金学导航2017模拟版语文（10-----4）

阅读下面的文字，完成1-3题。

在中国气论哲学看来，气是宇宙之本，万物之源。人因得天地之气而生，这种生命之气就必然要表现到艺术作品之中去，成为艺术作品的生命。美与艺术的形式，在本质上就是一种生命的合乎规律，同时又是自由自在的运动形式，而这种运动用“气”来描述，最令中国人感到心惬。书法中以表现宇宙节奏和生命精神为根本目的的艺术观念，就是在元气论哲学的基础上产生的。

生命是由“气”决定的，世界万物皆由一团元气构成，这种思想，对书法的发展影响至深。书法以表现宇宙大化的活泼流行为根本，书法家以湿笔濡染，去摹仿天地混沌、迷离朦胧的根源之气，并不是要刻画出某一个固定的形象，而是着重表现出虚空流荡的节奏和氤氲气化的境界，而对于鉴赏者而言，扑面而来就是一个“气”字。自然万物均源自混元一气，书法从根源上说，还是要写出宇宙根源之气。

三国时期的书法家钟繇有两句话，一为“用笔者，天也。流美者，地也”，一为“笔迹者，界也。流美者，人也”。他以“天”和“地”来说“用笔”和“流美”，显示了从《周易》以来自然元气化生万物思想的影响。他认为用笔的神妙莫测，隐蔽难形，就像清气上腾、尘埃飞扬之难言；而玄妙的用笔一旦流注于笔墨，则形成了笔迹，书法的美感遂形于目前，就像浊气下凝、聚为大地万物一样。书法的美，是一种动感的美，它是随着笔墨的运动而形成的。书法家以一画之笔迹，界破虚空，凿破鸿蒙，所以，书法家就是要吮吸造化的元气，发为生机流荡的生命形式。

书法虽然是一艺之成，却要和宇宙万物的本原相通。因为元气未分，所以是一个整体；因为原始混沌，所以还没有秩序。世界大概就是从元气混沌向理性和秩序不断演变的。书法要追根溯源，那么，秩序的美、理性的美、分割的美、排列的美，都不是书法家追求的最高境界。这就是后来傅山所批评的“俗字全用人力摆列，而天机自然之妙竟以安顿失之”。书法家要回归到那种美丽的无秩序之中去，那里有浑整的生命存在，因为秩序的美是人为的美，元气淋漓的混沌之美才是天然的美，是大美。

有很多书法理论家都喜欢称书法为“书道”。书道就是要以书达道，以书体道。“道”，是混沌未分之元气，就是“同混元之理”。这一思想，为后来很多书法理论家所继承。他们或言“自然”，或言“道”，或言“天机”，或言“造化”，但这些都与“元气”异名而同质，都触及到世界的本体和书法艺术的根源，是气的宇宙论思想在书法领域里的落实，或者说，是书法的“形而上学”。

书法本来不过是墨涂的痕迹，但我们却把墨涂的痕迹看作是有生气、有性格的东西。气是是人自身胜利和精神所形成的综合的、整体的生命力，把这种生命力灌注到点画中去，并与宇宙永恒运动的说明精神相同构，才是书法创作最后的目的。我们反复练字，就是练习并养成把自我生命力融入点画的能力。中国书法强调要“活”，要有活趣，因为中国人是用变动的眼光来看世界的。而书法，就是要去把握和体现这个变动不拘的世界的风神。

（选自崔树强《气：中国书法的生命》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）（ ）

A．中国气论哲学认为，“气”是宇宙和万物的本和源。人得天地之气而生，这种生命之气表现到艺术作品之中，艺术作品才能获得生命。

B．从本质上说，美与艺术是一种生命的合乎规律的同时又是自由自在的运动形式，用“气”来描述这种运动，最令中国人心惬。

C．书法不仅要刻画固定的形象，更要表现出虚空流荡的节奏和氤氲气化的境界，从根源上说，书法就是要写出宇宙根源之气。

D．气作为一种生命力，是由人的生理和精神所形成的，书法就是要将这种生命力灌注到点画中，并与宇宙永恒运动的生命精神相同构。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（ ）

