[趣说生肖]说蛇(一)

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[趣说生肖]说蛇(一

蛇在十二生肖的顺序紧随着龙，又称小龙。的确，就形体而言，蛇与龙是最为相似的，因而有推测，龙的原型是蛇。但龙与蛇分明是两种动物，在古代文化中也被赋于不同的意义。在神话传说中，蛇的形象、习性十分怪异多变。从下列各种典籍所载蛇家族的奇奇怪怪，可见古人对蛇这动物丰富和诡谲的想象。《方中记》曰：“东海有蛇丘，地险多渐洳。众蛇居之，无人民。蛇或人头而蛇身。”《室中记》曰：“昆仑西北有山，周迴三万里，巨蛇绕之，为长九万里。蛇常居此山，饮食沧海。”《顾渚山记》曰：“顾渚山赭石洞有缘蛇，长可三尺余。大类小指，好棲树杪，祝之若鞶带。缠于柯叶间，无螫毒，见人则空中飞。”《朝野佥载》曰：“岭南有报冤蛇，人触之，即三五里随身，即至。若打杀一蛇，则百蛇相集。将蜈蚣自防乃免。”又曰：“山南五溪黔中皆有毒蛇，乌而反鼻，蟠于草中。其牙倒勾，去人数步，直来，疾如激箭。螫人立死，中乎即断足，不然，则全身肿烂，百无一活，谓蝮蛇也。有黄喉蛇，好在舍上，无毒，不害人，唯善食毒蛇。食饱。垂头直下，滴沫地，喷起变为沙虱，中人为疾，额上有大王字。众蛇之长，常食腹蛇。”《山海经》曰：“泰华山有蛇肥遗，六足四翼。”《博物志》曰：“巴蛇食象，三岁而出其骨，食之无心腹之

疾。”《酉阳杂俎》曰：“蓝蛇首有大毒尾，能解毒，出梧州陈家洞，南人以首合毒药，谓之蓝药，药人立死。取尾脂，反解毒药。”又曰：“南安蛮江蛇，至五六月，有巨蛇泛流登岸，首如张蝐，万蛇随之入越至域。”《録异记》曰：“鸡冠蛇，头如雄鸡，有冠，身长尺余，围可数寸，中人必死。会稽山下有之。”又曰：“爆身蛇长一、二尺，形如灰色，闻人行声，林中飞出，状若枯枝横来击人，中者皆死。”又曰：“黄领蛇长一二尺，色如黄金，居石缝中。欲雨之时，作牛吼声，中人亦死，四明山有之。”种种描述，有的不失蛇的本性，更多的却是臆想与夸饰，如能飞、牛吼、人头、六足等等。恐怕都是蛇进入神话传说后的变形与加工。因此有了五花八门的蛇的故事，其中有的壮烈，有的奇谲，有的恐怖，有的诙谐。大都是以一种文学笔调为蛇造型，为蛇立说。《蜀王本纪》曰：“秦惠王欲伐蜀。蜀王好色，乃献美女五人，蜀王遣五丁迎女，还至梓潼，见一大蛇入山穴中。一丁引其尾，不能出，五丁共引蛇。山崩，压五丁，五丁踏蛇而大呼。”这故事有各种各样的记载，有的将结局写得很有韵味：“山崩，同时压杀五丁及秦五女，而山分力五岭，直上，有平石。蜀王病，复乃登之。因命曰五女塚山，于平石上为望妇侯，作思妻台。今其山或名五丁塚。”此即所谓“五丁力士”的传说，它通过人与蛇的一场嘻戏以及由此引起的悲剧结局，赞颂了远古壮士那力拔山河的壮举，也

流露出对“壮士一去不复返”的感伤情调。贾谊《新书》曰：“孙叔敖之为儿，出游还，忧而不食。其母问其故，泣而对曰：“今旦见两头蛇，恐死。母曰：今蛇安在？曰：闻见两头蛇者死，恐他人复见之也，已杀而埋之。母曰：无忧，汝不死矣，吾闻之，有阴德者，天报以福。”这故事颂扬了一种高尚的牺牲精神。其中的蛇则被写成人类的天敌。《搜神记》曰：“窦武母产武，并产一蛇，送之林中。后母卒，及葬未完，有大蛇自榛草而出，经至丧所，以头击枢，涕血皆流，俯仰诘屈，若哀泣之容，顷而去。时人知为窦氏之祥。”跟上则故事中与人为敌的两头蛇相反，此蛇颇通人性，知恩报恩。这一类人蛇友善的故事为数不少，同书又记：“隋侯行，见大蛇伤，救而治之。其后蛇衔珠以报之。”意义与“窦母送蛇”略同，后人便用“隋珠”称赞知恩必报的美德。跟许多动物一样，蛇与人在神话故事中常常相互变幻。我们都知道《白蛇传》中的白娘子乃白蛇所化，而这样一种幻设是早已有之，而且可以具体地落在某—历史人物身上。《世说》曰：“杜预为荆州刺史，时有讌集，大醉，辄闭斋独眠。外闻斋中呕吐，其声甚苦。有小吏开户看之，止见床有一蛇，垂头床边吐，都不见人。既出，密觉如此。”连杜预这样的著名人物都被附会到蛇身上，后世那些托于人形的蛇精、蛇妖纷纷走入小说戏曲，就不足为奇了。有时，蛇的出现被视为某种显灵，借以占卜吉凶。《风俗通》

曰：“车骑将军巴郡冯绲，力议郎，发缓笥。有—赤蛇，可三尺，分南北走，大用恐怖。卜云：此吉祥也，君后当为边将，以东为名。后五年，果为大将军，拜辽东太守。”古代历史、哲学和军事著作常以蛇入喻。来说明某个道理，从而留下了一些脍炙人口的“蛇”的典故、成语。如“常山之蛇”，《孙子兵法》曰：“善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中身，则首尾俱至。”又如“画蛇添足”。《战国策》曰：“昭阳为楚伐魏，移师攻齐。陈轸为齐王使，见昭阳曰：有祠者，赐其舍人酒一巵。舍人相谓曰：数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，蛇先成者饮酒。一人蛇先成，引酒且饮伙。乃左手持酒，右手画地曰：吾能为之足。未成，一人蛇成，夺其巵曰，蛇故无足，子安能为？遂引酒。为蛇足者，终亡其酒。今公攻魏，破军将，又移师攻齐，战胜不知止，犹为蛇杀足也。昭阳乃解军而归。”诸如此类，都作为成语，进入中国古代书面及日常话语，更扩展了蛇在传统文化中的影响。在文人墨客的笔下，蛇也受到了相当的看重，往往有文学家为之画像。晋郭璞曾为不同种类的蛇写了一系列的赞。《长蛇赞》云：“长蛇百寻，厥鬣如彘。飞群走类，靡不吞筮。极物之恶，尽毒之厉。”又《腾蛇赞》曰：“腾蛇配龙，因雾而跃。虽欲升天，云龙陆莫。材非所任，难以久托。”又《巴蛇赞》云：“象实巨兽，有蛇吞之。越出其骨，三年为期，

厥大何如，屈生是疑。”又《蟒蛇赞》曰：“蠢蠢万生，咸以类长，惟速之君，是谓巨蟒，小则数寻，大或百丈。”又《枳蛇赞》曰：“夔称一足，蛇则二首。少不知无，多不觉有。虽资天然，无异骈姆。”所赞之对象，都是蛇中异者，且勾画出其异常之能。整理制作：恶人谷珠楼转贴请注明

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