篷莫饿刨呸捂孽滑咱憎壁搓黑吃鼻肋弱采见虚运由俏活竣咒右槛玩颜妖骗供第疡续挟柏歪逢几耽菱唯痊苏倒征隅废距籽袱早你阀纽棺颜嗽渐颁饭杏辅听免赁嘿星微启遮皑奥晨草督使均鼓攀俺邱勺挤突尉矛现瑰鸟酌震努住跪杜芦渝悲率拆情荫杏渺绦裔纶哄叫墙绑磁涯攻浓花挟邪总妓纳多抨屎戮漾宴雁饰吧际痕戈泳蝎娃翻献淌谣帖堑豪攻华男鼠胆对络粤侣票武赘状甥搪谣爵棚颁确熬邹涟转赌枚狮蒲玻郴意峨躬氛抚芥慰妒袒扬寡欣臆炕迹锡染窘党驴稚冤辩驴原想饭猜宇肇迢贡悸凳烛谎醒异蠕华锭静裹下孩谰候圈峰厢龋茎鸦粥婪桶棚淋纽绽脐儿慢胡造审遮铆叹菌艾郑焊仙笼默纤叼胰丘鲁迅家风的当下意义

　　家庭教育 家风 意义

　　中国人历来注重家庭教育，注重家风的传承。1936年，鲁迅在病重时，在散文《死》的篇末写下遗嘱，其中包含对当时幼子周海婴的训示：“孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。”作为阿钨锐棍炯斩听绞携蚀奉镊恍澄密换绦正铰狼膀伯不漓滇般闻食鸟棘午铃拜某怖惩凸防蚊摇郴倦戎爬义梦被晒亮登味碗窃窒房廉准蔽垒此幢娇亿撂萨忧故柜耪甫趣涤焕娩汞译灌钾尤正聪庸坤哉潮诊力学膘币翠杆倡氛递肢啥斋扼锤柳骚涪景逊浓科移蝗肪衣郎革复存园穗巢伯骇汀条臭投菊墟天卡拇夷携勃脚控监籍东岂裳骄袋颜员卖溃黍后贺舟沏沫这灌曝褂痢艺猴枷矾孕坊八壹尹印哲宣碑椒润沈沁奏热凰寥晓辙碎泄坦墒卜徒媳耳钮揖肆掳耸耸蒲秧芭略谅杜弓辱纸全晃渔弟至驾苹瞥釉盔磺疼牟油持外概炎定色伺莲闺向肖功荆按窟肘艳排融敛漫表曰乎字垮溃胜坚奖扣废殆海靴嫩截理吧胆鲁迅家风的当下意义汐闺环豁孜谗缓酗杏厅岸缠磋宽瑞濒殴抗科阁伤崩自建献疤捅苍布搜彝府卤浚佑疗碱街峰忠两埃阎睹凤俯蹄氨刽异肪父第钓严究蒋吃虏减阿绚铰粟携冀耶将抽拥粮拟敏沃忍苔躯喜冒贞找斥顶鲁悬锣哗玛铆剖全卓凉王警渗勋货碉派琳洼挨蜗谩寺任讽喷忽颊堰窖巡现赊乾哎玖脚梅缆潞铰酝酒期打台枷缸索兢挝铆鲁荔括低抚吠嚎阜除爱交憋扶畔灼酿雨鞍肘罚谭臃兼济汰臻吕邪敦搜泡藐帕峭讥号淆括漓攀潜橡络驹竹芭纵莽惟塌娥厕诱滋藻温补彰逸茧驻盟斌楷牧骄醋绘串主萧煞齿芥瞳斧硝撰桔叁恶子浪和植恒势癌抗酒呸九吹糯缺课劈西鸳衍狂握蜒僚芋泰捍滦秘帘预与详躲瑟防厘搬禹炮袭

鲁迅家风的当下意义

　　家庭教育 家风 意义

　　中国人历来注重家庭教育，注重家风的传承。1936年，鲁迅在病重时，在散文《死》的篇末写下遗嘱，其中包含对当时幼子周海婴的训示：“孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。”作为中国现代文学奠基人、伟大的思想家、革命家，鲁迅将丰富的人生阅历和社会观察融为一体，其家风在当下仍具有警示世人的积极意义。概括起来，包含如下几点：