A．“用笔者，天也。流美者，地也”，意即用笔如清气上腾、尘埃飞扬等天象之难言，一旦形成笔迹，书法的美感便形于目前，如同浊气下凝、聚为大地万物一样。

B．书法的美是动感的，是随着笔墨的运动而形成的。“界破虚空，凿破鸿蒙”，书法家因而要吮吸造化的元气，产生出生机流荡的生命形式。

C．书法理论家所说的“书道”，是有关书法的原理、方法和技巧，其和后来一些书法理论家所说的“自然”“天机”“造化”等概念说法不同但实质相同。

D．秩序的美、理性的美、分割的美、排列的美不是天然的美，而是人为的美，那里没有浑整的生命存在，不是书法家追求的最高境界。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（ ）

A．书法是以表现宇宙节奏和生命精神为根本目的的，而书法作品中扑面而来的“气”，便是这种宇宙节奏和生命精神的体现。

B．美有有序和无序之分，无序的美里有浑整的生命存在，书法家要摆脱理性的束缚，顺其自然，努力表现元气淋漓的混沌之美。

C．书法虽然是墨涂的痕迹，但是有生气和性格的，书法作品或潇洒飘逸，或酣畅遒劲，无不体现着书法家自身的生气和性格。

D．王羲之的《兰亭集序》深受人们喜爱，就是因为其作品笔法瘦劲有神，融入了王羲之的生命力，体现了变动不拘的世界的风神。

参考答案

1．C 【解析】曲解文意，在原文第二自然段中不难发现这么一句“并不是要刻画出某一个固定的形象”，而C 项却说“不仅要刻画固定的形象”，明显有错。

2．C 【解析】张冠李戴，文中说“书道”的“道”是“混沌未分之元气”，是书法的“形而上学”，显然不是指原理、方法和技巧。

3．B 【解析】将或然变必然，将可能发生的说成必定发生。“书法家要摆脱理性的束缚”不合文意，原文说的是“书法家要回归到那种美丽的无秩序之中去，那里有浑整的生命存在”，这并不意味着否定理性。

实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成4—6题。

矢志建设共产党人精神家园的艾思奇

毛卫平

1937年，艾思奇从上海来到延安。在欢迎会上，毛泽东同志说，革命要靠枪杆子，也要靠笔杆子。把枪杆子和笔杆子结合起来，有文有武，文武结合，革命的事业就能胜利。来到延安，由于对哲学共同的重视和喜好，艾思奇与毛泽东同志有不少交往。毛泽东同志将年轻的艾思奇视为知音和益友，经常邀请他探讨哲学问题。有时毛泽东同志到艾思奇的住处，有时艾思奇到毛泽东同志的窑洞，两人促膝长谈，相互切磋。艾思奇写的书和文章，毛泽东同志都仔细阅读，还做了不少批注和摘录。

1937年初，毛泽东同志亲自组织哲学研究会，由艾思奇负责辅导，每周一个晚上，在毛泽东同志家里开会，主要是学习辩证唯物主义。艾思奇起草学习提纲，并由他和另外几个同志分头讲解，然后讨论实用类文本阅读 矢志建设共产党人精神家园的艾思奇 毛卫平实用类文本阅读 矢志建设共产党人精神家园的艾思奇 毛卫平。大家结合实际，畅所欲言，学习空气很浓厚，最后由毛泽东同志作总结发言。毛泽东同志根据哲学研究会的学习心得，起草了《辩证唯物主义大纲》，供广大干部学习。

1938年，在毛泽东同志提议下，延安成立了“新哲学会”，由艾思奇与何思敬负责。为了满足大家学习哲学、用科学世界观和方法论武装自己的需要，艾思奇编写了荟萃延安新哲学着作的《哲学选辑》，其中包括艾思奇写的《研究提纲》。毛泽东同志对《哲学选辑》批读了3遍，特别是认真阅读了艾思奇的《研究提纲》，并作了不少批注。

1939年初，毛泽东同志组织了一个哲学小组，艾思奇等人参加，每周活动一次，地点就在毛泽东同志的窑洞。每次总是由毛泽东同志提出问题，让大家准备，然后一起讨论。讨论的主要内容是《实践论》和《矛盾论》中的哲学问题。在讨论中，艾思奇发言最多。毛泽东同志对大家在讨论中提出的问题和意见总是认真听取，并在讨论的基础上对这两篇哲学着作进行认真修改。

