日本史论文

农经1202班 唐婷 122505231

我们中华人民共和国一直都和日本有着相当密切的关系。从古代开始，日本都是和我们关系相当密切的国家了。从远古来看，日本岛本来就是和我们相连的陆地，只不过是后来地壳的运动或者是其他的什么原因使其渐渐的分了出去，日本也由此渐渐的变成一个岛国，而与我们的大陆板块逐渐分离开了。但有史料记载，当时还有一个叫大陆桥的通道使人们可以相互往来，据说日本岛本来没有人，日本岛上的人都是从亚洲板块上过去的，由此形成了日本岛的原始居民。

到了绳文时代，日本才在真正意义上形成了一个岛国，真正与大陆板块完全分离，形成了自己的国度。到了日本的弥生时代，日本的经济开始飞速发展，这大都归功与中国秦汉时期的所谓的移民，这些移民将中国的知识和技术传到日本，使日本国的科技以及经济都飞速的发展。最重要的一次当属徐福东渡了。带走了大量的童男童女，以及许多的先进的技术，这对中国来说绝对是一个相当严重的损失，但对日本来说确是一个飞跃，一个转折点。这使日本一夜暴富，科技和经济大幅度发展，这都要归功于中国。

之后的飞鸟时代是日本和中国外交的频繁的时代，日本圣德太子改革的最重要的部分就是和中国进行外交。到了之后的奈良及平安时代，日本也在各个方面借鉴中国，使自己不断壮大。接下来，我们就详细的了解一下日本古代和中国在各个方面的联系。

一、 本论

（一）旧石器时代

在这个时代，日本还与我们接壤，在严格的意义上来讲，它还不是一个岛国，它还只是亚洲大陆板块的一部分。据史料记载1万3000年前由于的火山喷发造成地壳运动，日本的弧状列岛脱离亚洲大陆，成为现今的日本原貌。但在当时，还有一个叫做大陆桥的通道，使日本岛与大陆板块相连。

据史料记载，日本岛上本来并没有居民，日本岛上的居民全部都是由大陆板块上的人迁移过去的。换句话说也就是日本岛上的原始居民都是大陆上的人，根本不存在日本岛上土生土长的原始居民。关于日本民族的祖先从何处而来，考古学者樋口隆康指出，进入日本列岛的外来移民主要有五条途径：北路（来自桦太即库页岛、经北海道进入本州北部）、南洋路（来自南太平洋诸岛进入本州东部）、朝鲜路（来自北西伯利亚和中国华北、经朝鲜半岛仅进入本州中部）、东中国海路（来自中国长江流域直接东渡至九州北部）和冲绳路（来自中国华南及东南亚经台湾、冲绳至九州南部）。【1】

毋庸置疑，其中相当一部分都是中国人了。也就是中国和日本在早期都是相同的人。日本的旧石器时代就是日本岛形成的开端，但实际上在这个时代中，日本并没有真正的岛国，因为有大陆桥的存在，日本岛上的人和大陆板块上的人还是可以相互来往。

（二）绳文时代

时间一点一滴，日本渐渐进入了绳文时代，绳文时代是日本旧石器时代后期，约一万年以前到公元前一世纪前后的时期。在这个时期，随着气候的变暖，大陆桥逐渐消失。日本才真正与大陆板块相分离，成为真正意义上的岛国。绳纹人的生活是一个以聚落为中心的闭塞世界，居住竖穴和铺石洞穴，他们的生活用具有打制的石镞、石枪以及用鹿骨制作的骨镞，还有陶制或者木制的、涂有漆的腕饰以及玉石制作的耳饰、骨制的发饰等工艺品。 【2】人们驯养狗以捕获鹿和野猪，同时发明了弓箭，大大增加了猎物捕获量。除捕鱼外，人们也采集七叶树籽、橡实、核桃和植物的球根等。

人们努力获得足够的食物，并且有空闲时间来磨制石器和烧制陶器。又因为开始食用熟食而扩大了食物范围。绳纹时代的各种技术随着时代前进多少有些进步，但就制陶技术来说，不是直线发展的，绳纹文化的发展明显地带有“畸形性”。“尽管在陶器和石器加工上发挥了高度的艺术才能，但是生产力的停滞却使石器时代人的精神内容不能不停留在低级阶段。以物质为材料进行造型的能力之高涨，与组成社会的人类思想认识之低下，形成了原始社会文化奇特的不平衡。”【3】作为掘土工具的石斧和摘穗用的石刀，在近畿、九州、四国地区等遗迹中已广泛发现。近年来，一些绳纹后期的遗址中，陆续发现了炭化米、大麦粒等的压痕；北九州福冈市板村遗迹中，发现了绳纹后期的水田遗址，水田置有调节水量的堰水栅、水沟、田间小道。这些发现生动地说明在绳纹后期已栽培栗、麦、稻等作物了，后期绳纹人耕作经验的积累，为后来弥生时代水稻的广泛耕作打下了坚实的基础。【4】在这个时期日本在一步一步的发展。