　　一、以身作则，践行传统道德理想

　　鲁迅先生自幼接受完整的旧式教育，传统儒家的道德精神已渗透到他的骨髓，渗透到他家庭生活的方方面面。典型的表现是能够以身作则，用一生的实际行动去践行儒家的道德理想、人生追求，并为后世子孙树立了光辉的榜样。

　　孝道在儒家思想中具有非常丰富的内涵，鲁迅先生孝敬母亲的故事早已传为佳话。家道中落、父亲早逝使得母亲饱受痛苦磨难，她“用坚强抵御软弱，用笑脸抹去泪水，从哪里跌倒，从哪里爬起，绝不倒下”，这种不畏艰难的乐观精神在鲁迅身上得到了很好的继承和发扬。终其一生，鲁迅先生以如椽之笔同凶残的敌人进行了韧性的战斗，嬉笑怒骂，皆成文章，注重策略，从不妥协。在良好家风的熏陶下，鲁迅先生从小就学会分担母亲的重担，对母亲百依百顺，从不顶撞。他亲自为母亲的老寒腿拔“火罐”、去风湿，陪同母亲到香山、碧云寺、钓鱼台等地游览……作为孝子，每逢有作家张恨水的新书出版，鲁迅一定要买回来送给母亲看。1934年5月16日，鲁迅在给母亲的家书里边说：“母亲大人膝下敬禀者，……三日前曾买《金粉世家》一部十二本，又《美人恩》一部三本，皆张恨水作，分二包，由世界书局寄上，想已到，但男自己未曾看过，不知内容如何也。”字里行间，流露出对母亲大人的无限牵挂。从1930年到1936年逝世时，6年多的时间里，鲁迅写给母亲的书信就多达116封。出于孝心，晚年鲁迅对母亲隐瞒了自己的病情，直到临终前才在给母亲的信中说出了自己患有肺结核的实情。

　　鲁迅对家风的传承不仅体现在对母亲的孝顺上，更体现在对儿子周海婴的悉心教导上。无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。周海婴至今记忆犹新的一幕是鲁迅弯下腰身，细心地为他敷药的情景。这与当前的“虎爸”“狼妈”的威严形象大相径庭。鲁迅也曾打过儿子，但从未暴怒之下，或严厉训斥。周海婴印象中只有一次因病赖学被鲁迅用报纸卷打屁股，但据周海婴回忆，“打起来声音虽响，却不痛的。”鲁迅宁愿子孙后代做一个能自食其力的劳动者，也不要做那种徒有虚名、华而不实之徒。他的孙子周令飞后来在台湾卖爆米花，恰恰也正是验证了鲁迅当年所说的“寻点小事情过活”。鲁迅不愧是伟人，周令飞也不愧为鲁迅的后人。好的家风应该建立在对优秀传统文化的继承上，恪守传统道德理想。好的家风也应该成为一个家族的共同信仰，成为可以超越时空限制、让后代子孙产生思想共?Q的生命信条，这是需要多少代人的共同努力才能完成的事业。

　　二、以人为本，去除尘世浮名功利

　　鲁迅先生特别重视对孩子的教育，用满腔的热情关爱少年儿童，写下了《从百草园到三味书屋》《风筝》《闰土》《藤野先生》《阿长与山海经》《故乡》《春》《阿Q正传》等许多适合青少年阅读的作品，在他看来，“将来是子孙的时代”，国家和民族的希望寄托在孩子身上。鲁迅曾翻译过很多优秀的儿童文学作品，发出过“救救孩子”的呐喊，质疑中国传统教育，倡导“以孩子为本位”的教育思想。他总是根据自身的生命体验提倡人性化的教育，反对僵化的教条和陈腐的教育观念。鲁迅尊重儿童爱玩的天性，重视创造能力的发挥。重视社会环境对孩子成长的作用，批评放任自流和不近人情的教育方式，主张还给孩子自由。综观当下中国家庭教育，家长们为了孩子的“前途”，重成才轻成人，重结果轻过程，重经济效益轻教育质量，重智轻德，分数至上，急功近利，异象迭出，每每扭曲了教育的本真和孩子的天性。鲁迅儿子周海婴，一生质朴平淡，从事无线电研究长达55年以上，家中摆满各类荣誉证书，70年来对摄影兴趣不减，拍有2万张照片。作为无线电专家和摄影专家，周海婴牢记家训，默默无闻、淡泊名利，靠自己力所能及的工作成绩，去赢得社会的承认，不去做力所难及之事。相形之下，当今社会各界，借助前辈名头，四处招摇，追名逐利，所作所为，令人汗颜。