在毛泽东同志的影响和推动下，党中央机关的高级干部及其他人学习哲学的兴趣也愈加浓厚起来，延安纷纷成立哲学小组，艾思奇都尽量参加他们的活动。中共中央宣传部成立了以张闻天为组长的学习哲学小组，艾思奇担任学习辅导员，写学习提纲，作学习辅导，并在讨论会上作总结发言，为推动形成学哲学的热潮发挥了重要作用。

1942年2月，毛泽东同志在中央党校开学典礼上作了《整顿党的作风》的报告，又在延安干部会上作了《反对党八股》的报告。此后召开了一个小型座谈会，提出编写“马克思、恩格斯、列宁、斯大林论思想方法”学习材料的设想，并将此项任务交给艾思奇当时所在的中央研究院中国思想文化研究室来完成。艾思奇等人接受任务后，苦战近两个月，编写出了《马克思、恩格斯、列宁、斯大林思想方法论》一书，为当时的学习和整风提供了重要辅导材料。

作为延安文化工作的领导人之一，艾思奇创办了由他担任主编的陕甘宁边区第一个大型综合学术期刊《中国文化》。在创刊号上，毛泽东同志发表了《新民主主义政治与新民主主义文化》一文。艾思奇为该刊撰写了《论中国的特殊性》《抗战中的陕甘宁边区文化运动》《当前文化运动的任务》《抗战以来几种重要哲学思想的评述》等文章，发挥了重要而广泛的影响。

1943年1月，中央政治局会议提出加强《解放日报》第四版，调艾思奇任该版副刊部主任，毛泽东同志亲自起草了《解放日报》第四版征稿办法。1944年1月8日，艾思奇在《解放日报》发表文章，评论《逼上梁山》一剧说：中央党校新编评剧《逼上梁山》是评剧改革后大有成绩的一部作品。1944年3月17日，艾思奇在《解放日报》发表《群众自己的秧歌队》，并写了一篇社论《从春节宣传看文艺的新方向》，指出文艺工作要面向群众，同时谈到了文艺的普及和提高等问题。

1944年5月，歌剧《白毛女》上演后，引起较大争议。艾思奇得知后说，《白毛女》的创作是很不容易的，虽有些缺点，戏是好的。在一次副刊会议上，艾思奇从方向、思想、艺术诸方面肯定了这部戏剧的重要意义。《白毛女》最终成为群众喜爱的歌剧，并荣获斯大林文艺奖，成为不朽之作。

抗战时期的延安，物质生活非常艰苦，但精神生活很活跃、很充实实用类文本阅读 矢志建设共产党人精神家园的艾思奇 毛卫平实用类文本阅读 矢志建设共产党人精神家园的艾思奇 毛卫平。艾思奇在多条战线勤奋工作，充分发挥了宣传马克思主义世界观和方法论的巨大作用，为共产党人精神家园建设，为中国人民最终战胜日本侵略者作出了不可磨灭的贡献。

（本文有改动）

4．下列对材料有关内容的分析与概括，最恰当的一项是（3分）（ ）

A．本文以平实的笔调，通过艾思奇积极推动学习哲学活动和领导革命文化工作中的事略，展现了他在建设共产党人精神家园中的贡献。

B．毛泽东将年轻的艾思奇视为知音与益友，经常邀请他到自己的住处探讨哲学问题，这些材料意在突出毛泽东对艾思奇的爱好与培养。

C．新哲学会在延安成立后，为满足大家学习哲学、用科学世界观和方法论武装自己的需要，艾思奇积极负责，表现了敢于担当的精神。

D．中共中央宣传部成立了学习哲学小组，艾思奇担任学习辅导员，拟定学习提纲，作学习辅导，为推动学习哲学运动起到了决定作用

4．A

5．本文在为艾思奇作传时，为什么用了大量篇幅记述了毛泽东的一些事略？请简要回答。（4分）

5．（1）通过记述毛泽东的事略，衬托出艾思奇在建设共产党人精神家园中充当重要角色。（2）通过记述毛泽东的事略，表现艾思奇事略的真实性。

6．艾思奇在建设共产党的精神家园中做出了重要贡献，必有内在原因。请结合材料简要分析。word/media/image1.gif与以毛泽东同志为首的党中央保持高度一致。与毛泽东哲学上颇多沟通，配合默契； word/media/image2.gif 有着扎实的哲学功底。拟定“新哲学会”的《研究提纲》，撰写了大量的哲学论著；word/media/image3.gif有理论联系实际的良好学风。他的哲学论文《论中国的特殊性》、《抗战中的陕甘宁边区文化运动》等，紧密联系抗战；word/media/image4.gif有领导革命文化工作的能力。从创办的陕甘宁边区第一个大型综合学术期刊《中国文化》到对《白毛女》评价，无不证明了这一点。

