我的文学观

文学是什么？书上说，它诚然被视为美的“语言艺术”，包括诗、小说﹑散文﹑戏剧﹑文学﹑影视文学等样式。一般的文学定义，有广义和狭义之分。广义泛指一切文字呈现，包括学术史传，信函法令等，又可称为杂文学和泛文学；狭义则专指叙事﹑抒情性作品，是主要强调其非现实功利性的纯审美的东西。但对于抽象的“文学”其实我们是无法下定义的，诚如《现代西方文学观念简史》所说“准确地界定文学的最初意义或是对这个词的用法给予严格限制是不可能的”。中国社会对于“文学”含义的鉴定也是不明确的，鲁迅先生给出过理由：“一部红楼梦，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”，所以，我下文所要阐述的只是我从《文学理论教程》中初学的几种文学观和专属于我个人的文学观。

通过一个学期的学习和查询资料所得，我知道，古今中外文论史上，文学观念形形色色数不胜数，但有影响且持久存在的马克思理论的基本观念有以下几种：

第一， 文学活动论。这一观点把文学理解为人的一种活动，旨在强调文学艺术与人的本质力量的关系；

第二， 文学反映论。这一观点把文学看成是主体对客体的能动的认识；

第三， 艺术生产论。这种观点采用的是马克思的政治经济学的视角。它的突出特点是把文学看成是一个生产与消费的过程；

第四， 文学审美意识形态论或审美反映论。这种观点采用的是马克思主义的认识视角，认为文学活动的特殊性在于它是一种审美活动；

第五， 艺术情感论。这一观点认为文学的主要贡献是情感的自我表现，而文学活动是世界﹑作家﹑作品﹑读者所构成的一个交往结构。

虽然我们对“文学”的定义还有待历史的检验，我们也不能说以上观点绝对准确。但马克思文学理论必定会在文学理论建设中发挥巨大的生命力和引导力。

以上观点诱使我来漫谈一下我的感受。但如那句名言所说“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，所以我只花一点笔墨来陈述专属于我的文学观。

我对于“文学”这个东西向来是望而生畏的，一则生性好动，难以静下来细细品味精神的食粮；二则也害怕陷入了理想中的世界而忘却了残酷的现实。但学了这个专业后，倒是也读了几本好书，精神世界也充实了些许，对“我的文学观”这一命题也可论述几句了。

且来谈谈路遥吧。对于路遥文字的喜爱由来已久，无论是路遥作家身份获得首肯之作《惊心动魄的一幕》，亦或是使作家在社会生活获得话语权的《人生》，还是获得了茅盾文学奖的巨著《平凡的世界》，都让我感触颇深。前几天阅读了石天强著的《断裂地带的精神流亡》一书，对路遥的文学实践及其文化意义有了更深刻的解读。纵观路遥的一生，无疑有过令人扼腕叹息的经历：他的一生似乎都在贫困与孤独中度过，他的作品饱受评论界的争议，都说他的作品不合时宜，像《平凡的世界》这本巨著在刚问世时，也未能得到应有的，充分的肯定；但是，苦难的童年和生活经历让他对更多的写作素材随手捏来，在这一方面他又是极其幸运的，作品的人物形象总能在作家身上寻找到生活的影子，如同自传，是路遥的文字更加真实可信，更是赚足了读者阅读的兴趣和同情的泪花。

路遥的文字总是亲睐那些从陕北高原走出来向外面的大世界闯荡的有才情的新型农民形象。因为年轻，受过良好的教育，所以这类人不愿意再被束缚在土地上，过那面朝黄土背朝天的生活，他们都选择了较为广阔的天地去发展——高加林当上了县城的记者，孙少平当了正式的工人…….但毫无疑问，他们最终还是受制于那片黄土地，终是会被“农民”这个阶级所拖累：因为改革开放尚未大幅度地开展，所以他们走进县城的机会很少，因为受制于社会制度，同时不具备改革社会的勇气和力量，使他们永远深深扎根于农村，并不可能在城市获得同等的尊重。于是，那个群体叫做“城市梦想的边缘人”。这多么想路遥的一生啊，身份、才学、社会认同，无不相似。在城市筑梦，可以，但你总是要想到退路，一旦你迈入了城市的大阶层，那还可以退回农村，过那种辛勤劳作还吃不饱穿不暖的生活吗？何况那时，你要这么样面对整个乡邻和舆论，他们允许你重新开始吗？他把种种思考留给读者，这便是路遥的文字，那里多是农村的能人，但他们同路遥一样，只是个孤独的筑梦者，为了生活，他们不得不到更大的天地去闯荡一番，成功或失败，他们总是离那个灯红酒绿的世界越来越远。这难说不是路遥的生活状态，作者又何尝不想通过这些作品来折射他的人生呢。在这一点上，文学有何尝不是作家现实生活和理想世界的物化呢，而作品也不过是作者表情达意的纯文字。

但在这个物欲横流的社会，很多文学作品已经被“丑化”了。如同前两天观看的视频中，格非先生所说，在全球化与现代化的浪潮下，作家的经验已经贬值了，很少有作品单纯的表达作者对客观世界的看法，他们或为政治服务，或只是着眼于市场经济下赤裸裸的利益……诚然，日常生活已经被文化化了，优秀的作品和作家越来越少，纯粹的文章越来越珍贵，所以，趁现在那可年轻的心还没有被彻底的腐化之前，读一点好文章，写写专属于自己的文学观吧。

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