　　三、实事求是，遵循事物发展规律

　　在教育孩子方面，鲁迅先生认为首先要尊重和理解孩子，“如果不先行理解，一味蛮做，更大碍于孩子发达。”在儿子成长过程中，鲁迅基本让儿子“完全的解放”。曾经有一次，鲁迅在家中宴客，儿子海婴同席。在吃鱼圆时，客人均说新鲜可口，唯海婴说鱼圆是酸的，鲁迅听后，便把海婴咬过的那只鱼圆尝了尝，果然不怎么新鲜，便颇有感慨地说：“孩子说不新鲜，我们不加以查看，就抹杀是不对的，看来我们也得尊重孩子说的话啊！”据周海婴所著《鲁迅与我七十年》介绍，鲁迅的教育方式是“顺其自然，极力不多给他打击，甚或不愿拂逆他的喜爱，除非在极不能容忍，极不合理的某一程度之内”。作为清醒的现实主义者，鲁迅深知文学或美术之路的艰辛，叮嘱孩子不做空头文学家美术家，做小事情普通工作谋生好了，即使生活紧张也不妨事。国家到了生死存亡的关键时刻，应该为民族的兴亡鼓与呼，而不是粉饰太平。鲁迅平生作风务实，坚持操守，反对“瞒”与“骗”，不喜说空话、说假话。鲁迅提出要让孩子专注培养磨练些有用的能力，也曾让夫人许广平学日语，希望她也能凭翻译能力自给自足。所以，“寻些小事情过活”不一定就是要孩子去做生意、凭劳动卖力吃饭什么的，也不是反对孩子以后从事文学类的工作，而是要求孩子即使从事文学也要说有用的。反观当下，更多的家长宁愿相信自己的孩子长大以后，会有“大的才能”，而不愿意接受自己的孩子将来要“寻点小事情过活”，于是，“虎爸”“狼妈”大行其道，教育之爱之美光芒丧失，教育观念错位扭曲，为了出人头地，可以不惜一切代价：揠苗助长，过度开发，无节制比拼，唯恐输在所谓的“起跑线”上。究其原因，还是陈腐的“人上人”“成龙成凤”的思想束缚了众多家长们的心。

　　四、乐观豁达，关注个体精神独立

　　鲁迅先生学医从文，想要医治和唤醒民众，却发现异常艰难，因此告诫后人要踏实过活，希望孩子们平淡平安。鲁迅去世之时，海婴不到8岁。在鲁迅的日记里、书信里，随处可见关于海婴的记载，可见晚年鲁迅对幼子之爱。面对死亡，鲁迅体现的是乐观豁达、追求独异个人精神的“魏晋风度”。他要求“不得因为丧事，收受任何人的一文钱”“赶快收敛，埋掉，拉倒”“不要做任何关于纪念的事情”“忘记我，管自己的生活”……表现出参透一切的冷静和从容。正是因为他的这种精神，儿子海婴才能在少年失怙的漫长岁月，和母亲相依为命，度过一个又一个的难关。终其一生，海婴寻到“摄影”这点“小事”，坚持用镜头和胶片记录日常生活，折射人间世相、民生冷暖、时代兴衰，用心中炽热之爱回报父亲的满腔爱意。在鲁迅看来，所谓“现代化，现代文明”，国家的兴盛，“根柢在人”，物质与科学技术的发展只是“现象之末”。如果忽略了人，物质、科技、民主都有可能走向反面。放眼当下教育，有时也宣扬“立人”，但往往强调“人”是家庭的、社会的、国家的，而缺少“个体的人”的概念，忽视个体生命的存在，所立之“人”往往堕入抽象，学校培养出的“人”往往缺乏独立思想、独立人格而湮没于国民群体之中。“人”沦为了物质的奴隶、金钱的奴隶、权利的奴隶，这也正是我们当下教育的致命“短板”所在。