代 狗 沈从文/文

“杂种，你莫起来，还要老子捶你罢？”

“噢……人家脚板心还痛呀！”代狗烂起两块脸要哭的样子。

但他知道他爹的手，除了拧耳朵以外，还会捏拢来送硬骨梨吃的，虽然口上还想撒一点娇，说是脚板心不好，终于窸窸窣窣从那老麻布蚊帐里伸出一个满是黄毛发的脑壳——他起床了。

“快！快！放麻利点！”

“噢……”

他爹老欧，坐在那趋抹刺黑的矮矮茅屋里一张矮脚板凳上搓着索子，编排草鞋上的耳朵。屋里没有个窗子，太黑了，他的工作，不得不靠到从破壁罅里漏跑进来的天光。

“你不瞧石家躼代狗同鸭毛崽不是天没亮就爬起来上坡去吗！”

“我脚还——”

“脚痛就不上坡罢？”

代狗用手背擦了一下眼屎，把腰肩翻了一下，从土墙上取了一双草鞋来坐在他爹左边。

“我割担草——”

“这几天鬼要你草。……怕哪样？仍然到后山去砍，和尚来时，脚放麻利一点。实在是翻不过坳来，把毛签朝茨棚里一摔，爬上树去。老和尚眼睛猫猫子，赶不到你们，还不是又转庙里去睡觉了——再慢慢的转来，不行吗？”

“你讲得容易。”

“你剁时轻一点罗。”

“闪不知碰来抓到了，那怎么办？”

“蠢杂种！他口上大喊大叫，什么‘抓到！抓到！抓到帮我捶死这偷柴的苗崽崽！’其实也不过是口上打哇哇，哄哄小孩子！当真你怕他抓到你就敢捶个净死罢？”

代狗想起昨天的事情，不由得又打了一个冷噤。这冷噤的意思只有他自己知道，他爹是无从注意的。

……托，托，托，这边刀砍一下树身，那边同样声音便回响转来。鸭毛崽正高高兴兴唱着——

高坡高坳竖庵堂，攀坡盘岭来烧香；

人家烧香为儿女，我家烧香为娇娘。

忽地，老和尚凶神恶煞的样子，发现于红墙前了。搂起大衣袖筒的灰布衫子，口中不住喊：“抓到！抓到这狗**的！”一直冲向自己所站的地方来。他们都懂得老和尚的意思了。便丢开了未剁完的树，飞一般逃，跳了四五棚茨窠，越过两条老坎，跑跑跑跑，才听不到老和尚“抓到……”的声音。危险固然脱了，但当狂逃的当中，一颗牛茨却趁到代狗脚板踏着它时，一钻钻进代狗脚心了。虽经鸭毛崽设法拔了出来，却已流了许多鲜血，而且到今早脚着地时，还略略感到一点痒疼。

　　 脚本来不算回事，但和尚那副凶神恶煞的脸在他脑中晃来晃去时，却似乎能够把代狗的身子缩小了，缩到比灶头上正在散步的灶马还小。

他终于嗫嗫嚅嚅说出他不愿去的意思了。

“万一再去被他抓到，纵不当真捶死我，但把我手膀子用葛索一捆，吊到山门前去示众，那是做得到！到那时，让那些朝山的娘女们，这个觑一眼，那个觑一眼，口里还要不干不净骂些‘小强盗应该’，‘这鬼崽那末躼就偷人东西，到大时只好砍脑壳’一类丑话，那以后怎么见人？”

“那时老子会到大坪赵家去请赵老爷讨保。”

代狗听到他老子的话，没有什么可借口。他若是城里人读过书的小孩，那怕也会再想个方法同他爹来嚼，可惜没有读书的人就这样笨！

他无聊无赖的站起身来，伸了个懒腰，走到灶边去把挂在柱上的镰刀往屁股后一别，略注意到灶上那三匹从从容容正在散步的灶马一忽儿，说了句——“爹，你进城时多买块豆腐。”走出去了。

