[精品]中国古代文人的最高政治目标和人生境界

发布时间:2015-08-08 14:49:23

中国古代文人的最高政治目标和人生境界

中国古代文人的最高政治目标和人生境界寂寥繁华

中国古代文人的最高政治目标和最高的人生境界是穷则独善其身,达则兼济天下。这是儒家与道家入世与出世的思想。这两种思想既让我们看到了古代文人在人生道路上,在两难选择的十字路口的一种悲哀和无奈,也让我们看到了文人在进与退的人生旅途中显现的超凡的智慧。

儒家文化是入世的文化思想,它提倡积极的人生态度,要求现实生活的人们面对生活艰难和坎坷的时候,要保持乐观向上的心态。诸如屈原的上下求索,李白的自信人生,苏轼的豪迈奔放,孔明的死而后已,都是儒家思想的最好表现。孔子的积极人生观告诉我们,积极进取、乐观向上的人生态度不仅是一种心态,而且更是

一种智慧,命运与机会常常青睐于那些积极、乐观向上的人。

进的智慧告诉我们,当一个人厥功甚伟的时候,一定要调整好自己的心态,把握好得与失的关系,把握好进与退的分寸。你有可能会得到荣华富贵,有可能会得到鲜花掌声,但一定要记住,随之而来的,亦可能是灾难。因此,居功自傲之人往往不善而终,落得个飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹的下场。所以入世之人,在功成名就之后,应该保持谦卑平和的心态。成功,不能以伤害别人为代价,因为中国人有枪打出头鸟的普遍心态,凡是优秀的人往往是别人非议和攻击的对象,击垮了优秀的人,人们才有一种成就感和超越感,才有一种满足。所以明智者往往能正视这种人的劣根。此时,我们就可以说,进的智慧是,不要自以为是的居功自

恃,应该用谦卑平和的心态对待自己的成就,千万别拿自己的成功当做讨价还价的筹码,也千万别拿自己的成功当做伤害别人的理由。

在政治斗争的漩涡中,许多文人无法自保,因为中国文人的政治情结是大众化情结,即民众情结。文人出生的士人,更多的是考虑下层社会的利益,有着儒家天下归仁的情怀,但他们却不能找到或不能遵从于官场的定律。因此常常受到非议和排挤,如杜甫、自居易等。当文人的政治观和其他政治观一旦发生碰撞,败走的就往往是这些文人政客,这样一来,文人就只得远离政治憎恨政治,并由此产生了与儒家哲学相反的隐士哲学。

在入世思想的影响下,文人的政治目标在追求的过程中肯定会触犯其他人的利益,乃至君主集团的利益,这种时候,败走就成了文人政客最终的悲哀宿命。此时,文人们只得选择退隐山林,寻找他们冷漠的人生终归,他们对政治的背叛并不是无情的,而是无奈的。他们远离政治纷争,与山间明月为友,与石上清泉为伴,或登高望远,或临溪汲水,或仰望长空。或低酌浅饮......他们在这种悠闲宁静的生活中,寄托自己的思想感情。其实,这种出世的选择是文人不愿意的,他们宁愿跻身于朝堂之上去实现自己的宏伟目标,也不愿意归隐山林,孤独一世,清平一生。所以,出世是文人无奈的选择,也是文人悲哀的宿命。

从文人的出世中,我们不能只看到文人的悲哀和痛苦,还应该看到文人超脱的智慧,那就是,他们既保全了自身,又选择了自由的个性。所以李白能够狂妄地高呼天生我材必有用,他也能够低吟自古圣贤皆寂寞。包括李白在内的文人都明白,选择政治就只能泯灭个性,退隐山林也只能清贫一世。他们不愿意选择第二步,而这种选择是不得已而为之的。他们想入世为官,身居要职,他们想为民请愿,为国出力,但他们几乎都是政治文盲。他们秉天而行的性格,只能让他们在政治纷争中步履维艰,进退维谷。他们不懂得左右逢源,于是处处碰壁,在这种情况下,明智的退却就是一种超凡的智慧,这种智慧成就了中国文人的自然天性,也成就了他们

在中国文化当中的辉煌。

在出世与入世的两难选择中,我们看到了仰天大笑的豪者,采菊东篱的闲者,独钓寒江的适者,感慨流水的智者,感叹命运的明者......文人们用这种方式荡涤尘世的污垢,洗濯心灵的铅华,还原灵魂的本真,他们不甘愿选择政治,泯灭个性,就只得将政治悲剧回归到自然当中。他们吟诗作赋,他们对酒当歌。此时的文人去掉了另我伪装,找到了真正的自我。在这种还原中,我们看到了一种纯真的智慧,回归真实的自我本身,回归自然的原始心态,那才是大智慧下的真正的人生。如竹林之七贤,扬州之八怪,南山之陶潜,南阳之卧龙......我们可以说,出世的智慧是一种明智的退却。

出世与入世是古代文人的政治性格使然和自然性格使然,不管文人在生命的旅途中是劳苦奔波,还是疲于奔命;也不管文人在他们的人生旅途中是悠闲自得还是怡然自乐,懂得如何把握好进与退的分寸,懂得如何把握好得与失的度,懂得如何把握好政治性格与自然性格的关系,那才是关键。文人面对入世时太固守于不合适宜的个性,太过于坚守着某种不合适宜的原则,不懂得变通而屡屡失败。但当他们一旦面对山林。倾听鸟鸣.目睹花开花谢之时,他们的个性就找到了真正的归属,他们也就坦然了。他们也明白人生乱世,沉浮不定,祸福无常,生死不虞,何不做随波逐流的纷纶之客而任其自然呢?又何必在入世的纷争中将苦苦的挣扎当做人生的本质呢?在他们的骨子里,流淌着最自然的天性。(摘自《资治文摘》)

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