与山巨源绝交书

康白：足下昔称吾于颍川（颍川：指山嵚qīn。是山涛的叔父，曾经做过颍川太守，故以代称。古代往往以所任的官职或地名等作为对人的代称），吾常谓之知言（知己的话）。然经（常常）怪此意（指嵇康不愿出仕的意志）尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东（地名）还，显宗、阿都说足下议以吾自代（指山涛拟推荐嵇康代其之职。嵇康在河东时，山涛正担任选曹郎职务），事虽不行，知足下故不知之。足下傍通（善于应付变化），多可而少怪（多有许可而少有责怪）；吾直性狭中（心地狭窄），多所不堪（忍受），偶与足下相知耳。间闻足下迁（升官。指山涛从选曹郎迁为大将军从事中郎），惕然（忧惧的样子）不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助（“恐足下”二句：语本《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之。”意思是说：“即使厨师（庖人）不做菜，祭师（祭祀时读祝辞的人）也不应该越职替代之。这里引用这个典故，说明山涛独自做官感到不好意思，所以要荐引嵇康出仕。），手荐鸾刀（刀柄缀有鸾铃的屠刀），漫（沾污）之膻腥（shān xīng，荤腥），故具为足下陈其可否。

　　吾昔读书，得并介之人（兼济天下而又耿介孤直的人），或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝（悔恨）不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位，吾岂敢短（轻视）之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭（执鞭：指执鞭赶车的人。《论语·述而》：“子曰：‘富而好求也，虽执鞭之士，吾亦为之。’”）；子文无欲卿相（《论语·公冶长》：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。”），而三登令尹，是乃君子思济物（救世济人）之意也。所谓达（达：显达。指得志时）则兼善而不渝（兼善天下而始终不改变自己的意志），穷则自得而无闷（在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷）。以此观之，故尧、舜之君世（为君于世。“君”作动词用），许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌（春秋时楚国隐士。孔子游宦楚国时，接舆唱着讽劝孔子归隐的歌从其车边走过），其揆一也（kuí，原则，道理）。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行（各种不同行为），殊途而同致（所走道路不同而达到相同的目的），循性而动，各附所安（顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿），故有处朝廷而不出，入山林而不返之论（所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法）。且延陵（名季札，春秋时吴国公子。居于延陵，人称延陵季子）高子臧（一名欣时，曹国公子。曹宣公死后，曹人要立子臧为君，子臧拒不接受，离国而去。季札的父兄要立季札为嗣君，季札引子臧不为曹国君为例，拒不接受）之风，长卿（汉代司马相如的字）慕相如（指战国时赵国人蔺相如，以“完璧归赵”功拜上大夫。《史记·司马相如传》载：“（司马）相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。”）之节，志气所托，不可夺也。吾每读尚子平（东汉时人。《文选》李善注引《英雄记》说他：“有道术，为县功曹，休归，自入山担薪，卖以供食饮。”《后汉书·逸民传》作“向子平”，说他在儿女婚嫁后，即不再过问家事，恣意游五岳名山，不知所终。）、台孝威（名佟，东汉时人。隐居武安山，凿穴而居，以采药为业）传，慨然慕之，想其为人。加少孤露（孤：幼年丧父。露：羸弱），母兄（指嵇喜。）见骄（指受到母兄的骄纵），不涉经学。性复疏懒，筋驽（原指劣马，这里是迟钝的意思）肉缓（松弛），头面常一月十五日不洗，不大闷痒不能（不愿。能，通“耐”）沐也。每常小便而忍不起，令胞（原指胎衣，这里指膀胱）中略转乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成（行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成），而为侪（chái）类见宽，不攻其过。又读《庄》、《老》，重增其放，故使荣进之心日颓，任实（指放任本性）之情转笃。此犹禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾（疯狂地四面张望）顿缨（挣脱羁索），赴蹈汤火；虽饰以金镳（biāo，金属制作的马笼头，这里指鹿笼头），飨（xiǎng，用酒食款待。这里是喂的意思）以嘉肴，愈思长林而志在丰草也。