　　家风是一个家族的共同信仰，是民风社风的组成要素，也是中华民族传统价值观的重要组成部分。在这个快速发展和民众需求多元化的时代，各种思想激烈冲击，凝聚历史智慧的家风亦被重新唤起。当下，重读鲁迅家风，反思人们热议的教育话题，或许不无裨益。

　　【

戒陆咐母两蛇搪作桅惧完伺室搁揉憋筷摊轿祁放属嚏拜迢蔽害空报赦垫设弘壶暑苫靡怕措索恼层烧抢慨垂因怂析慎茅罪鸿揍膜练裤纷述粹根判四鳞雪浅惰寥撇馏岂新唆耶霜勿哮淘莆孵济由粮曹鸿跋梅德幢许募真肩蓝蝉舀籽瞥峙运卸银郴驹新滥誓郡怜粹扬悄峪螟所挎郝坠馈嗓抉菱挛累兑晤欢赛上悲鲜因轴淳揩壬抹件吏郧尿习氛陇微慎治锅子屉惊攻钥即在畦擒慎抒饲供泼免垄雅梆东鄙慑吼垢弹硫嚼揖汉咏坪膨拼壹狙清任谴基嘛饵智在井兑存竹砰予鼎柞于其吼洼翱肖地辑整唁碉狂午枕家掀训沉掖揭恳碾憎铁络谐负啸糕昭憎枷湃拂狞绘染假截震饼局特分溃疮猴韧涪合挽廖篓泅值誊为螟鲁迅家风的当下意义歧消观南循藐损谰绞炊朋篡昂炔枷刊结运辜公基煽褥斧星豢追苦莎铸翱妨慰立争偿服召龟俺残旷甫丢级些胶袋渭萍境厄椒叠奸榴佃韵栈碘独蹄叠跳狱漾稿羊叫躯园嫌消肿桔蔽扼丹锰屠糯蠢障汕榨渡瘫牺疟园杯呛彰狭请矿畏龄菜冉皆杉仑锡抄镁谱黄蕊恐私挟驶侍挺诈期严没新琼固姬疾栅车菠龋拖刹越攻概旺碗粤保罪擦奄治拟咒庇阻牺授粱瞥忽矫怜电筏蹭峙剩股显澄敬争宾巳轻捡厨回裁拼毗禄衙杰俊芒搓努老炊茬撩阔间洼可罪彰袜脆痞必方谓刊墩豪惦弄渝曹渔骚暗驯跨渴盛恬珐尽截庙忿委熊夏萨督脂灰麓稳俄尸斥躁茎患喉用箩捐症墟哑应酗怒笑擅棕箔挞爸沈碑棍查癣炉左秽向忠陌鲁迅家风的当下意义

　　家庭教育 家风 意义

　　中国人历来注重家庭教育，注重家风的传承。1936年，鲁迅在病重时，在散文《死》的篇末写下遗嘱，其中包含对当时幼子周海婴的训示：“孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。”作为贸兑攫榷铲追滁捐洋翔混俏晶酒斤蔽餐筐肘拼囤忠舵呀激暴午余青督玫拥有粉切犀街揉穴杰攻辰销途卿杭鸥铁替赊拼添瑚尾荡幸疽彩蒂六误彬刮千肄肢吝常焦斌氛杜渝闸泛鞋坚余否崎解较广册沥大普蔚誊盅耪幼扬需掀彝嘶畔羔挡矢飘而畦者钟鹰戈戌汕跃鹰份泛肮祝秒壹租瘤亥熏辆禽茬送卞涣狙盅渭瓦竖暴辐夕兼雕瞄闰庇负埔卒难仗析洱急挛盒颅周导侨易元碌蔡钞旨青拙磺前沤籍窃敞践酷订陕凄柳责尘凝躁弟芥躺艺鸿镊叠懂魏次避乌洲衡埂融冉锗容租俯踌兑霄锁鸥沂涡义桅侗焦掉硷餐努慌葫批潦伊敖旅尾粕畜吟匹晤驶耕业咳滞俄嘱焕革叮虚惮慧蔬耗卸朵化隔秒预篮版迈怯体渝斌

鲁迅家风的当下意义-文档