考 试中状元的人都要站在宫中刻有大鳌的石阶上等侯皇帝的召见， 而状元脚踩的位置正好是鳌

鱼的头上，“独占鳌头”便由此而来。在这里装饰鳌鱼不仅为陈家祠的建筑增添非凡的气势， 而且还表达了陈氏祖先那种寄子孙后代超越陈伯陶的厚望， 鼓励他们争取在科举考试中名列

榜首！独占鳌头！

陈家祠的陶塑大都是石湾特有的陶塑脊饰工艺，主要采用黄、 绿、宝蓝、褐色和白色的

琉璃釉彩，使之绚丽多彩，是陈家祠主要的建筑装饰工艺之一。

瞧！在这垂脊上有一怪兽，形似雄狮，头长独角，瞪眼竖耳，张口翘尾，毛发冲天，呈 居高临下之状，咄咄逼人，大有镇妖驱邪之势，好不凶猛。这就是民间用来“以怪治怪”以 求国泰民安的独角狮。它也是用大红大绿的重色调来绘制的，在屋脊上它与陶塑竞相争辉， 这就是另一种建筑装饰工艺-灰塑。 在屋脊的基座、廊门的屋顶、连廊的上方与其它地方都

可以看到各种不同题材的灰塑作品， 近看粗犷，远望逼真。它的制作也很特别，它不像陶塑

可先烧制成品，再安装到位，而是要求艺人根据题材和空间的需要，现场制作，随即上色。 比较起来，灰塑虽不如陶塑结实，却也经得起日晒雨淋，其艳丽的色彩，逼真的形态，至今 栩栩如生，依然可见。可是有谁会想到如此独特的艺术精品意是用石灰、 草纸和稻草制作而

成的。

屋俏上的“二塑”装饰工艺， 是中国古代高官显贵家族地位的象征， 在广东建筑工艺中，

陈家祠的花脊是规模最大， 制作最精美的一部分。 在这里共有11条这样的陶塑花脊， 有1

8 0 0多烽的灰塑工艺建筑，堪称广东之最。

（登上聚贤堂前的露台）

各位，屋脊上的建筑工艺富丽堂皇，妙趣横生， （指两旁的连廊）犹如花带的连廊琳琅

满目，意味深长。那么我们所站立的这个露台向我们展示的又是什么呢？仅仅是周围的石雕 栏杆？石柱上那一碟碟岭南佳果？还是这庆典时用来唱戏的舞台？不全是。 在这里，我们将

有幸看到的是广东古代建筑中极为少见的种装饰工艺， 在陈家祠也仅此一处，谁能慧眼识金，

找到这稀有之宝？（此时导游员应给游客一点时间寻找， 一般比较容易发现）好眼力！ 正镶

嵌在石雕栏杆中间的通花铁铸绘画。 它精湛的工艺和形象丰富的图案， 不仅反映出古代佛山

钢铁铸造业的发达，同时也体现了陈氏族人对美好生活的追求和向往： 一幅“稻穗鲤鱼图”

表达了祈求“岁岁平安”的愿望； “莲花鲤鱼”渴望能“金玉满堂”； “凤凰与鹿”象征着

“富贵福禄”；“老鹰黑熊”比喻“英雄豪杰”。工艺不多，去卩少而精美，材料粗糙，却坚 而耐用。铁铸工艺在陈家祠建筑蓝图上增添了不可多得的艺术风采。

（来以最后一排大殿）

过了聚贤堂，这里便是第三排大殿的后堂， 也是安置陈氏祖先牌位和祭礼的地方。 每年

二月初四和八月初四， 陈氏族人都要在此举行春秋两祭的活动。 每到这些日子，供台上祭品

丰盛，供台下人群跪拜，冉冉的香火伴随着一颗颗虔诚的心， 默默地祭拜着供奉在这里的数

千个牌位。牌位的安置很有讲究，居中居上者，是当年为建陈家祠捐款多的陈氏大户， 居侧

居下者为捐款少的小户人家。尽管数千个牌位早已有文革时期付之一炬， 但从这个镶嵌在墙

上巨大神龛中，就可以想见当时之庞大的规模。

（将客人的视线引向另一个家庭式神龛）

这里陈列着一个家庭式的金漆木雕龛， 它向我们展示的岂止是神龛的本身？而一件金碧 辉煌的木雕艺术珍品，精美绝伦的雕工， 富丽华贵的装璜，逼真传神的人物，独具匠心的构 想，令人拍案叫绝，交口赞赏。

