历史唯物主义视域中的“自由”概念的内涵
作者：常彩霞
来源：《学理论·上》2014年第10期

        摘 要：对马克思自由概念的内涵见仁见智，事实上，马克思历史唯物主义中的自由概念的内涵有其自身独特的属性，主要表现为它的历史属性、社会属性、价值属性。只有把握住马克思历史唯物主义中的自由概念内涵的本质，才能正确认识并进一步深化马克思的自由理论。

        关键词：历史唯物主义；自由概念；内涵

        中图分类号：B14 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）28-0046-02

        “自由”是人类永恒的价值追求。人类社会是一个历史发展的过程，一部人类史可以说就是一部自由发展史。要想从根本上来体现人类的发展，以及时代的精神，都离不开对自由的探索与深思。马克思关于自由的全部理论，最终都是为了实现全人类的解放。这一核心思想统一于他的历史唯物主义思想中。马克思历史唯物主义视域中的自由概念的内涵有其自身独特的属性，主要表现为它的历史属性、社会属性、价值属性。

        一、自由概念的历史属性

        对任何事物的考察都是有其历史前提的，自由不像有些人所讲的一样就是任意妄为，追随自己的心意想干什么就干什么，它的实现有自己的前提。就像水是鱼游走生存的前提，离开了水这个前提鱼将无法生存一样。现实的物质生产活动是自由实现的前提，离开了这个前提自由的实现将找不到现实的路径。

        马克思在《德意志意识形态》中明确提出了人类全部现实活动的前提，即“全部人类历史的第一个前提无疑就是有生命的个人的存在”[1]11而且马克思谈道“我们开始要谈的这个前提不是任意提出的，不是教条，而是一些只有在想象中才能撇开的现实前提。这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们已有的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件。”[1]11在马克思的唯物史观的语境中，马克思认为人类的历史前提就是现实的人的存在，就是人的物质生产实践活动。事实上，马克思在讲任何事实的时候都尤其注意其发生的“前提”。例如，马克思认为经济学的研究是有前提的，那个前提就是对“异化劳动”的研究，古典经济学以及庸俗经济学因为忽视了这个前提，因此没有找到改变现实的动力与出路所在。在马克思的唯物史观的视域中，“自由”也是有前提的，这个前提就是“异化自由”，而这个“异化自由”实际上是由“异化劳动”引起的。社会生产力的发展引起社会分工以及私有制的产生，而正是这种私有制与分工造成了人劳动的异化。马克思说：“只要分工还不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活动对人来说就成为一种异己的、同他对立的力量，这种力量压迫着人，而不是人驾驭着这种力量。”[1]29

历史唯物主义视域中的“自由”概念的内涵