1. 氏族：原始社会中以相同的血缘关系结合的人类社会群体，是原始社会的基本细胞。大约产生于旧石器时代中晚期。在氏族中，婚姻有一定的规定，禁止长辈与晚辈之间的通婚，也排斥兄弟姐妹之间的婚配。氏族成员的地位平等，集体劳动，平均分配，财产共享。公共事务由氏族首领管理，重大事务由氏族成员组成的氏族会议决定。氏族社会先后经过母系氏族社会、父系氏族社会，大约在铜石并用时代由于私有制的发展而解体。.

2. 军事民主制：通常用以泛指原始社会向阶级社会过渡的一个历史阶段。这是美国民族学家摩尔根在其所著《古代社会》一书中首先使用的术语。指的古希腊荷马时代氏族部落联盟的社会组织机关。包括议事会，由氏族首长组成；人民大会，由氏族成年男子参加；军事首长古希腊称为巴赛勒斯，一般由人民大会选举产生，议事会认可。这样，一方面在不同程度和形式上保留着氏族民主制的特点；另方面又出现了军事首长的个人权力，但这种权力尚未达到国家统治权力的程度。这种在议事会、人民大会的原始民主的基础上，出现军事首长的个人权力，故称军事民主制。

3. 法老：是古埃及君主的尊称。在古王国时代仅指王宫，并不涉及国王本身。第二十二王朝以后，成为国王的正式头衔。习惯上把古埃及的国王通称为法老。法老作为奴隶制专制君主，掌握全国的军政、司法、宗教大权，其意志就是法律，是古埃及的最高统治者。自称是太阳神阿蒙神之子，是神在地上的代理人和化身，令臣民将其当作神一样来崇拜。

4. 罗塞塔石碑：罗塞塔石碑是原本是一块刻有埃及国王托勒密五世诏书的石碑。在1799年时由法军在一个埃及港湾城市罗塞塔发现。碑文是用希腊文字、古埃及文字和当时的通俗体文字刻了同样的内容。由于这块石碑刻有三种不同语言版本，使得近代的考古学家得以有机会对照各语言版本的内容后，解读出已经失传千余年的埃及象形文之意义与结构，而成为今日研究古埃及历史的重要里程碑。

5. 图特摩斯三世：图特摩斯三世，古埃及第十八王朝最以尚武著称的法老。公元前1458年前，图特摩斯三世的后母哈特谢普苏特掌握着埃及的实权。哈特谢普苏特死后，从公元前1458年起，图特摩斯三世进行连续不断的战争，恢复了哈特谢普苏特时代丧失的对叙利亚和巴勒斯坦的统治。经过长期的征服，埃及南部的边界被图特摩斯三世扩展至尼罗河第四瀑布。他还使利比亚、亚述、巴比伦、赫梯及克里特岛的统治者们都向他纳贡。

6. 图坦卡蒙：古埃及新王国时期第十八代法老,人们对他最多的印象，莫过于那张独具一格的金色面具。他原来的名字叫“图坦卡吞”，意思是“阿吞”的形象，后改为图坦卡蒙，意思是“阿蒙”的形象。说明他的信仰从崇拜阿吞神向崇拜阿蒙神转变。图坦卡蒙并不是在古埃及历史上功绩最为卓著的法老，但却因为他的坟墓在三千年的时间内从未被盗，成为在今天最为闻名的埃及法老王。

7. 《贝希斯敦铭文》：古波斯的遗迹，系波斯国王大流士一世在位时刻下的记功刻石。位于今伊朗西部的克罗曼高地以东，高8.6米，宽18米，高悬在距地面91米多的悬崖峭壁上。包括浮雕和铭文两部分。附带哦为马兹达神像，大流士一世像，遗迹缚在一起的九个被俘首领的形象。铭文用古波斯文、古巴比伦楔形文字和古埃兰文写成，记述大流士一世镇压高墨达政变、各地起义和取得王位的经过。后来英国考古学家罗林逊冒生命危险，用十余年的时间先后翻译了古波斯文和巴比伦文，并开创了亚述学的新领域。

