罗得的悲剧性结局不仅在于环境的变迁，更在于灵性的堕落。他想赢得世界，结果输得精光，甚至连自己的身子都赔上了，行尸走肉般地任凭两个女儿反复折腾。没有比罗得及其家庭的历史更发人深省的了。他自己的人生清楚显明了义人是如何在几乎不可能的情况下得救；他的女婿则代表了这个不经意的，享乐的世界是怎样看待福音；他的妻子，则是那种被说服，但从未转向神的人：她逃离了将要来的忿怒，却还是毁灭了；而天使拉住迟延不走的家人的手，则象征了神拯救灵魂时所用的那种仁慈的“暴力”和全能的怜悯。

先看罗得的妻子----她不象所多玛的人--沉迷于罪恶和世俗当中，根本不关心他们的灵魂。她不象她的女婿----以为她丈夫说的是戏言。她是真的被吓住了，真的逃命了。但她的恐惧就象早晨的云和露，很快就消失了。天使把他们带出所多玛的城门时，催促道：逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。当这话回旋在她耳边时，她无疑是在用尽力气不停脚地跑。昨夜可怕的一幕，黑暗，丈夫的焦虑，尊贵的天使十万火急的催促，全在一起唤醒她的良心，促使她飞奔。但此刻邪恶的所多玛毁灭的轰轰声远去了，日头在地平线上滚动，宣布着一个辉煌的早晨的来临；约旦平原露出微笑，遍地肥沃，就象主的花园。她的女婿，朋友，她的房屋，财富，她的珠宝华服都还在所多玛，所以她的心也在那里。她的焦虑随着黑暗消逝了，她决心回头看一眼，看看它是不是真的被毁灭了。她在后边回头一看，就变成了一根盐柱。

    再看所多玛人---又娶又嫁，又买又卖，又耕种又盖造。他们在满足私欲上贪得无厌，无暇去听忿怒来临的声音。这些人也因为忙于手头的事务，听不见来临的复仇之声。有些人就象罗得的女婿，又聪明又世故，以为传道人在危言耸听。对于他们来说，什么上帝的审判要来到，真是在开玩笑。他们已经习惯于看透世事，便以为基督徒的话中也有某些鬼把戏。如果能挑出个把不认真，不敬虔的传道人，某个基督徒有不当的行为，那他们就颇为得意。这些世故的人认为传道人布道时讲些叫人害怕的东西，只是为了吓唬那些弱者，让人们瞎琢磨。这些精明的人很少有良心上的不安。于是，他们很容易便从世界滑入受咒诅的永死里。还有一些人，一生都在世俗的事工下昏昏欲睡。当神在审判中取消了真正传讲祂的话语的布道，降下生命的水荒和粮荒时，他们的心会变得更硬，睡得更沉。他们变得骄傲，无法忍受听基督的布道。他们堵住耳朵，恨恶真理，憎嫌真道，忙不迭地跑开。这些灵魂往往度过一生，却极少觉醒，直到下了地狱，才知道自己是失丧的。

    确实，那属世的人也有为灵魂焦虑的时候。一次危险的疾病，或失去亲人的痛苦，或天谴的征兆，都会促使他们逃离将来的忿怒。他们非常迫切：避开罪，避开罪恶的朋友，勤奋地读经，努力祈祷，好像是真的逃出了所多玛。但是这种情况只会持续一阵子，他们的焦虑就象早晨的云和露，很快就消失了。富足繁荣的太阳一开始升起，他们的恐惧就开始消退。于是他们回头看，便失落了。你有没有人象罗得的妻子这样回头看的吗？你记得某些疾病，或瘟疫的阴影，或神严厉地对待你的家庭，使你意识到最严重的后果，驱使你焦虑地逃离所多玛。你那时与淫乐、傻笑、对什么都漠不关心的世界是多么的不同啊！你不再认为牧师是危言耸听，你勤读《圣经》，跪下来热切地祈祷。但暴风雨过去了，太阳升起了，你身边的万事万物又都开始微笑，你就开始想：要离开老朋友们，离开那些罪和属世的娱乐，实在太难了，也许神的忿怒不会临到呢！你回头一看，立即变得象盐柱一样坚硬、不能动弹。“你们要回想罗得的妻子（路十七32）。圣经记着说：“耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。”(创19:24-26)