同时，在这个时期，日本也开始盛行巫术，出现石棒、土偶，并有拔齿等习惯。人们开始信奉鬼神，而且相当尊崇鬼神。从后边的时代更可以看出这一点，人们相信鬼神都到了相当不一般的地步，甚至在弥生时代的邪马台国，人们推举卑弥呼作邪马台国的国王仅仅就是因为她“通鬼道”。由此可见一斑，日本人信奉巫术已经到了不一般的地步了。通晓巫术的都可以做国王，而且卑弥呼在做国王期间根本不理政事，整天只在宫殿中作法，干一些跳大神的事就行了，从来都不去过问朝政。所有的政事都是由她的弟弟代为受理的。但是，绳文时代确实有其有积极作用的一面。它为日本日后的发展奠定了坚实的基础，在这个时期，是日本人在解决吃饭等基本问题的时期，正是因为能很好的解决这些基本的问题才能为日后日本的飞速发展奠定基础。

（三）弥生时代

弥生时代是日本在各方面都飞速发展的重要时期。原本发展相当缓慢的日本原始社会忽然一夜暴富，飞跃进入全新的农业社会。这一切毋庸置疑要归功于中国。弥生时代发生飞跃的根本原因就是中国秦汉时期的移民进入日本，他们将中国先进的农耕文明引入到了日本。这是日本的一个相当大的飞跃，为农耕基础相当薄弱的日本带去了中国最先进的农耕技术，对日本人来说，这简直就是捡了一个相当大的便宜，就这么轻而易举的得到了中国最先进的农耕技术。只是可惜当时秦始皇的暴政，迫使人民到外面寻求生路。

而且当时地理环境也对中国向日本移民的人创造了相对来说有利的条件。人们当时其实只需要坐上一只小船，借助环流的力量就可以到达日本岛了，即使他并不知道方向是什么，在大多数情况下人们也可以相对安全的到达日本岛。就是这样，很多的人都通过这种途径到达了日本。从现代经济学的角度上来看，这对我们国家是一种人力资本的严重流失现象，这是相当大的一种损失。但是，从日本的角度来看，这却是一个很好的机会。日本可以完全无成本的获得中国当时很先进的农耕技术。这也是日本为什么能在原本发展极其缓慢的条件下忽然之间一夜暴富。

但是，在这个时期，对中国损失最大的就是徐福东渡所带来的损失了。徐福本来就是一位修仙之士，是负责为秦始皇找长生不老药的人。也是因为秦始皇老年糊涂，又加上对长生不老的渴求，对徐福极度信任。徐福也正因为此才能成功的向秦始皇要到那数千的童男童女及各种徐福的所求。其实徐福本来相帮秦始皇找长生不老药的，但是又怕找不到会受到秦始皇的惩罚，所以就留了一手，可以自立为王。据说后来徐福爷再找长生不老药，他后来认为富士山上的一种植物就是长生不老药，并因此把富士山命名为“不死山”，后来因为读音比较像才逐渐改名为富士山。

到了弥生时代中、后期的日本，当时日本总称为“倭”，分成许多小国，有“王”、“大夫”、“下户”、“生口”等不同的阶级和阶层。从那个时候起，日本和中国才开始了国与国之间的交往。对于3世纪来往于中日两国的使者来说，未必能以一个统一的称谓来称呼当时的神道教，他们拿当时中国人的价值标准，结合东汉末年诞生的符水道教（太平道和五斗米道）而称倭女王的祭祀场所为“楼观”、其所事的神道为“鬼道”。我们认为，从祭祀场所为固定的“宫室楼观”来看，卑弥呼所事的“鬼道”已隐约表现出神社神道的性质。当时日本有许多的国家，处于战乱，每个国家都希望被中国当时的汉朝所承认，把自己作为正统。其中最早向中国进行朝贡的是其中的邪马台国，当时的国王就是那个通鬼道的卑弥呼。邪马台国还建立了一套包括辅臣、“大率”、“大倭”、“大夫”等机构的国家机器，其应是日本列岛上第一个阶级统治的机关。他们希望借汉朝的威势巩固其地位。说明了当时中国的地位还是相当不一般的。日本的弥生时代可以说是和中国脱不了关系的，没有中国也就没有日本弥生时代的飞速发展。

