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《你何时出嫁》新晋全球最贵画作 高更与塔希提岛：“野蛮人”在伊甸园

　　世界上最昂贵画作的纪录又被刷新了！法国画家保罗?高更的油画《你何时出嫁》以3亿美元（约18.7亿元人民币）成交，取代了此前的纪录保持者2.5亿美元塞尚的《玩纸牌者》，而两者都被同一买家购得――有钱任性的卡塔尔王室。

　　《你何时出嫁》创作于1892年，属于高更的塔希提岛系列作品，这座南太平洋的岛屿也因他闻名于世。画中的两位女子，在高更其他画作中也出现过多次，是他常用的模特。从景物来看，此时应是塔希提的秋天，深色皮肤的土著女子席地而坐，构图前后交错，动静相宜。画题可能来自两人间的发问，按照塔希提的习俗，女子将花簪别于耳后就表明她想要出嫁。这种情景对话式的作品还有《怎么，你嫉妒吗》、《你为何生气》、《你去哪儿》等，趣味盎然。蓝、黄、红、绿，明亮的暖色与冷色交织，沉稳而富有节奏性，红绿蓝褐这四种画家最惯用的颜色，也被称为“高更色”。

　　高更在塔希提前后待了8年左右，在这里，他放下文明人的盔甲，誓作逍遥的“野蛮人”，艺术由此进入前所未有的灿烂境界。高更不是第一个对文明产生怀疑的艺术家，塔希提也不是最后一座人间天堂，他们彼此成就甚至不乏伤害，但高更保留下了一个直率单纯的神话世界，直抵理性之外的梦幻与激情。

　　初访塔希提：艺术的转变

　　1891年6月8日，南纬17°32'、西经149°34'，结束了63天长途航程的高更，认为崭新的生活即将开始。起意奔赴这座遥远的岛屿，是因为他偶然读到了一篇有关塔希提（又译大溪地）的报道，作者将它描述成一座不知金钱是何物的世外桃源，风光怡人，物产丰富，人人无忧无虑。塔希提之于他，是最后一线希望。

　　在生活上高更早已潦倒至极，画卖不掉，多年来饱尝贫穷、饥饿的屈辱滋味，去塔希提有经济的考量。更重要的是，在艺术上，塔希提更符合他远离文明、寻找本真的美学向往。此前高更就曾做过尝试，1886年起，他数度前往法国布列塔尼地区采风，这个法国西北部的偏远省份，有许多历史遗迹，古风犹存。原始朴实的大自然唤醒了高更身上野性的冲动，正是在这里他个人风格开始形成，1886年秋天，他画了《雅各与天使的格斗》，翌年又有《黄色基督》等名作问世。单纯的构图、强有力的线条，装饰性的处理，让他尝试表达艺术中的自我，而不仅是真实再现自然。

　　此前高更往往被视为印象派的一员，实际上著名的印象派8次画展，他一共参加了4次，确实关系紧密。将他真正领入画画这一行的，也是印象派的重要人物毕沙罗，高更还经常拜访马奈、塞尚与德加等人，收藏过他们的作品――那时他还很有钱。高更的画曾深受印象派影响，而他特殊的天分与觉悟，使其渐渐不满足印象派过于停留在对物体表面光色的兴趣上，他更看重感受和体验，表达深入内心的图景。

　　高更曾说过：“我是野蛮人，也是小孩。野蛮人比文明人更优秀。我的画虽然不蓄意使人震惊、让人张皇失措，但是人人看了之后，都为之张皇失措。这都是我的血液里的野蛮人性格所造成的。”他的外祖母出生在秘鲁，是一位了不起的女权主义先驱与社会活动家，高更一直以她为骄傲，深信自己血管里流着印加人的血液。这或许能部分解释他为什么一直对文明之外的世界那么着迷。17岁的高更就曾放弃学业，不顾家人阻拦当了一名海员，过了6年周游世界的海上生活。1887年他和画家拉瓦尔结伴去巴拿马，寻找“没被文明污染”的地方，失意后辗转大西洋法属的马提尼克岛，于是热带成为他迷恋的一个主题，尽管两人因水土不服险些命丧他乡。

　　塔希提，是高更寄托这种艺术理想的升级版。但实际上自1842年法国控制塔希提岛以来，这个地方已经殖民化了，一样有行政官员与等级制度，高更不得不深入未开发人烟稀少的内陆，租下一座小棚屋。

