禅宗的心性论对苏轼词的影响
作者：刘渝霞
来源：《新闻爱好者》2009年第01期

        禅宗是一种追求人生理想境界的独特修持方法。它以心性论为基点，通过心性修持获得心性升华，是一种摆脱烦恼、超越现实矛盾和生命痛苦、追求思想解放和心灵自由、追求生命自觉和精神境界的文化理想。佛禅对人生和生命的玄妙认识对苏轼的影响非常显赫，并对其词的创作和审美风格产生了重要影响。

        苏轼早年受儒家思想的影响，“学而优则仕”，青年得志、得意时名满京城，士林仰望。然而其后却仕途不顺，残酷的政治现实使他处于北宋政治斗争的漩涡，三次遭贬谪，晚年更是遥谪海南，几乎在流谪中度过了他仕途生活的大半。这种大起大落，使他“致君尧舜”的理想根本没有机会施展，荣辱、得失、穷达、祸福长时间交替更迭，不能不使苏轼从青年时“奋历有当世志”转向消沉，发出“人生如梦”的慨叹。为了平衡和抚慰自己痛苦的心灵，他只能转向佛禅寻找解脱，来与苦难的人生相抗衡。在遭贬谪的岁月里习禅，使得苏轼即使身处逆境仍有一种随遇而安的旷达与超脱，他才能够尽情享受人生的每一刻时光，充分实现自己在文学和文化方面的独特价值，他的精神才能给天地众生以无尽的滋润。

        苏轼非常推崇禅宗的心性论，并身体力行。禅宗认为修禅成佛，就是见性成佛，就是用自己的心性去体认，要“治心”、“安心”、“定心”、“识心”方能“见性”，识得自性便成佛道，便是实现了超越。它反对舍弃现实感性生活扭曲自性去寻求超越，强调“佛法在世间，不离世间觉”(《坛经》)，要求在日常生活中发现超越意义，实现理想的精神境界。禅宗要求从“饥则吃饭，困则打眠，寒则向火，热则乘凉”(《密庵语录》)中体会禅道，从“青青翠竹，郁郁黄花”(《祖堂集》卷三)中发现禅意。即从青山绿水中体察禅意，从人自身的行住坐卧等日常生活中体验禅悦，在流动无常的生命中体悟禅境，从而实现生命的超越、精神的自由。①苏轼的作品中，特别是他在被贬谪的岁月里，这种学说成为他用超然的态度来藐视忧患、排解贬谪生活的苦闷和忧伤的一种精神寄托。他的词作极力追求乐观豁达、随缘自适、随遇而安、顺其自然的自由自在。

禅宗的心性论对苏轼词的影响