屈原（约前339～约前278），名平，字原。丹阳(今湖北秭归)人。战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和爱国诗人。

作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女。作为一个伟大的诗人，他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。

屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。1953年，屈原被列为世界四大文化名人之一（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）受到全世界人民的隆重纪念。

屈原的作品主要有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等不朽诗篇。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代最长的抒情诗，充分表现出“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”(《离骚》)的“美政”理想。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀。

屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间约九年之久。顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以明其忠贞爱国之志。

端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊节、诗人节等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。

楚辞介绍：楚辞渊源于江淮流域楚地的歌谣。它受着《诗经》的某些影响，但同它有直接血缘关系的，还是在南方土生土长的歌谣。楚地早有歌谣，据刘向《说苑》记载，约公元前6世纪就有《越人歌》和《楚人歌》。《论语》记载孔子曾听到《接舆歌》，《孟子》中也有《孺子歌》等等。可是这些楚地歌谣仅一鳞半爪地存于历史记载中，只是到了战国中期，屈原等人的一系列作品出现于楚国文坛之后，楚辞才形成一代文学样式。“楚辞”的名称,最早见于西汉前期。由于楚辞中最有代表性的作品是屈原的《离骚》，所以后人也有以“骚”（骚体诗）来指称楚辞的。从汉代开始，“楚辞”又成为屈原等人作品的总集名。

《离骚》介绍：《离骚》代表楚辞的最高成就，它不仅是屈原的代表作品，同时也是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗。“离”──遭遇，“骚”──忧愁《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句。全诗373句,2464字,是屈原的思想结晶，是一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品。

关于《离骚》的创作缘由，司马迁在《史记·屈原列传》中说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。是屈原生活历程的形象记录，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。

（1）长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

我长长地叹息，掩泪哭泣啊，哀叹人民的生活多么艰苦。

分析：表现诗人极度苦闷、难以排解的心情，定下抒情基调。

（2）余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

我虽然崇尚美德并约束自己啊，可早上刚进谏而晚上就遭贬黜。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。

分析：写自己受到不公正的待遇，原因竟是自己太注意修心养性。

（3）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

也是我心地善良啊，即使死上几回我也不会后悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

怨恨君王荒唐啊，始终不能体察民心。

分析：面对君主贤愚不分、忠奸不辨别，自己和群臣矛盾尖锐，诗人坚定决心，抗争到底。

（4）众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

你周围的许多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，诽谤我好做淫荡之事。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

世俗本来适合投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悦于人奉作法度。

分析：写群小对自己的诬陷以及周围风气的败坏。

（5）忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。

分析：无奈而痛苦的浩叹。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

我宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同流合污，卑躬屈节。

分析：自己虽遭遇不幸，但决不改变自己的节操。

（6）鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古以来就是这样。

何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？

哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相安？

分析：自己和群臣的矛盾是不可调和的。

（7）屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

我受着委屈而压抑着意志啊，我忍受着责骂和侮辱。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

保持清白为正道而献身啊，本来就是前代的圣人所推崇的。

分析：诗人虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，并坚定自己的信念，决心以前贤为榜样。这样，诗人就有了精神力量。

（8）悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。

掉转我的车马返回原路啊，趁着这迷途还不算远。

相：选择。延：久久。伫：久立。反：“返”，返回

分析：痛定思痛，诗人后悔自己当初没有看清形势，选错了道路，现在赶快迷途知返。诗人在犹疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉择。

（9）步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

赶着我的马车缓步走在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山岗暂时休息。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

在朝廷做官不被重用还要遭受指责啊，我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。

步:步行，使动用法，使……走。驰：快跑。焉：兼语词，于彼，在那里。止息：停下来休息。入:被君王所用。离：通“罹”，遭受。初服：当初的衣服，比喻原先的志向。

分析：诗人无奈中退让，但仍带着倔强，洁身自好。

（10）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

没人了解我也就算了罢，只要我的本心确实是美好的。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

把头上的高帽再戴高些啊，把长长的佩带再加长些。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的花香会更加芬芳。

分析：诗人从各个方面描写衣饰的高洁，意在表明他修身之严。

（10）民生各有所乐兮，余独好修以为常。

世上的人们各有各的乐趣啊，而我独独爱美并且习以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？

即使把我肢解了我还是不会改变啊，难道我的志向还会因受挫折而改变？

分析：诗人为自己坚持真理而自豪，并坚信自己，至死不变。

诗作赏析：

1.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

前两句发感慨，同情人民生活的艰难。“民生”也可理解为“人生”，即自叹人生多艰。这两句承上启下。后两句极写不为楚君所容。为什么“朝谇而夕替呢”？

原因是以下几个：A．“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”。B．灵修浩荡，“终不察夫民心”。C．“众女嫉余之娥眉，谣诼谓余以善淫”。D．“固时俗之工巧”“背绳墨以追曲”。

而自己的态度是“亦余心之所善兮，余不忍为此态也”，鸷鸟不群，“异道”难以相安，宁肯“伏清白以死直”“固前圣之所厚”。从而揭示自己的情怀，表达“九死其犹未悔”的意志。

2.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。真可说是一条铁骨铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬蔑，一会说他穿着奇装异服，一会又说他面容姣好，肯定是个善淫之辈。这群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，竞相谄媚，把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流，他自比不合群的鸷鸟，孤傲、矫健，“自前世而固然”，他不想改变，也无法改变，这就像方圆不能周，异道不相安一样。在这里，屈原清楚地预感到了自己的结局，但他并不后悔自己的选择。句中“虽九死其犹未悔”和同出自于《离骚》的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”诗句是后人引以自勉和共勉最多的句子。

3.怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫。

这几句诗使抒情主人公除了作为政治家和诗人的自我形象出现外，又常幻化为，一个美丽而遭逢不幸的女子。她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫(“灵修”有时也可理解为丈夫)缔结了婚约，后来却受到众女的嫉妒和谗毁，终于被抛弃。这一条“美人香草”式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起，造成《离骚》全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果，给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。

4.民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

这几句诗所表现出的诗人自知之明、自谋之熟、自勉之严、自决之勇，令人感慨万分。经过激烈的思想斗争，他不仅又回到了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定。通过这一段情感的抒发，诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个面——理想与现实的对立、进取与退隐的对立，初步展现出来了，继之又更加坚定地作出了选择。

《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？

《离骚》为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规矩”“绳墨”），主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。

表现屈原高尚品质和爱国情怀诗句：

刚正不阿，一身正气：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

疾恶如仇，不同流合污：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！

洁身自好，自我完善：民生各所乐兮，余独好修以为常。

坚持真理，献身理想：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

忧国忧民，热爱祖国：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

《离骚》的语言有什么特色？

《离骚》是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象瑰丽、奇特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力。

首先，大量运用了比喻象征的手法。如：①既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（“蕙纕”“揽茝”比喻自己的美德）②怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（“灵修”，神圣，喻指君王。“众女”喻指许多小人。“蛾眉”喻指高尚德行）③鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）④制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好）

其次，运用了对偶的修辞手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。

再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。

还有一个突出的特点是“移情”技法的运用，后六节最为明显。

也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。这种移情的技法就如余光中先生在《乡愁》这首诗中所运用的，“乡愁”是“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”等等就是移情的写法，“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。

小结：

　屈原《离骚》一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共13节、52句。前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污；后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。

屈原简介