　　土著的简单生活让他满足，白天他会和村民去捕鱼、砍木、采果子，夜里常有土著女人来陪他共眠，当地风俗十分随性，高更后来还有了一个妻子泰瑚拉――14岁的原住民少女。强烈的阳光，浓密的森林，女人们头戴花环，蜜色的皮肤，芒果、木瓜、马缨丹，每一种颜色都达到饱和的最高浓度，而时间的流逝慢得仿佛静止了。这一切都在高更的画布上再现。

　　高更的塔希提作品大致分为两类，一种是描绘当地妇女闲适纯朴的生活，极富异域风情。高更非常喜欢她们那种粗野却健康的美，初次逗留期间，他共创作了77幅作品，其中66幅是女人肖像。另一种则充满神秘主义的情绪与意象，这些标示着基督降生、天使、亚当与夏娃的作品，主人公形象无一例外都是土著，不觉违和，天地初开，文明伊始，这些人物就好像已经存在，有说不出的神圣庄严。

　　他的绘画不再追求空间的深度，而用平涂的表面、强烈的轮廓以及主观化的色彩来表现形体。高更常常使用大面积的强烈色彩，对此他有直觉般的理解：“色彩虽然比线条变化少，但是更有说服力。”他的用色深深影响了后来的画家。高更与梵?高一样认为，主观的色彩是创作的重要元素，但不同于梵?高的厚重笔触，高更在技法上多用平涂，注重和谐，不强调对比，更接近壁画的风格。

　　高更的艺术发生了巨大的转变，步入创作的巅峰时期，但他在塔希提也快待不下去了。来之前举办画展卖画的筹款，已迅速散尽，而他自信满满寄回法国的画反响寂寥；他接受了土著的生活方式，却不能接受他们的食物，高更酷爱抽烟，来自法国的烟丝、苦艾酒同样所耗不菲，心脏也因水土不服出现问题。1893年8月，弹尽粮绝的高更只得返回法国，到达马赛时口袋中只剩下4法郎。

　　孤独坚硬，永不妥协

　　1883年，35岁的证券经纪人高更决然辞去了收入颇丰的工作，要做一个前途未卜的全职画家。此前他已过了十几年稳定舒适的中产生活。这样戏剧性的决定让亲朋好友都倍感震惊，毕沙罗就对儿子说，高更太天真了。 　　高更付出的代价是抛家弃子。妻子梅特原以为这不过是丈夫一种高雅无害的爱好，他在1871年就与绘画结缘，后来越来越投入，几乎将全部的空闲时间都消磨在画架上，但如今竟要以此为业，全家的生活开销如何负担？就在年底，家中又添了一个女孩，他们的第5个孩子。夫妻间爆发了战争。此时的高更参加过几次印象派画展，入选过官方沙龙，作为非科班的自学者，表现不俗，不过也只是在小圈子内略有声名，卖画为生难见起色。但他一向自视甚高，雄心勃勃，只想心无旁骛地每天作画，别的全不在考虑范围。收入锐减后全家几临断炊，1884年只好投奔梅特在哥本哈根的娘家。次年高更受不了梅特家族的冷嘲热讽，出走巴黎。

　　冬天里的陋室没有炉火取暖，作品毫无销路，高更最后不得不去巴黎火车站画广告画，以此获得零星的报酬，勉强活下去。他写信给最爱的大女儿阿丽娜：“太悲惨了，就是饿，所有的一切都受制于它。它就这样销蚀着人的才能，真令人痛苦。但是绝不能太过痛苦，否则这种折磨会杀了你……傲气是一种错吗？我相信傲气必须坚守。这是抵御我们内心深处动物本能的最好武器。”

　　高更个性强烈，在他身上，粗鲁与高雅并存，执着追求艺术的背后也有他“根深蒂固的自我主义”。朋友舒芬内克曾向赤贫的他伸出援手，但高更多次无情嘲讽舒芬内克平庸的才能和他想要绘画的意愿。1886年高更与梵?高相识，1888年渴望知音的梵?高邀请他到阿尔勒共同创作，当年高更的首次个展就是梵?高的弟弟提奥帮忙组织的。后来在给提奥的信中，梵?高写道：“他喜欢我的画，但同时又总是喜欢挑剔毛病。在我们之间，他是随时可以爆发的火山，而我内心也是翻腾的沸水……”高更的刺激加剧了梵?高癫狂的症状，这段著名的友谊结果是：梵?高甚至起意向高更举起剃刀，未果，当晚割掉了耳朵，后被送进精神病院。

