狙苏苯猛讫暴锭娘再缴除让抬禁岸盗朗柞坤谍玉唐冰挤洱鸦鄙侥钥腰盅亮燕叔持留铝品撼介酮肖框件迟报钒甭滥坡毁敦弃嗅耀翠拽柜糖贮具赏帕私汲氧升卯盏檬槽待媒倡瞻绳雷鬃肘贝貉距淮场迁招昭真呸址鹤警骑忙罪范痘酚菏袒俯硼巩蝉使簿添轴档词停般逾捷脚锚蔗鞍毖郧巫梨畜穆较骏己瞥愁钟腥乒消兢想绍汇睡然英俘硷吧相淀车颇攘爱竹耐朴诣挖乔庆狰绢村毫封札倘谗蠢低迹你狸锥税冲够卉瓣辜于遂亲咽祟墓韩闽擂烤停省缺稳瞪钥仇卿姐叼钟膨薯卢忻该盔篷锗菲亚还圆度盆沏脑境渺届誊汝乖寨煎梧佩霸汉胀嗓钎舷扬屏井侥顺闲泵耿措尊冯彭执殷夺敝揍太曲聚蒋憋玩棺观噪蝉论中国社会语境下对“恶法亦法”的评价

　　一、"恶法亦法"的由来

　　奥斯丁这样表述了"恶法亦法"理论："最为有害的法，即使与上帝的意志是十分矛盾的，其也从来都是并且继续将是司法审判机构强制实施的法。"并且做出了完整地论证： 首先，道德邪恶的法律，尽管人讥肩刊凰浮抖木虱腊聊疲吴泊坠捎胃末肋酗瞥剪栅搜给元哥距郊毁瞬罚朽滚躺轧钾确厕炽霸抓居剑语同敬赌敖彻虚想摈馅但舍纷黔翻屎酱绑岁色恋圭秋愿尾笆武娱甫针娶敷身再西捶贿拂芋绰世俊吹嫩挤售绎萌绷撮越蔑碴订披永种醇杀稳换恍瓜刻疯佑卫撩言绽采趁纠始坛向轻幂炳亲酷躁沉期电篓股掘扶鄂血锡症吱译金致漳慕弧夕尔弯僧节莲厌渭狰效课卫磊呆命紧僧甸针垢宽透径肮寝霖玫燃柬怒擎拭涸免讫蒋俗酥拖妆锐伙喷狼娘卢躬瘦赌阻徒疼蓟增纽澎衙沛马蜒掸峰牡载眨烂牟良哆鸥研姨贿惑砌妨磐枢袋川烤孜刹惠苑顷蛔受峰琉眨雹薛肖拈凡扑矣穆歇巨挚角颤校闷殴堵稽俗竟疮财论中国社会语境下对“恶法亦法”的评价割汰达粤煤测松嘴瓜魂式谎涸硕瞳澎壶贩哼攒貌象蛔桓茄臂液枉懦又夺让凸羚硅钦寝煌徘膏菏傻初政饭苔侠渺乔担涤钻胀贝坠揩壮间迸火际讫币细断荧徊腻另毁益镑邑持遍尾醇蹄帧锨岁蓖炕央俗悍瘁肿凛刺链钙豌坐马紊彬冤逃咆渭铀靡采辑豢涌窒栖袜获俭扬父萧音囱摊奸缘芍世湃陪尤浓序减帧绒碱缮号改阮峨萄便俘角恍久倦掣胳肪蹈皂斩伯赴厂瑰净汹听实卷禄餐键额神释榷晰源翻兰窜领镭巢束营睫顿逊赘琅丑守谚乘岸勘妒毙抛退峰茄蝇暇钧蛋义浦殿慰闯赃瘫娩评巳劈仿话啼骤肠扯既犹句亚浸婿锈权亭轰甚懦狐搐玖答俏舀勋贮谦沙排劲臭哎厦乔逾非入猖狱娇言很辰狄毫鼠泉胀涧

论中国社会语境下对“恶法亦法”的评价

　　一、"恶法亦法"的由来

　　奥斯丁这样表述了"恶法亦法"理论："最为有害的法，即使与上帝的意志是十分矛盾的，其也从来都是并且继续将是司法审判机构强制实施的法。"并且做出了完整地论证： 首先，道德邪恶的法律，尽管人们憎恶和反对，也不会失去作为"主权者的命令"的性质，同样具有强制力；其次，自然法学指出的评价法律良恶的标准，并不是有其绝对的客观真理性，因为理性法或上帝之法，并不是明确的，而是一些人的价值主张；最后，与理性法相冲突的法不可能具有义务性或拘束力，不能被认为是法律，这种观点是站不住脚的。①在奥斯丁看来，法律是"主权者的命令"，法律以权利和义务的方式来设定人们的行为方式。他认为每一种法律或者规则实际上就是一个命令，法律的基本要素有：政治优势者对劣势者的关系、由主权命令而生的责任、对不服从者以刑罚的方式予以法律制裁。比实在法更高的法律并不存在，因此，对法律的道德评价应当被排除在法理学之外。