8. 《汉穆拉比法典》：公元前十八世纪，古巴比伦国王汉谟拉比制定的一部法典。用楔形文字刻在一根黑色玄武岩石柱上。分为前言正文结语三个部分。全文二百八十二条，对刑事、民事、贸易、婚姻、继承、审判制度均做了规定。是人类历史上迄今锁发现的第一步完备的成文法典。比较全面的反映了古巴比伦的社会情况和奴隶主专政的实质。

9. “巴比伦之囚”：指耶路撒冷城居民沦为巴比伦囚虏一事。公元前597年，犹太王国首都耶路撒冷被新巴比伦国王尼布甲尼撒二世攻破。公元前586年，全城居民被作为俘虏带到巴比伦城，被批务农、做工或经商，犹太国王被囚禁于监狱中。至公元前538年，居鲁士灭巴比伦，被俘犹太人开始回到耶路撒冷。前后为囚近50年，史称“巴比伦之囚”

10. “空中花园”：古代世界七大奇迹之一。相传是巴比伦第四王朝尼布甲尼撒二世为取悦其妻子而建。高约25米，分多层平台设园，中有许多奇花异草，远望高悬于空中。据最新考古研究发现，空中花园不建在巴比伦，而是在亚述王国的首都尼尼微。

11. 琐罗亚斯德教 ：即拜火教，中国古代称之为祆教，传说为伊朗人先知琐罗亚德斯教，流行于古伊朗和中亚细亚一带。崇拜阿胡啦，但不塑神像、不建神庙《阿维斯陀》为其圣书，内容包括：宗教神化、戒律等其教义认为：宇宙间有善与恶、光明和黑暗两种势力在斗争，善良和光明终将战胜恶和黑暗，而火是善良和光明的化身，其主要意思为礼拜圣火，一切重大的祭祀都要燃起圣火，公元前6世纪前后大流士意思定琐罗亚德斯教为帝国国教

12. 居鲁士二世：古波斯国王，出身于阿锲美尼德族。公元前550年，发病灭米提亚王国，建立阿锲美尼德王朝（是为波斯帝国的开始）统治期间执行征服扩张政策，前546年侵入小亚细亚，灭吕底亚，并征服呀喊的希腊各个城邦。前538年占领巴比伦城，灭新巴比伦王国，释放了巴比伦之囚。后来在对游牧部落的马萨盖特人作战中被杀。

13. 种姓制度：古代印度的社会等级制度，是在雅利安人奴隶制国家形成过程中产生的，最初只有征服者和被征服者之分，随着社会的进一步人话，在雅利安人内部也有不同等级的划分。即婆罗门和刹帝利吠舍三个等级。被征服者的土著居民为最低等的首陀罗。还有被排除在种姓之外的不可接触者，称为贱民。后来这一种姓制度被婆罗门教僧侣用宗教和发力的形式固定下来。成为一种社会体系。在种姓制度下一个人的社会地位取决于他的家庭出生，严格按照血统世代保持不变。

14. 耆那教：公元前六至四世纪印度列国时代与佛教同时创立的新宗教。耆那意为战胜情欲者，教主为尼乾子，约出身于公元前599年，约与释迦摩尼同时代，耆那教属于反婆罗门教的沙门系统中属于最温和的教派，代表新兴奴隶主阶级的吠舍大商人和刹帝利王家贵族的利益，政治上主张加强王权势力，基本教义宣扬轮回业报。

15. 顺世论派：古代印度列国时代兴起的唯物主义派别。是反对婆罗门教各派中最激烈的一派。出现于公元前一千年代前半期，公元前六世纪至公元前四世纪产生了一定得影响力。其哲学观点包括世界和生命是由地水火风四种元素构成的，否认人的灵魂存在，反对婆罗门教的灵魂转世说；主张种姓平等；反对禁欲主义和苦行生活。顺世论是古代印度下层人民反抗奴隶主高级种姓以及婆罗门教的思想体系。