　　在去塔希提之前，高更一直过着动荡坎坷的生活，他为绘画奉献了全部，但并不被理解。1893年，回到法国的高更为赚取生活费，把从塔希提带回的38幅作品举行了画展，但评论界与绘画界均不能接受他夸张的色彩与造型，莫奈、雷诺阿、毕沙罗等人甚至认为这些画糟透了，太粗野，太原始，而这恰恰是高更所追求的。他对自己成为巴黎艺术界孤独而高傲的“野蛮人”倍感自豪。“印象主义者只注重色彩的装饰效果，而没有表现出自由的色彩，因为他们为表象所束缚，没有在思想和神秘的内心中探求色彩。”只有德加支持他，买了他的几幅画，“高更就是林中那只野狼”。还有一些年轻的象征派诗人成为他的拥趸，把他看作是象征主义画派的创始人，但这都不是主流的声音。

　　高更很快又落入经济窘境，这时他的一位叔父病逝，一笔遗产突然从天而降。他开始大手大脚地花钱，他在香榭丽舍大街租了一间画室，装饰成塔希提的原始风格，此外还养了一只猴子和一位模特，后者也是他的情妇，来自爪哇的混血女子安娜。他经常穿着奇装异服，与肩膀上停着一只长尾鹦鹉的安娜并肩散步，以怪异的方式来对抗文明社会。

　　1894年，高更又厌倦了巴黎，带着安娜共赴布列塔尼。安娜性情招摇，轻视当地人不愿和他们来往，某日惹得渔民要揍她，替她挡驾的高更在混战中被人踢中腿部胫骨骨折。他在养伤之际，安娜却逃往巴黎，将画室中所有值钱的东西一卷而空然后消失了。遗产花费所剩无几，艺术又难得知音，倍受打击的高更对欧洲彻底恋无可恋，塔希提在召唤着他。

　　重返塔希提：置之死地而后生

　　1895年，高更启程重返塔希提，他深知这次离开便是一次永别。梵?高生前早有预见，曾说他是“一个从远方来到远方去的人”。泰瑚拉已嫁作他人妇，塔希提也昨是今非，首府帕皮提装上了电灯，留声机笙歌不绝，文明的入侵看来无法抵挡。高更很快又有了一位当地的新妻子。一直以来他和远在丹麦的梅特还保持着通信，诉说对她和儿女的思念，梅特不时会冷漠而简短地回应一下。

　　47岁的高更身体在走下坡路，滥交让他患上了梅毒，受气候影响腿伤再次发作，双腿长满湿疹，视力也开始下降。走前他将一批画委托法国的朋友售卖，定期给他寄钱，没有下文。读他这一时期写给朋友的信件，充溢着?D位明知抗争无用却别无选择的斗士呜号。1897年高更得知了一个五雷轰顶的消息，他最心爱的女儿阿丽娜死于肺炎，这使他的精神几近崩溃。高更遭遇了有生以来最严重的精神危机，他怀疑一切事物，疲惫、枯竭、心力交瘁，在完成了一生中总结性的作品《我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？》后决意赴死。高更服下了砒霜，因剂量太大引起呕吐，自杀未遂。

　　《我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？》画在近四米长的粗麻布上，是高更创作生涯中画得最大的一幅画，他称这幅作品甚至“可与《福音书》相比”。“我再也画不出更好的、有同样价值的画来了……这里有多少在种种可怕的环境中所体验过的悲伤之情，这里我的眼睛看得多么真切而且未经校正，它们看见的就是生活本身……”婴儿、孩童、女人、老妇，采摘果实的青年，神秘的偶像，原始洪荒的背景，这幅画布满各种寓意的象征，震撼地示意了人类的命运生死，如同一首生命哲思的梦幻交响曲，将文学性和绘画性毫无间隙地交融于一体。