（四）飞鸟时代

飞鸟时代日本最大的变化就是实行改革，而在改革中最重要的当属圣德太子的改革了。圣德太子改革中很多的内容是和中国有关的。例如推崇佛教、编写史书等等。圣德太子非常推崇中国的佛教，宗教方面，采取兴隆佛教和敬神的政策。提倡造寺、写经、念经；崇敬伊势神宫，创始祈年祭等，借以提高天皇的地位。他非常提倡佛教的众生平等，因果报应，生死轮回、涅槃等教义，并且要求民众安于现状，追求来世。推古朝通过振兴佛教以达到树立全国共同崇拜的宗教，来削弱氏姓贵族的势力，提高皇权。

其次，圣德太子改革的另一主要方面就是恢复中日邦交。中国在589年，由北周重臣杨坚建立隋朝。589年隋灭南朝陈，实现全中国的统一。隋朝对亚的外交是结交百济、新罗，征伐高句丽。隋炀帝继位后，从612年起，陆续发动3次对高句丽的战争。7世纪初，以圣德太子为首的推古朝决定派遣隋使，恢复与中国断绝一个多世纪的国交，并积极吸取别国文化，充实国力。

在此期间，出现了一位很有名的日本使臣——小野妹子，他多次来到中国，对两国的建交做出了非常重要的贡献。圣德太子的改革，虽然在某种程度上压制了氏姓贵族的势力，提高皇室的地位，为后来建立中央集权制奠定了思想基础。圣德太子的改革是大化改新的准备和先声。但圣德太子的改革是极不彻底的。冠位制是在没有废除氏姓制的基础上建立起来的，而且只在畿内及其周边地区的中下级贵族中实行。宪法17条作为训诫，只能起到教化作用，没有更大的约束力。更主要的是没有触动当时社会症结的部民制，所以削弱氏姓贵族势力，提高皇权是极为有限的，更不可能解决国内的阶级矛盾，挽救社会危机。由此可见，日本在飞鸟时期是和中国的关系是相当密切的。

（五）奈良时代

奈良时代是和中国交往甚密的时期。奈良朝与唐朝的交流主要是通过遣唐使来完成的。在这个时期，日本从多方面借鉴中国，但在这个时期，从中国借鉴最多的方面当属文化方面的借鉴了。首先，其中最重要的方面就是佛教文化了。奈良时代，随着起源于日本本土的佛教以及和从印度经中国和朝鲜传入的佛教宗派的不断传入，逐渐形成了六宗：三论宗、成实宗、法相宗、俱舍宗、华严宗、律宗。佛教史上称之为“奈良六宗”，相对于平安时代的京城（今京都），又称“南都六宗”。奈良六宗与平安时代以后出现的诸宗相比，更注重经典学问的研究。僧侣常兼数宗之学。佛教在日本所占的地位愈来愈高。同时奈良佛教的制度逐步完备，从僧官设置、僧位授予、僧尼的品行衣食住行等均有详细规定。

同时影响日本的还有我们中华民族博大精深的儒学。儒学从治政理念、官吏的选拔和考核、对人们道德生活的影响等三方面都在影响着日本。日本早期儒学曾影响当时日本社会各领域，而其最主要的影响则是为日本古代天皇制国家提供了政治理念。儒家政治的核心内容，其一是“政在养民”。把富国安民的基点，放在农村的安稳和农民们摆脱贫困上。奈良时代“农者天下之本”的思想，始终成为统治者治政的首要大事。其二是“简人任能”。对于各级官吏的选拔、政绩良劣都十分注意。其三是“俭约”。儒家认为，帝王崇尚俭约，则民心不乱，国可兴盛。奈良时代虽然大造佛像，用尽国库，但从全面来看，历代天皇均比较注意俭约。

同时，奈良时代的建筑风格也深深的受着隋唐时代的影响，主要表现在平城京的建设和佛寺的建造上。还有日本的绘画、雕刻、乐舞等多方面也在深深受着中国的影响。可以说，中国的文化在深深的影响着日本奈良时代文化的各个方面。

二、 结论：

日本从远古就是从亚洲板块中分离出去的 ，日本岛的居民也是由欧亚大陆上过去的，说明日本从古代开始和中国有着千丝万缕的联系。在之后的各个时代中，从旧石器时代到绳文时代到弥生时代到飞鸟时代再到奈良时代，中国从各个方面都在影响着日本，无论是旧石器时代人口的迁移，绳文时代日本的一点一滴进步，弥生时代中国帮助下的日本一夜暴富，还是飞鸟时代日本仿照中国进行的改革，奈良时代日本在文化上从各方面借鉴中国。

完全可以说，日本从古代就和中国有着相当密切的联系。换句话说，中国从各个方面影响着日本，没有中国也就没有日本的今天。所以，日本的发展是和中国密切相关的。中国从遥远的古代开始便和日本有着千丝万缕的联系，一点一点的影响着日本，因此，我们完全有理由说古代日本和中国的关系实现当密切的。

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