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发布时间：2023-12-02 10:28:31
韩愈《师说》中的教学思想韩愈《师说》中的教学思想韩愈的《师说》中倡导的教学目的观、教学方法观、教师观与师生观等对当今教育仍有相当重要的指导与借鉴作用。
一教学目的观
教育行为的意义离不开对其目的的追问。教育目的主要指培养目标，即人才的规格。人才的培养实质上就是教育的过程。韩愈所认为的教育的目的也就是他个人的人才观。《师说》指出：“师者，所以传道授业解惑也。”韩愈认为，教师的任务有三：一是传道，即向学生传授儒家的修身、齐家、治国、平天下之道;二是授业，即讲授《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等儒家经典;三是解惑，即解答学生在学习“道”与“业”的过程中所提出的疑难问题。三者的位置摆得很清楚，首先是传道，其次是授业，最后是解惑。在韩愈看来，教师向学生讲授儒家的典籍也好，解答疑难也好，都是为了传道，即为培养人才这个教育目的服务的。
二教学方法观
韩愈肯定了教学是一种双向、互动的活动，在当时是非常了不起的思想解放。“解惑”，与其说是对教师“教”的要求，不如说更多的是对学生“学”的要求，即要求学生在学习过程中要积极思考，善于提出自己的观点，要敢于且勤于置疑，不要对教师所授“听而不疑，信而不问”，把自己变成知识的接收器。韩愈曾劝导弟子说：“子诵其文，则思其义。”“师其意不师其词。”他告诫弟子们，读书重要的是“师其意”，“思其义”而不1
应该人云亦云。强调学生只有真正做到了“思其义”，才会有所惑，进而向教师提问“师其意”，求得“道业”的长进。韩愈认为，只有这种从“思义”到“有惑”，再到教师“解惑”，最后通过“解惑”的学习过程，才是真正有意义的学习。紧接着，《师说》又指出：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗。”意思是不懂得断句，倒要找教师求教，而有了疑难却不找教师求教，这种学习方法真是捡了芝麻而丢了西瓜。可见，韩愈反对那种被动的、盲目的、死记硬背的学习方式，主张在学习中要“有所思”。作为一代教育理论家和教育实践家，韩愈在长期的教育实践中，总结出了一套行之有效的教学方法，既吸收了前人的观点，又有自己的创新。
1.治学贵在勤学深思
韩愈在《进学解》中说：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”这段话的含义是，要想取得学业的精进，必须刻苦勤奋;反之，游手好闲，无所事事，就会使学业荒废;为人行事的成功在于深思熟虑，而败毁在因循苟且。他所说的“勤”，表现为口勤、手勤、脑勤，三者要结合起来。韩愈曾说“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编”，“焚膏油以继暑，恒兀兀以穷年”，“读书勤乃有，不勤腹空虚”。他认为人非生而知之者，一切学问都来自个人的勤奋学习。韩愈在文学上的较深造诣使之终成博学鸿儒，就是他勤奋好学、学而不厌的真实写照。
2.学习重在博学求精
韩愈一方面强调博学，“贪多务德，细大不捐”，“俱收并蓄，待用无遗”。另一方面，他又要求在博学的基础上精益求精，“余少之时，将求多能，蚤夜以孜孜，遂得穷究于经传史记百家之说”。韩愈强调“提其要”，“钩其玄”，抓住重点，掌握关键，引导学生探求其精髓之处，以达到融会贯通、领会其精神实质的境界。他认为，博与精是对立2
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