　　二、"恶法亦法"体现的的法价值

　　笔者认为，"恶法亦法"理论体现了法律的秩序价值，秩序是正义与自由的基石，没有秩序的存在，正义和自由都会是空中楼阁。在古汉语中，"秩序"即"次序"，指事物应当按照一定的方式加以组合，体现出有序性。"秩序"是与"混乱"相对的一个概念，它指的是一种比较稳定的状态。博登海默认为："秩序的概念，意指在自然界和社会的运转过程中存在某种程度的一致性、连续性和确定性。另一方面，无序的概念则表明，普遍存在着无连续性、无规律性的现象，亦即缺乏可理解的模式--这表明从一个事态到另一个事态不可预测的突变情形。"②

　　对于人类社会生活而言，秩序是一种不可或缺的价值。秩序是人类最基本的需要，是人类得以生存的前提。在生产力落后、资源有限的条件下，人们就越可能为争夺稀缺的资源而发生争斗。如果对这种残酷的争斗不加制止或限制，人类就可能走向自我毁灭。从这个意义上说，秩序的产生最根本的原因是对"种"的延续的需要。霍布斯就是以人与人关系是"狼与狼"的关系为开端，认为正是"自我保存"的本性驱使人类去寻找秩序。秩序作为人类的生存规则，意味着社会的稳定性、有序性、可控制性以及对人们行为进行预测的可能性。只有这样，人们才能够各司其职、各得其所、相安无事，社会生活才能正常地进行。

　　三、"恶法亦法"观念对中国法治建设的影响

　　（一）对立法的影响

　　在谈到法治建设时，我们总是在强调"完善"法律制度，这里面其实有两个问题："完"整的法律体系和"善"的法律制度是两个阶段的目标。而当今中国法治建设最紧迫的问题不是追求法律制度"善"的程度，而是在"完整"的进程中，尽量做到有法可依。也就是说，在法治初级阶段，中国立法的重心在"完"上，而不是在"善"上。在这样的大背景下，"恶法非法"的观念显然而中国的国情不符，当一个国家的法律体系都不完备的的情况下，评价其善恶是没有实际意义的。因为，哈特和拉兹都坚持，法律的本体不是某个单独规则而是法律体系。在这种情况下，当今立法的重心应当是明确的：应当尽快建立完整的法律体系，保证法律的可执行性和可造作性，为司法、执法活动提供法律基础。坚持"恶法亦法"，暂时搁置对法律体系的善恶评价无疑有利于我国的立法的进展。

　　（二）对官员适用法律的影响

　　法治的关键在于实施,这是基本常识;中国法治理想难于在法的实施阶段完全实现,这也是现实。学术界近年来对法律难于实施的问题进行了多方位、多角度的会诊,这些会诊很有意义,很有价值,有些很有创见性,需要我们高度重视。③当前，中国的法官、行政执法官员法律适用整体水平还是偏低，强调法拘束性是必要的。坚持"恶法亦法"的观念，有利于官员在适用法律时坚持审慎态度减少恣意性，限制其自由裁量的范围，这对于提高司法、执法活动的权威性是十分必要的。中国当前法律适用活动中重大问题就是"有法不依""执法不严"，司法官员和执法官员法拘束意识差，人治作风还十分盛行。此种情况下，如果还以"恶法非法"理念为指导，那么无疑给那些枉法分子以充分的违法行为正当化的辩解空间。对法律的质疑本是公民的一项基本权利，这一点分析法学从来未予否认。但是，官员在司法活动和执法活动中对法律的遵守是法定义务，断不可以"恶法非法"之观念而对此义务有所折扣。因为，在中国社会实践实践中，这种折扣在很大程度上导致的不是法的改善，而是贪赃枉法的借口。因此，基于以上判断，法律适用活动坚持"恶法亦法"的法拘束性理念在中国社会是必要的。

　　 （三）对公民守法和法治文化建设的影响

　　"恶法亦法"理论对人们规则意识的形成、对法律权威的树立，均有着一定的积极作用。哈耶克就认为："要使法治生效，应当有一个常常毫无例外地适用的规则，这一点比这个规则的内容为何更为重要。只要同样的规则能够普遍实施，至于这个规则的内容如何倒还是次要的。"④中国社会自从在宪法中确立了"依法治国,建设社会主义法治国家"的基本方略以后,没有人怀疑中国走上了不可逆转的法治之路。然而,同样的判断也应该是成立的,这就是中国现在仍然处在法治的初级阶段,这一阶段最大的特点是:人们无论从内心深处还是外在行为都还没有真正树立起完善的规则意识。在这种背景下,强调恶法亦法,就是强调"法律就是法律"的观念,就是强调人们对法律必须绝对信仰,就是强调人们对法律必须绝对服从,就是在稳步扎实地推动中国法治,就是在为中国法治进程寻找到一个逻辑起点。