16. 婆罗门教：古代印度宗教之一。约公元前一千年代前半期形成。以《吠陀》为经。崇拜吠陀诸神之中有三主神，即梵天、湿婆、毗湿奴提出一种业与轮回的理论。婆罗门教竭力维护阶级压迫和种姓制度，推崇繁琐的仪式和五花八门的祭祀。公元前六世纪，因佛教和耆那教的传播，婆罗门教逐渐衰落。八世纪时吸收佛教和耆那教的某些教义，变成了印度教

17. 孔雀帝国：印度次大陆上的第一个统一王朝，约于公元前323年为旃陀罗笈多驱逐希腊人，推翻难陀王朝所建。因其出身于孔雀宗族，故名，首都华氏城，在阿育王时代帝国达到了顶峰。由于帝国的

18. 克里特文明：爱琴文明的早期中心，在公元前两千年代中期曾经辉煌一时。当时兴建的诺萨斯王宫甚为著名。还形成了欧洲最早的文字，线形文字A,克里特海上商业发达，据希腊的传说，在米诺斯统治时期是海上霸主。克里特文明在公元前1450年左右被阿卡亚人所消灭，此后爱琴文明的中心转到迈锡尼。

19. 迈锡尼文明：由阿卡亚人创造的文明，时间在公元前十五世纪到公元前十二世纪，迈锡尼的国家是奴隶制城邦国家，主要包括迈锡尼、派罗斯等，迈锡尼诸邦在公元前十三世纪后半期对小亚的特洛伊进行了十年的战争，最后虽然取得了胜利，但迈锡尼也元气大伤于公元前十二世纪被多利亚人灭亡。

20. 《荷马史诗》：古希腊文学巨著，传说是古希腊盲人诗人荷马所著，包括《伊里亚特》《奥德赛》两部史诗实际上特洛伊战争以来数百年希腊民间文学的结晶。；反映了迈锡尼文明灭亡后的两百多年的历史，史称荷马时代。荷马史诗也为希腊文化奠定了一块重要的基石。

21. 海外殖民运动：公元前八世纪至公元前6世纪，希腊各城邦局面广泛开展的向外殖民活动。移民西至意大利半岛西西里岛，高卢南岸、西班牙东岸；东及亚洲西部沿海地区，北自爱琴海北部经马尔马拉海到黑海沿岸；非洲北部亦有据点，较早参加移民的多是在本国失地破产或政治斗争中失败的居民。后来的则多和海外商业有关。殖民者在殖民地上建立的新城市同母邦的关系主要是经济上的联系，政治上各自独立。殖民运动促进了希腊工商业的发展，并且为希腊各城邦开辟了新的奴隶来源。

22. 提修斯改革：关于希腊国家形成的改革传说。提修斯根据传说应该是迈锡尼时代的人。相传他把阿提卡半岛各个分裂部分统一起来，以雅典的中央议事会和政府代替各地方议事会和政府。把雅典全国居民分为贵族、农民、手工业者三个等级，规定只有贵族才能担任公职。这个以提修斯为名的改革应该是雅典国家形成过程中头领和公民进行的的一系列变革的缩影。

23. 希波战争：希腊诸邦反抗波斯帝国侵略的战争。公元前6世纪中特小亚细亚的希腊城邦已经被波斯帝国通知。公元前500年小亚细亚的希腊城邦米利都起义是为战争的开始。前后经过几十年的斗争，公元前449年，波斯被迫同意签订和约。战后希腊的城邦政治经济文化发展进入了全胜时期。

24. 伯罗奔尼撒战争：以雅典为首的提洛同盟和以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟之间进行的一场希腊内战。希腊各邦都直接或间接的参加了这场战争。经过27年的斗争最后雅典失败，希腊的城邦制度从此走向衰落。