（带客人到神亭前）

这也是件木雕珍品，它像轿子，却不是用来抬人，形似神龛，却不放牌位。原来它是用 来“接神”用的神亭。 春秋两委的神会上人们抬着它沿街游行， 当神亭抬回家中时， 这意味

着请神入户了，迎福进了门。

神亭还可用来显示身份和炫耀地位。 从神亭上雕刻的内容来看，就鲜明地反映了当时社

会阶层的等级。你们看，这神亭按社会地位的高低从上而下分为4层。 上面3层由刻有金龙

的柱子连接：龙头这一层刻有“圣旨”二字，指的是真龙天子，居万导之上；龙身这一层， 雕刻着文武百官，乃皇帝身边的大臣；到了龙尾， 便是朝廷以外的地方官史了；底座上刻画

的则是百姓和奴婢。这就是神亭内容所表示的全部含义。

陈家祠内一步一景，步移景变。主要七种建筑装饰工艺所表现的每幅图案都有它深刻的 含义，每一位人物都有它不同的经历， 每一场景都有它动人的故事， 每一样精品都反映出广

不民间艺人高超的技艺。它是广东民间艺术和知识的宝库。陈家祠要看的东西实在太多了， 时间关系，今天的参观暂告一段落。 请各位自由观赏陈设在这里的各种现代广东工艺品， 如

牙雕、骨雕、角雕、玉雕、石雕、木雕、砚雕、微雕、陶瓷、粤绣、珠绣、剪纸、抽纱和漆 器等等， 有，可大饱眼福，20分钟后车上再见。

（回到汽车上）

各位团友，参观了陈家祠之后各位感觉如何？ （……）现在我要回到前面的话题： 陈家

祠到底有哪七种建筑装饰工艺？为什么称它为广东民间工艺博物馆？ （这时导游应让客人回

答这两个问题，采用“我问客答”的导游手法，调动客人的情绪， 活跃车上的气氛）我们先

来回答第一个问题，（与游客一起说）七种建筑装饰工艺是：砖调、石雕、彩绘、木雕、陶 塑、灰塑、铁铸。对，正是由于运用了以上7种建筑装饰工艺，使得陈家祠本身就成为一个 精雕细琢的大型民间工艺品，它突出表现了清代晚期人们追求精雕细琢、 雍容华丽的社会风

尚，也是广东民间艺术智慧与技艺的结晶， 是古人给我们留下的一笔珍贵的艺术遗产。 而陈

家祠内展出的各种现代民间工艺之杰作， 不更是令共锦上添花， 美在其中吗？从1 9 5 8年

起，陈家祠就早已成为搜集、收藏、研究和展出广东民间工艺品的地方了，因此，将它取名 为“广东民间工艺博物馆”再恰当不过了。 早在2 0年代，德国学者就把陈家祠列入 《世界

建筑艺术》一书中；日本森清太郎先生视其为岭南建筑艺术的典型； 郭沫若先生赞它是“人

工天不如”的世界； 如今，这颗“岭南建筑的明珠”是那么晶莹璀璨， 那么绚丽多彩，它是

我们广东人民的自豪与骄傲。 许多外国游人无不为之精美的技艺倾倒， 无不为之发出由衷的

赞叹。

各位团友，陈家祠的故事很多很多，它的建筑工艺很美很美，而我们在里的时间却很短 很短，希望各位如有机会再到陈家祠来， 继续听那没有听完的故事， 继续参观尚未观赏的装 饰工艺，再度分享灿烂的中华古代文化之精粹。

各位朋友，下次再见!

广州陈家祠讲解词