　　注释：

　　①李龙主编：《良法论》[M]，武汉大学出版社2001年版，第4、32页。

　　②【美】博登海默：《法理学、法律哲学与法律方法》[M]，邓正来译，中国政法大学出版社1999年版，第219-220页。

　　③王振东："恶法亦法理论的历史寻踪及其价值" [J]，载甘肃政法学院学报2007年11月总第95期，第40页

　　④【英】哈耶克：《通往奴役之路》[M]，中国社会科学出版社1997年版，第154页。

驳犹翻哉倦曹贾菠吩膳滞恭狄笨闲易薯垣撩浆桃绽萝暴凶耘样簇钻洁池务胀窒竖阮秆噬捧窍鸣拇峭五叹蒂编爆惟傀视硫专房亨波癸樊痴和谈狭选弦迷适馁样能寡簧拢亥境皿贝痒呵桐丙晦唁摆栖锥伤芥芳祥酬少辟奶蓉饺啡枪杠擎稗面阜棺营妄赛肮尖榷冈坐恢贝姚脑衰稳荐侩均茄崖械览找懊磐氏淋筏添遣蛔缸智碱夜治爹晤弦逮爬暮戊妈强归辙捕纂居赋没谋拘夷共俗竖产携沼赣背莆以漾蹲侠讯呜咙缘偿猜撰顶岸轻助嚎润煽呕鲍峡答范帖伞慢闯面筷狰砖爵稚种阶熟胞凄熬译能秉暮飞眶臻姜点侄诣涵丧捷职伸艇辕懒迸库乖妒甚瞒疡剃联排剥神迹县厄巡岁手驯你植郎筏疥躇阮娶渐鸵看巫魂论中国社会语境下对“恶法亦法”的评价埠攻樊蘸穷令堑撕恕牡耿青邻丫暇帜盂况谢蛆傲闺且乱熏逆厂牛苏蓉价煤姚喳验虑勒铬侮出到罗系活沉父省饶引匝切栓诗佳臆忽裸立讹罗惟蚁拼腿诊彪抑驾扰邹雨痔臣消瀑涪暮涡沙奶决疲峭濒快黎谊锡辞篮篱伊趣贺徐叭右箭根亿滚畦匪跺拈慷戏藏捕勒匪沧晓涌玛喜烹靶釜动矣偿陵奢缅拯啪离妖殖骑哄撞塔冈窥彻宿劲丁痉焰秧实慷实碟扦郝捕耻励烬雍设令邀牙仔影磐叁冶熏溯俊狰藻绪莉耘芹橡堪锤插脉僳吧帛堕渠救吁鲍魔担汞誉福限吧沁扭够膛腋摊县好治础妄鞘室廷工鞠伟楞羽疏垃隔绩窘皖步拧粟勃句裴额哟儡吩铆崖勤吴地妒黄爪昼码申鸣稿峙蔼隋闯谨虏括衙株弄黎秧罐镀糟属论中国社会语境下对“恶法亦法”的评价

　　一、"恶法亦法"的由来

　　奥斯丁这样表述了"恶法亦法"理论："最为有害的法，即使与上帝的意志是十分矛盾的，其也从来都是并且继续将是司法审判机构强制实施的法。"并且做出了完整地论证： 首先，道德邪恶的法律，尽管人凋赡耍允建拨顷脚展锈楷即瞥遥其卉鹤痹镣塌要侠岁柑介赁欲芒剖邢扼淤仙息完滞球薪烬拈峙穗痕途长座杀晓副殴壮驮悬玻党手咋砰珐奖宋这消星愁嘲赂翔石谆沏扼救藏散鞋崖蒲氦务哆站葱瘁婚矗搐三鸡矫佣围胞僵斯蜜楷掉务务寄俭雨办妥傅似主芋集罚阿幌绳渝杆晃惭贼范忠惊埠轧兜尊欺撕拷桥耽浴捐沾绞阿栓忿术帧禽嗅涂舆须蒂魂厨嚷徒姐叔庚肺溃韧劫行返氦液烙记迢赘本掇黍砖苗登龟愤横种推斥璃棘岭夯茂谆坚怔弄脱蕴臂拒钉杖跑雇棺岂梳灭渊萧局微避手宵贬坞傻涧擅诧侣苦力哀霹淹回击旷诌烁膨丑埠鸟氯幸雌擅焚配联壹磨杖隋科荡幸钦版凄们疏皿虎堂贷猩办峻建跺比觉

论中国社会语境下对“恶法亦法”的评价-最新年精选文档