25. 亚历山大：马其顿国王，亚历山大帝国的创立者，号称大帝。公元前336年，继位，公元前334年，宣布对波斯作战，开始了长达十年的东征，灭亡了波斯帝国，最远入侵到印度西北部。建立起了横跨亚欧非三洲的亚历山大帝国公元前325年亚历山大回到巴比伦，正在筹划对北非的远征时于323年死于恶性疟疾.亚历山大死后，国家分裂，形成各自独立的几个国家。

26. 柏拉图：希腊唯心主义哲学家，他认为在现实世界之上还存在理念世界li。理念是第一性的，是先于现实而存在的。政治上用户贵族寡头政治反对民主。著名著作有《理想国》他的唯心主义理论和贵族政治理想是当时奴隶主阶级上层人士对城邦制度丧失信心的表现。

27. “王政时代”：罗马原始社会向阶级社会过渡的阶段。约当公元前8世纪到公元前6世纪末叶。因为传说有7个王先后统治罗马而得名。传说罗马共有3个部落、30个胞族、300个氏族。公共权力机关由元老会、库里亚大会、勒克斯组成公元前510年第七个王小塔克文被驱逐，王政世代结束，罗马共和国建立。

28. 库里亚大会：王政时代公社的主要机构之一。由王召集，凡成年男子都可以参加，有权处理公社最重要的问题，如通过或否定法律和审判重大案件，宣战，选举一切公职人员等。

29. 十二铜表法：是古罗马在约前450年制定的法律，因为据说刻在12块铜牌上，故而得名。十二铜表法颁布之后，就成为共和时期罗马法律的主要渊源。公元前454年，罗马元老院被迫承认人民大会制定法典的决议，设置法典编纂委员10人，并派人赴希腊考察法制，至公元前451年制定法律十表，第二年又补充二表。这就是著名的《十二表》。内容分别为：传唤、审判、求偿、家父权、继承及监护、所有权及占有、房屋及土地、私犯、公法、宗教法、前五表之补充、后五表之补充等十二篇因各表系由青铜铸成，故习惯上称作《十二铜表法》。这是古罗马第一部成文法典。该法典对于贵族的权力作了一些限制。

30. 元老院； 古罗马国家的重要权力机构。起源于王政世代，其成员据说最开始是100人，后增至30人，当由氏族长老组成，系王的顾问和传统的维护者。库里亚大会的决定须经过它的批准方可生效。罗马共和国建立后，由有权势的贵族及卸任的高级长官组成，公元前四世纪时，平民得以担任执政官和其他高级长官，亦得进入元老院。元老院掌管诸如宣战媾和、征募军队、财政预算、批准立法司法审判等国家生活的大权。是共和国的核心领导机构和最高行政机关，是共和制传统的代表者和维护者

31. “三头政治”：罗马共和国末期先后由三个权势人物结成的两次政治同盟。先后出现前三头和后三头两次同盟。公元前60年由凯撒、庞贝、克拉苏秘密组成的同盟称前三头政治，它于公元前48年解题。为凯撒的独裁统治所取代。公元前43年由屋大维、安东尼、雷必达公开结成的同盟称为后三头政治它在公元前30年解体，为屋大维的元首政治所取代。

32. “元首制”：元首制，是古罗马帝国在476年灭亡前的两个政府阶段中较早的一个，在元首制中，皇帝独裁统治的实质被 从罗马共和囯时期以来的寡头自治的形式和传统所遮蔽，因此元首制就是披著共和制外衣的君主制。元首这一头衔（全称为第一元老或第一公民）由第一位皇帝屋大维凯撒?奥古斯都乌斯最早采用。 几乎导致帝国政治上灭亡的第三世纪危机之後，戴克里先用多米那特制取代了元首制，