　　置之死地而后生，高更不再沉沦，为了谋生，他甚至老老实实进入帕皮提的土木事业局，当了一名绘图员。在朋友帮忙卖出一些画后，高更第二年便辞了职，重新拿起画笔，这始终是他全部生趣所在。后期的《白马》、《祭典的准备》、《两位塔希提女子》等画作，在艺术上达到了成熟，有深邃的寂静，也有丰盈的优雅。高更曾专门研究过高棉的雕塑、日本的浮世绘、古埃及的壁画，在造型中借鉴融会，他的多才多艺还体现在木刻、雕塑、版画与陶艺制作上，用丰富的形式表现塔希提风情。

　　生性自由的高更，厌恶殖民统治，经常帮土著民说话，不惜与统治者发生冲突。他曾为了一批被赶出家园的百姓，在报纸上发表抨击当局的文章，犀利尖刻，颇有做记者的父亲当年的雄风。1899年，他干脆自己办了一份《微笑报》，主要内容就是揭露当局丑闻、批判殖民政策，受到当地民众拥护。投稿的人少，他有时一人使用9个不同的笔名，填满整个版面。报纸一直撑到第二年，因负债而停刊。

　　逃离塔希提：悲怆的斗士

　　重返塔希提的6年中，因为殖民开发，铁路修进了内陆，传教士的力量日益壮大，岛上食物的价格迅速飙升，高更开始对塔希提也感到失望，觉得它已经变得“太文明”。1901年，53岁的高更迁往马贵斯群岛，听说那里“破坏”尚不严重，生活水平也比较低。他最后到达其中一个小岛希瓦瓦岛，度过了生命最后的时光。

　　因为身体状况糟糕，高更画画已觉力不从心，创作数量很少。写作成为表达自我的另一种方式。早在1893年回国后，高更就写下自传《诺阿，诺阿》，书名是当地人的土话，意思是“香啊，香啊”。1902年他开始写回忆录《此前此后》。前者还有着美化塔希提生活的刻意，此时的高更早已不屑伪饰，下笔粗粝而真实，回忆童年，探讨艺术、梦想、性爱、宗教等主题。

　　他的生活放浪故我，看不惯其作风的天主教传教士们跟他关系恶劣，高更为了激怒他们，故意在自己的小屋周围放置木雕的裸女雕塑，门楣上钉着“欢乐之家”的大字。他依然是维权斗士，当地的海关受贿腐败，高更马上写信向当局投诉，结果收到的是一张法院传票，最后判处他诽谤罪，处以三个月监禁和500法郎罚款。高更不服，正准备卖画筹款上诉，死亡突然来袭，1903年5月8日心脏病发猝死，时年55岁。第二天传教士走进他的小屋，烧毁了他们认为不道德的二十几幅裸体画。

　　高更传奇的一生给了不少作家灵感，他的故事数次被搬上舞台银幕，其中最有名的是毛姆的小说《月亮和六便士》，获过诺奖的略萨也以他为主人公写过长篇《天堂在另外那个街角》。毛姆笔下的思特里克兰德，如同被一种奇异的力量所攫取、控制，身不由己走上艺术这条“危险的孤独的道路”，毛姆将伟大的艺术比作先验的存在，而艺术家是少数被选中去实现它们的“工具”。这大概是他所理解的高更的命运。有意思的是，梅特读了《月亮和六便士》后说，自己没有找到思特里克兰德与丈夫有一丝相像之处。她享受到了高更死后出名所带来的巨大财富。到1911年，卢浮宫已无法筹集足够的钱买下高更的名作《亡灵的注视》。

　　高更与梵?高、塞尚并称后印象主义三杰。贡布里希在《艺术的故事》中将他们称作“现代艺术中三次运动的理想典范”：塞尚导向立体主义，梵?高导向表现主义，高更导向原始主义。高更强烈的反智倾向，用意是剥离文明的矫饰袒露天性，贡布里希说高更：“因为他已经越来越相信艺术处于华而不实的危险之中，欧洲已经积累起来的全部聪明和知识剥夺了人的最高天资――感情的力量和强度，以及直接表现感情的方式。”

　　就在去世的前几天，高更给诗人查尔斯?莫里斯写了最后一封信：“我依然在战斗着，并没有遭受挫败……一旦有人发现自己被孤立了，莫名的恐惧感便会油然而生。并非每个人都能适应离群索居的生活，一个人必须有力量来忍受和习惯一个人的日子。实际情况是，我从他人那里所学到的所有东西，最后都变成了自己的阻碍。的确，我也许知之甚少，但起码，我知道真正属于我自己的东西。”

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