　　阮嗣宗（阮籍，字嗣宗，与嵇康同为“竹林七贤”之一。不拘礼法，常用醉酒的办法，以“口不臧否人物”来避祸。）口不论人过，吾每师之而未能及；至性过人，与物无伤，唯饮酒过差（犹过度）耳。至为礼法之士所绳（纠正过失，这里指纠弹、抨弹），疾之如仇，幸赖大将军（指司马昭）保持（保护）之耳。吾不如嗣宗之资，而有慢弛（傲慢懒散）之阙（缺）；又不识人情，暗于机宜（不懂得随机应变）；无万石之慎（汉代石奋。他和四个儿子都官至二千石，共一万石，所以汉景帝称他为“万石君”。一生以谨慎著称），而有好尽（尽情直言，不知忌讳）之累（缺点）。久与事接，疵衅（疵，cī，缺点。衅，xì，争端）日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝廷有法，自惟（思虑）至熟（精详），有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关（守门的差役）呼之不置（不已），一不堪也。抱琴行吟，弋（yì，系有绳子的箭，用来射取禽鸟。这里即指射禽鸟）钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹（bì，麻木）不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服（冠服。指官服），揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机（同“几”，小桌子），不相酬答，则犯教伤义（指触犯封建礼教失去礼仪），欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然（惊惧的样子）自责，然性不可化，欲降心（抑制自己的心意）顺俗，则诡故（违背自己本性）不情（不符合真情），亦终不能获无咎无誉如此，五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒（guò，喧闹）耳，嚣尘臭处，千变百伎（jì，伎俩），在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌（职事忙碌），机务缠其心，世故烦其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会显（会当显著，为众人所知），世教所不容，此甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心（指心胸狭隘）之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？又闻道士遗言，饵（服食）术黄精，令人久寿，意甚信之；游山泽，观鱼鸟，心甚乐之；一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉！

　　夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高（伯成子高：禹时隐士。《庄子·天地》：“尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下风，立而问焉，曰：‘昔尧治天下，吾子立为诸侯，尧授舜，舜授予，而吾子辞为诸侯而耕，敢问其何故也？’子高曰：‘昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏；今子赏罚，而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。夫子阖行邪，无落吾事！’俋俋乎耕而不顾。”），全其节也；仲尼不假（借）盖（雨伞）于子夏（《孔子家语·致思》：“孔子将行，雨而无盖。门人曰：‘商也有之。’孔子曰：‘商之为人也，甚吝于财。吾闻与人交，推其长者，违其短者，故能久也。’”），护其短也；近诸葛孔明不逼元直以入蜀（徐庶的字。两人原来都在刘备部下，后来徐庶的母亲被曹操捉去，他就辞别刘备而投奔曹操，诸葛亮没有加以阻留），华子鱼（三国时华歆的字）不强幼安（管宁的字。两人为同学好友，魏文帝时，华歆为太尉，想推举管宁接任自己的职务，管宁便举家渡海而归，华歆也不加强迫。）以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木不可以为轮，曲木不可以为桷（jué，屋上承瓦的椽子），盖不欲枉其天才，令得其所也。故四民（指士、农、工、商）有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内（意料之中）耳。不可自见好章甫（古代一种须绾在发髻上的帽子），强（勉强）越人（指今浙江、福建一带居民）以文冕也（饰有花纹的帽子。《庄子·逍遥游》：“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。”）；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也（自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。鸳雏，传说中像凤凰一类的鸟。《庄子·秋水》中说：惠子做了梁国的相，害怕庄子来夺他的相位，便派人去搜寻庄子，于是庄子就往见惠子，并对他说：“南方有鸟，其名为鸳雏……非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鸳雏过之，仰而视之，曰：‘赫！’”）。吾顷（近来）学养生之术，方（正）外（疏远，排斥）荣华，去滋味（摒弃美味），游心于寂寞，以无为为贵。纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃（我有心闷的毛病，近来又加重了），私意自试，不能堪其所不乐。自卜已审（我已经考虑明确，如果无路可走也就算了），若道尽途穷则已耳。足下无事（不要做）冤（委屈）之，令转于沟壑也。

　　吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病。顾此悢悢（悢liàng悢，悲恨），如何可言！今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲（niǎo，纠缠）之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏（放任散漫的意思），不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快；此最近之，可得言耳。然使长才广度（指有高才大度的人），无所不淹（贯通），而能不营（不营求。指不求仕进），乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳（正好缺少上面所说的那种高尚品质），岂可见黄门（宦官）而称贞哉（怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢）！若趣（cù，急于）欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重怨，不至于此也。

　　野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以为别。嵇康白。

　　自鲁迅校本《嵇康集》引

　　嵇康与山涛为挚友，如果说嵇康真的想要绝交，完全不必费如此大的力气写这样长篇的绝交书。所以不难看出，嵇康这是在为山涛脱嫌。司马昭一直视嵇康为眼中钉，山涛推荐他，虽然是为了嵇康着想，但无异于给自己带来麻烦。嵇康为了不让自己的挚友受到牵连，才写下这篇绝交书。但是字字看出真挚的友谊。

　　再有嵇康在临刑前对自己的儿女说“巨源在，汝不孤。”更是看出两人的友谊和默契。

　　而山涛也把嵇康的儿女养大，并且女儿风光出嫁，儿子当朝为官。

　　这般真挚的友谊，不是一封绝交书就可以遮盖住的。

嵇康《与山巨源绝交书》（加注释）