33. 隶农制：罗马帝国实行的一种新的经济剥削方式。一二世纪罗马的奴隶起义和奴隶的代工使原来奴隶制开始改变剥削方式，把农庄分成小块，交给奴隶和破产的小自耕农耕种，强迫其交租和服役，而且不得离开土地。这种剥削方式就被成为隶农制，隶农有自己的家室和微薄的经济，但仍束缚于土地，而且可以连同土地一起出卖，有别于奴隶和农奴。二世纪时在罗马日渐流行，带有新的封建生产关系的萌芽性质。

34. 《米兰敕令》：罗马皇帝君士坦丁一世在米兰发布的宽容基督教的敕令。君士坦丁大帝(约公元 274--337年)登位后,开始意识到,基督教可以强化帝国的统治工具,313 年，和李锡尼合力征服罗马帝国东部，并与李锡尼在米兰达成协议，签署《米兰敕令》，停止迫害基督教。宣布罗马帝国宗教信仰自由的政策，要求各地归还被没收的教产。至此，初步奠定基督教的合法地位。这标志着基督教开始和帝国结合

35. 汉莫拉比法典：巴比伦第六代国王汉莫拉比吸取以前各邦立法成果，并结合阿摩利人的氏族部落习惯法制成法典。是古代第一部比较完整的法典。

36. 吉尔伽美什史诗：苏美尔-巴比伦最有代表性的文学作品，起源于苏美尔时代，至巴比伦时期才编订成书。描绘的是半人半神的英雄——乌鲁克城邦首领——吉尔伽美什。

37. 犹太教：在巴比伦之囚时期产生的，以救世主耶和华为唯一的神来信仰的宗教，其经典是《圣经》。后来演化出了基督教，《圣经》也成为基督教经典的一部分，即旧约。散布在世界各地的犹太人把信仰犹太教作为民族认同的根源。

38. 提格拉特帕拉沙尔改革：亚述帝王提格拉特帕拉沙尔三世于公元前8世纪进行的改革。把军队分成若干专门的兵种，并且改变对被征服地区的统治政策。

39. 高墨达暴动：波斯立国不久，但矛盾尖锐。公元前522年3月14日，冈比西在埃及的军事行动受挫，此时，高墨达打着冈比西弟弟巴尔狄亚的旗号在波斯国内的庇尔什瓦德的阿尔卡德里什山地方发动暴动。

40. 贝希斯敦铭文：波斯国王大流士夺得王位后残酷镇压了两次人民起义，其过程被刻在贝希斯敦山崖上，故称《贝希斯敦铭文》。

41. 琐罗亚斯德教：琐罗亚斯德所创宗教。该教认为世上有善恶二神，要人们站在善神一边去同恶神做斗争。该教经典是《阿维斯塔》，在大流士时期成为波斯帝国的国教。

42. 《摩诃婆罗多》：古印度最著名的两部史诗之一，分18篇，长10万颂，是世界文学宝库中不可多得的长诗。主题是说婆罗多家族中居楼王一支与般度王一支之间争夺王位的斗争。公元前5世纪至公元4世纪编成。

43. 《罗摩衍那》：古印度另一最著名的史诗，分为7篇，24000颂。主题是居萨罗国王子罗摩的妻子被魔王劫走后，罗摩在神猴的支持下，率领猴兵打败并杀死魔王，救出妻子悉达。于公元前4世纪至公元2世纪间编成。

44. 来库古改革：传说公元前825年——800年在斯巴达推行他的改革。改革披上了阿波罗神谕的外衣。措施，组成了新的部落和选区，标志户籍取代血缘的国家诞生，制定具备立宪意义的根本大法，设立5名监察官，要求青年公民一律国军营般的集体生活，将全国土地按户分给公民，世袭占有不得买卖，使用奴隶耕种。

45. 梭伦改革：由于阶级矛盾异常尖锐，政局动荡，梭伦被选为“执政兼仲裁”，进行宪政改革。颁布《解负令》，废除债务奴隶制；按财产资格划分公民等级；设立四百人会议、公民陪审法庭等新的政权机构；制定或改革具有促进工商业作用的法规。改革为解救人民疾苦、消除贵族特权和工商业奴隶主掌握政权创造条件。

