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发布时间：2023-12-18 16:13:28
黄妙应博山文
概论相地法
论曰：凡看山脉，看山地穴场，应先看水。如是大的水龙来，则长水与江河相交，如是小水龙来，则短水与溪洞相交；要仔细观察，水从何处来，用从何处去。水来之处是龙发之地，水尽之处是龙尽之地，两水交汇才是龙尽之处，有时是大交汇，有时是小交会，但要认真观察
如何相地呢？如龙脉上聚，则登高处相之；如龙脉下降，则就下相之；穴之位置，应在穴之对面山上相之；水来水去，应侧面相之；砂左砂右，徒步相之，穴前朝山案山穴后座山，应前后相之。观明堂，要近观也要远观，只有都合抱交结，才论阴阳，定向首，查脉气，正方位，形与势融合，这才是全吉。缺形少势则不可扦穴，失去某些方位则减福力。学习者应明白，这是总的概括。
论龙
寻龙是寻祖宗，寻父母山的祖宗山在哪里。极高之方，火星所结，顿现楼殿漫天，有水星与之相应，则是水火既济。父母山所居，中高之方，金星所结应有二星，内外相照，为一夫一母，这才合适。龙脉从此处出进而剥换退卸才是活动行动之龙脉，才有结穴。如果从大山脚落穴，虽有两边龙虎，也是假穴，为什么呢？因为不断伏（没有剥换退卸则能量很小）如何识别真龙？真龙居中，真龙脉后面有托的，有送的，旁边有护的，有缠的山脉。
托多，送多，护多，缠多，则此龙脉主大贵、中贵、小贵当以此理推论。行龙的样子，与人身体相似，分开两手，脚分八字，抽胸膛，直前去，有身正的，身歪的，偏左的，偏右的，叠串的，倒转的，趋下的，趋高的，变化多端，需要认真分别。八个相法，是什么相？二十八形，是什么形？九星八变，星是何等星？全是为了分富贵贫贱。三样落脉法，自肩而落，自腰而落，中心而落，三种落脉又有分支，有分叶。各分支又有中落、上肩落、次腰落。以此类推，直到能量止聚落穴。
辨别龙的五势。龙从北发而朝南来为正势；龙脉从西发而在龙脉的南侧作穴，南面为朝山则为侧势；龙脉逆水而上，朝山顺势向下，这是逆势；龙脉顺水而下，朝山逆水向上，这是顺势；龙脉自身回转环顾祖山，祖山作朝山，这是回势。这五势之龙脉结穴，有顺局五，逆局五，以逆为贵，顺则减力。看龙脉的顺力之势，是以大江水为参照物。正势、侧势、逆势、顺势，这四势之龙脉其祖山之水都能归明堂。回势之龙脉因回转之山所阻隔，其祖山之水难以归明堂，但其形势盘旋又且水环绕，即使是祖山之水不归明堂，也是力量很大。既然明白龙脉形势，就要看水口并且看下砂（水口外水口处之砂），其砂都要逆向明堂为吉，如顺水口而去则不吉。龙脉逆势时，就算没有水口之下砂也能得到水的巨大能量也能结穴。龙脉顺势时，如没有下砂，如有近案之山也可以用。回龙顾祖，龙脉越远越好，近则不及，因为龙脉远则水多水长，龙脉近则龙短水少。
龙脉像大树，有树干，有小枝。干长而大，枝短而小。干为根本，枝为表现。不用看龙脉之高低轩昂，只要能得到水则都可以用，干上枝上都有结穴之地，但要仔细分别。
龙脉并排而行时，水必居两山之中，两水并行时，山脉必在两水之中间。水能接龙脉，龙脉行动得水便止，为什么呢?脉气行在龙脉中，是为内气，水流动在地面上，是为外气，外气阻截了龙脉，龙脉之内气便停聚下来了。
支中观脉，土脊是脉；陵中观脉，骨石是脉。远望的是龙脉之势，近观的是龙脉之形，势来而形止，则脉气可以利用。脉气宜聚不宜散，宜止不宜动。脉气散后终有聚处，脉气流动之后必有停止处。如何辨别脉气的停聚呢？有城郭则脉气聚；如何知道脉气停止流动呢？结穴之时，脉气就停聚，陇龙属阴，其脉气浮，最怕风吹，支龙属阳，其脉气沉，不怕风吹
什么是过峡处？龙脉断续之处便是。过峡处外面有如两山相夹，则过峡为吉；如过峡处风吹水射则为凶。龙脉过峡有正出的，有左出的，有转顾的，有迁出斜过的，有侧出正过的，峡出是何形，其结穴也一定如此。欲寻得穴位，要先参究过峡，弄明白过峡，则穴形也可明白了。
论向首，字对字（如丙对壬，子对午）。看何龙，作何向，看何峡，作何坐。龙脉的剥换，是从大变
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