首先，我们一同来看罗得吧，罗得因为有颗接代的心，所以把天使接进了家。我们也有一颗愿意接受耶稣来住在我们心里的一种盼望，所以当我们在主血洁净后，主也住到我们里面。虽有天使在罗得家中，但当世人起来要伤害天使时，罗得是没跟天使商量，就“勇敢”的到门外于他们讲条件。条件还开的是那么不合神的心意。是叫人犯罪，叫自己女儿被羞辱的条件。用自己的女儿与众人犯淫乱的罪。看到罗得没有依靠神，也不求问神。是完全活在自己的里面，凭着经验和血气行事。但他还是失败，请看众人所说的[9众人说:“退去吧!”又说:“这个人来寄居,还想要作官哪!现在我们要害你比害他们更甚。”]接下来是天使出来，把罗得拉到里面。并且使外面的人都看不到门。在这里我思想，我们也同罗得一样，虽有主耶稣与我们同在，但我们还是凭自己的方法和所谓为主努力做工。但是所行的并没有求问过主，我该如何去行。我们没有等候安静在主里面，总是凭着自己的意思任意妄为。是看着在为主大发热心，却是背主而行。如果我们的行动不被主拦阻，有时真的连自己的命为什么丧的都不知道呢。还以为是为主而殉道，其是是自己将自己处死了。所以活在自己里面的人是多么的可怕。神是多么的慈爱，当我们凭自己做事，却搞的一团糟的时候，他就来把我们的事情了结。我们要思想，在我们以往的日子里是不是这样呢？当天使叫罗得去叫他在城中一切属他的人时，罗得去叫了，但是问题出来了。两个女婿不听，说是他说戏言。在这里我们也可以省察到，主耶稣叫我们传福音，我们传了，但我们的亲戚、朋友、邻里不肯接受。为什么呢？正因为我们如罗得一样，在我们的日常生活中没有好的形象。没有基督的香气在我们身上发出。当天使催逼罗得逃命是，罗得是迟延不走。我们现在也是如此，主告诉我们，你们要离开老我，要离弃罪恶，离开死权。但我们也是迟延啊，还为自己申辩，我们是人所以不可能像神完全，不可能像神圣洁；是人所以还会犯罪，因为我们还活在罪恶的空间里。请问，那为什么荷花能出淤泥而不染，做为我们神所救赎的就会因为生活在有罪的世界而必会犯罪呢？那耶稣也是以人的样子生活在有罪的世界，并接受罪的试探和引诱。为什么没有犯罪？弟兄姐妹会说，因为他里面是神性，所以不犯罪。那我们不也是接受神住在我们里面吗？我们的里面有神，那就是说，我们里面也有神性了。那为什么还说我们与耶稣有不同呢？耶稣外面人形里面神性，我们也是外面人形里面却有神性。问题不是出在我们与耶稣有什么不同之上，原因在于我们顺服神与耶稣顺服神上的区别。我们多少时候体贴人的意思，耶稣却总不体贴人的意思，只顺服神的旨意。如果我们也愿意成圣，也完全顺服神的旨意，我们也就不会犯罪。那有人会说，什么是神的旨意，圣经就是神的旨意所明示。我在这里不多讲，你们可以听神学讲坐里的关于神的旨意的讲道。不单是不离开上面所讲到的，也不愿离开眼目的情欲并今生的骄傲。当神的工作与我们的事业有冲突时，我们是否愿意离开事业而完成神交付的工作呢？多少人停留在自我陶醉、自我享受中，而不愿意亲近神，顺服神。我们自己还不肯离开、跟随。怎么叫我们的家人、亲戚、朋友来离开罪，跟随耶稣呢？后来，天使把他们拉到城外，吩咐他们该如何做。罗得却还起价来。是他平时生意做习惯了吧。所以跟天使也来了讨价还价这一套。多少时候，我们也是与神讨价还价，神感动你，‘起来！为我的名去做见证。’我们会跟神说，“我钱还没有赚够，再给我点时间，让我先多赚点钱吧。我赚钱的大好时光过了，我再来听你的召唤；来事奉你。我现在孩子还小，养成人了，我再来听从你的差遣。……”等一大堆理由来回绝神的呼召。这不仅是说你们，更是说我自己。我现在就是这样的人。求主帮助我；叫我完全顺服他的引导，遵行他的旨意。也请弟兄姐妹为我祷告。结果我们看到，罗得在那琐珥的小城能停留吗？不能啊，因为神比你看得清楚，所以没有说罗得，‘你到近点的小城去吧；不要上山了，上山多累啊。’神知道一切，所以神叫我们做的，叫我们走的都是阿们的。难道神是故意要我们累点，要我们吃苦吗？不是的，那是要我们得着更多的荣耀。保罗说：[（罗 8:18）我想现在的苦楚，若比将来要显於我们的荣耀，就不足介意了。]我们还是学点亚伯拉罕的顺服吧，这样才能叫神心满意，我们也得着更多的荣耀和祝福。很多的苦难临到我们并不是神不顾念，是神要在我们的身子上荣耀他；也叫我们得着荣耀。最后罗得还是到了天使起初叫他到的山上。我们一起看看在山上，罗得在干什么？他和女儿住在一个洞里；没有写罗得在山上做工，也没有写他感谢神救出他们，也没写罗得跟他女儿讲做人的道理。看到这时的罗得是一个两手发沉，连口都紧闭不言。同时也看到了他忘记了男女授受不亲，虽是父女，但毕竟是男与女啊。还因醉酒种下了那受咒诅的根，[37大女儿生了儿子,给他起名叫摩押,就是现今摩押人的始祖。38小女儿也生了儿子,给他起名叫便亚米,就是现今亚扪人的始祖]在后面的圣经里写到这两个族是被神所咒诅的。在这里，我们要思想；我们虽然被神救赎了，但我们不应该停留在得救之中，更要竭力追求进入基督的完全。不可停止我们的感谢和祈求，不可停止自己我劝戒，还要劝戒自己的下代如何活在基督里，活出基督来。罗得就因为没有在这方面教育女儿，造成了这乱伦的事。虽说喝酒并不犯罪，但醉酒要犯罪了。喝酒是醉酒的前因，因此喝酒隐藏着罪的发生。所以请喝酒的弟兄姐妹注意，你现在喝酒并未犯罪，但你要小心，就因为你在喝酒，魔鬼就有机会叫你犯罪。罗得没有自己要醉酒，是因为喝酒，给他女儿们叫他醉酒创造了机会。所以，弟兄姐妹，为了不给别人和魔鬼留下这个叫你犯罪的机会，请你放下手中的酒杯，举起神救恩的杯。

    在这章圣经中，我们看到罗得的女儿。在自己要逃命之时，却没有亲自去叫未婚夫，说明这爱有问题，爱是肤浅的。他们一家人都缺乏相爱的心，在逃跑时如果在彼此的勉励，是携手前进。我想罗得的妻子变成盐柱的可能也就几乎为零了。总之，在他一家身上看到对神的听命、顺服；在爱心上与同心上都有问题。但愿神保守我们，让我们在属灵的道路上携手同进，彼此相爱；对神的话顺服，遵守。

罗得的悲剧性结局