无丝竹之乱耳无案牍之劳形,丝竹和劳形意思

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无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳

　　山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子

　　云亭.孔子云：“何陋之有?”

　　注释

　　山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金

　　经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有?”

　　注解

　　在：在乎、在于,动词.

　　名：名词作动词,著名.

　　灵：名词作动词,灵异,神奇,也有灵气的意思.

　　斯：指示代词,这.是：判断动词.陋室：简陋的屋子.

　　惟：只有,只要,唯独.

　　惟吾德馨：只是我的品德好.德馨:品德高尚.馨,散布得远的香气,这里指(品德)高尚.吾,我,这里指作者,陋室的主人.

　　〔7〕上：方位名词用作动词,蔓延.

　　鸿儒：即大儒,学识渊博的人,博学而又品德高尚的人.鸿：同“洪”大.儒：旧指读书人.

　　白丁：原指没有官职的人,平民百姓,这里指没有学问的浅薄无知的人.

　　调素琴：调,弹奏；素琴,没有任何装饰的琴.

　　金经：泛指佛经.

　　丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称,“丝”指弦乐器,“竹”这管乐器.这里指奏乐的声音.

　　乱耳：扰乱耳朵.乱,扰乱.

　　案牍：官府的公文.

　　劳形：使身体劳累.形,形体、身体.劳,使动用法,使……劳累.

　　南阳：地名,今河南省南阳市西.诸葛亮在出山之前,曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕.

　　南阳诸葛庐,西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子.这两句是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰.诸葛亮,字孔明,三国时蜀汉丞

　　相,著名的政治家和军事家,出仕前曾隐居南阳郡隆中山中.扬雄,字子云,西汉时文学家,蜀郡成都人.芦,简陋的小屋子.

　　何陋之有：有什么简陋呢?之,助词,无实意,是宾语前置的标志.全句意为“有何陋”.语见《论语·子罕》：”子欲居九夷,或曰；‘陋,如之何?’子曰：‘君子居之,何陋之有?’”孔

　　子认为,九夷虽然简陋,但是有君子住在那里,就不简陋了.本文只用“何陋之有”,兼含着“君子之居”的意思.此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之,则陋室不陋.”与前文“斯是陋室

　　,惟吾德馨”遥相呼应.把个”陋”字彻底翻了过来,达到”不陋”的最完美的境界,这是全文的点睛之笔.突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣.

　　入：这里是“映入”的意思.

　　之：助词,定语“乱耳”后置的标志.

　　译文：

　　山不在于高低,有了神仙就可以名声远播.水不在于深浅,有了蛟龙就显得有灵气.这是所简陋的房子,只因为我的品德高尚.青苔的痕迹蔓上台阶,苍翠碧绿；绿草的颜色映入

　　竹帘,一片青葱.在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人,跟我往来的没有知识浅薄的人.可以用来弹奏不加装饰的琴,阅读佛经.没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳,

　　没有官府的公文使人劳累.当年南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的亭子.孔子说过：“又有什么简陋呢?”

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无丝竹之乱耳无案牍之劳形，丝竹和劳形意思