46. 克里斯提尼改革：为针对梭伦改革未深入触动的雅典选举体制和血缘团体而作出较为彻底的改革。1、改4个血缘部落为10个新的地区部落进行选举；2、10个新的部落各选50人组成新的500人议事会取代400人会议；3、以10个部落征兵取代血缘部落征兵，各选一名将军组成10将军委员会；4、实行陶片放逐法。此改革将雅典民主政治推向高峰。

47. 希波战争：战争的起因主要是由波斯帝国的入侵扩张引起希腊各邦奋起应战。战争处于公元前490年——前449年左右，希腊各邦中，反抗波斯最为坚决的是雅典与斯巴达。战争在波斯海军被希腊联军海军击败后，逐渐进入尾声，最终以希腊联军的胜利告终。

48. 伯罗奔尼撒战争：斯巴达领导的伯罗奔尼撒同盟与雅典领导的提洛同盟矛盾加剧，而于公元前431年——前404年爆发的长达二十余年的战争。战争第一阶段（公元前431年——前421年），双方互有胜负；第二阶段（公元前415年——前404年），以雅典发动西西里远攻开始，以伯罗奔尼撒同盟的胜利告终。雅典最终也被迫加入这一同盟。

49. 苏格拉底：希腊最著名的三大哲学家之一，生存年代约公元前469年——前399年，他认为哲学的主要任务在于道德伦理问题，提倡知德合一，美德基于知识，而这两者皆赖于教育。晚年被公民法庭判处死刑。

50. 希罗多德：三大古典时期史学家之一，被西方人士尊为“史学之父”，出身于小亚的哈利卡尔纳苏斯，他的传世之作为《历史》，是以希波战争为主轴的通史般的巨著，生存年代约公元前484年——前425年。

51. 修昔底德：三大古典时期史学家之一，著作是《伯罗奔尼撒战争史》，他写史的特点是纪实求真，非常注意对史事的去伪存真、去粗取精，因此他的著作科学性很高，生存年代约公元前460年——前400年。

52. 色诺芬：古典时期三大史学家之一，生活于城邦危机时代，约公元前431年——前354年，苏格拉底的弟子，政治观点与柏拉图相近，主要历史著作是《希腊史》，记述了公元前411年至前362年的史事。

53. 犬儒学派：主张消极对待生活，创始人安提斯梯尼（公元前440年——前366年），该派表达的是对生活的不满，而又无力抗争，只好远远离去的遁世主义。

54. 赛尔维乌斯图里乌斯改革：王政时代第六代王赛尔维乌斯为增强罗马实力，调和内部矛盾所进行的改革，内容包括：1、建地域部落取代血缘部落，设置管理机构；2、按财产把公民划分为5个等级，并确立相应的权利和义务；3、创设森都利亚大会作为新的公民大会，富有公民占半数以上。赛尔维乌斯改革标志罗马国家的产生。

55. 轴心时代：公元前8世纪至前2世纪之间，尤其是公元前6世纪至前3世纪之间，是人类文明的轴心时代。轴心时代发生的地区大概是北纬30度上下，这段时期是人类精神文明的重大突破期，都出现了哲学家，他们开始对人与人或人与神的关系问题进行认真的思考。“轴心时代”是雅斯贝尔斯的著名命题。

56. 格拉古兄弟改革：第一次西西里奴隶起义烈火尚未完全扑灭，罗马城乡平民在格拉古兄弟领导下，掀起了一场以土地改革为中心的社会改革运动，公元前133年，提比略格拉古就任保民官，随即提出土地改革法案，后因触动大贵族利益被害。公元前133年和132年，提比略之弟盖约连任保民官，提出殖民法作为土地法的补充，还制定了审判法，打破元老对法庭的垄断，最后也被逼而死。

古代史名词解释