王阳明“龙场悟道”中的君子之学发微
作者：王胜军
来源：《贵州文史丛刊》2018年第04期

        摘 要：君子之学是王阳明“龙场悟道”的重要内容，集中体现在龙冈书院三学记《何陋轩记》《君子亭记》《宾阳堂记》和为最初悟道之地所作的《玩易窝记》之中。君子之学不同于仙人的逍遥避世，也不同于圣人的不学而知，它是以与书院教育直接相关的功夫和实践为特征的。龙场四学记展示了王阳明对君子之学的诠释，包括文质相资、德操时容相济、洗心求明、居易俟命等。王阳明君子之学的形成是其在龙场解决内心矛盾冲突的产物，是书院教育的逻辑结果。君子之学还深刻影响到王阳明化民成俗的底层路线、重质反文的教法和史观、格物致知的实践取径、心体光明的生命体验等方面，是阳明心学形成和发展的重要理论源头之一。

        关键词：王阳明 龙冈书院 君子 龙场悟道

        中图分类号：B248.2 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2018）04-18-25

        关于“龙场悟道”的主要内容，束景南教授提出了“三悟”之说：一是悟“释、老二氏之非”，二是悟朱熹“向外格物之非”，三是悟朱熹“敬知双修、先知后行之非”。1是皆为不刊之论，然而就当时所遗文献进行考察，龙场悟道的内容似更应该包括实践意义层面的君子之學。君子之学集中地体现在龙冈书院三学记即《何陋轩记》《君子亭记》《宾阳堂记》和为最初悟道之地所作的《玩易窝记》之中，四学记每篇都以“君子”这一概念为中心进行撰写，这一现象绝非偶然。应该说，王阳明心学的维度与朱熹最大的不同就在于它不是纯知识层面的探索，而是强烈地指向成圣成贤的道德实践。玩易窝悟道和龙冈书院讲学恰恰是这种实践取径的一个逻辑结果，而君子之学又可以统摄其他有关于纯知识的是非之辨。因此，若要更为完整和准确地理解“龙场悟道”和阳明心学，对龙场四学记所展示出来的君子之学则是绝不可以忽略的。目前，探讨阳明心学君子人格的相关研究间或有之2，但是对《君子亭记》《宾阳堂记》《玩易窝记》三学记的意义和价值则论及绝少，《何陋轩记》在此视角下也可以进一步发其微言。所以，本文主要在分析龙场四学记基础之上，以“君子之学”为线索和中心，对王阳明玩易窝悟道和龙冈书院讲学相关内容进行考察，探析四学记与此后阳明心学的走向及其思想体系之间的关系，希望有助于进一步加深对“龙场悟道”和王阳明心学特质的理解。

王阳明“龙场悟道”中的君子之学发微