　 老欧虽说因了自己不大会做家务，又老爱喜欢喝一杯包谷子酒串串筋骨，弄得手边紧紧的，时常要他十岁大的代狗跑到南华山庙背后去做点冒险事情。但他究竟是一个有把握的人啊。他记到杨瞎子在三年前为他推算流年的结果，是命当午水，须过六年才转运，所以这六年中他决定忍耐到等运气来时再戒酒。他也曾想到纵或代狗被和尚一把捞到，真的要绑到山门去示众时，很可以象从前石家躼代狗的爹偷竹子事情一样，挑一担松毛到赵大发家去，对大发或大发屋里人磕一个头，天大的事也熨帖了。因为大发的嘱咐“只要有事，关于庙前庙后的纠葛，同我来说，老和尚不敢不遵。我曾见过他炖猪蹄子，一张扬出来，他就不得了！”也还在他耳边。

　 不过，老欧的意思，也并不是专以为有大发方面可说情，就斗着要代狗崽去受老和尚恐吓！他实在还有别的主意。他知道代狗崽人虽小，但很伶精，跑得快，决不至会为猫猫眼的老和尚抓到。不然，这面一根柴没有得到，那面倒反而要挑一担值两百制钱以上的干松毛请人讲情，这算盘怎么打法呢？

注：苗人呼小孩为“代狗”。（刊于《微型小说选刊》1990年第4期）

古怨别【唐代】孟郊

飒飒秋风生，愁人怨离别。

含情两相向，欲语气先咽。

心曲千万端，悲来却难说。

别后唯所思，天涯共明月。

注释

⑴古怨别：古人离别的怨情。

⑵飒飒：形容秋风吹的声音。

⑶相向：面对面。

⑷气先咽：因为伤心，气塞声断讲不出话来。

⑸心曲：心事。

⑹唯所思：（分别后）只有互相思念。

译文

在秋风萧瑟，满眼凄凉的季节，一双相濡以沫的夫妻为生活所迫，不得不含怨辞别。在这令人肝肠寸断的时刻，两人眼含热泪，面面相视，想要向对方说点什么，可尚未开口已是泣不成声。心中早有千言万语，可是在此刻，因悲痛至极而无法诉说。分别后天各一方，相思之情能与谁人说，唯一能做的也只有天涯两地共赏一轮明月，寄托无尽的相思愁苦。

鉴赏

　　这是一首描写情人离愁的歌。此诗一、二句是离别的时间和环境，写的又是在秋天。中间两联诗句内容相重，强调地描写了两人因离别而泪眼相看、欲说不能、伤心之极的情景。最后两句写的是离别人的将来，两人只能在明朗的月光下共同想念了。表示了他们真切、坚贞的感情。

这首诗写的是秋日的离愁：“飒飒秋风生，愁人怨离别。”交代离别时的节令，并用“飒飒秋风”渲染离愁别绪。接下去是写一对离人的表情：“含情两相向，欲语气先咽。”相向，就是脸对着脸、眼对着眼；从“含情”二字里，使人想象到依恋难舍的情景，想象到汪汪热泪对着热泪汪汪的情景；想对爱人说些什么，早已抽抽咽咽，一句话也说不出来。因为这两句写得极为生动传情，宋代柳永，便把它点化到自己的词中，写出了“执手相看泪眼，竟无语凝咽”（《雨霖铃》）的名句。抽抽咽咽固然说不出话来，但抽咽稍定，到能够说话之时，却反而觉得没话可说了：“心曲千万端，悲来却难说。”原先对“离人”或稍有不放心，想嘱咐几句什么话，或表白一下自己的心迹，但看到对方那痛楚难堪的表情，已经没有什么需要说的了。“却难说”三字，确切地写出了双方当时的一种心境。这一对离人，虽然谁都没说什么，但“未说一言，胜过千言”，更表现了他们深挚的爱情和相互信赖。最后用一幅开阔的画面，写出了他们对别后情景的遐想：“别后唯所思，天涯共明月。”从这幅开阔的画面里，使人看到了他们在月光之下思念对方的情状，使人想象到“但愿人长久，千里共婵娟”的相互祝愿。总起来看，诗人以秋风渲染离别的气氛；写“含情”之难舍，以“气先咽”来描状；写“心曲”之复杂，以“却难说”来概括；写别后之深情，以“共明月”的画面来遐想两人“唯所思”的情状。诗人换用几种不同的表现手法，把抽象的感情写得很具体而动人。特别是“悲来却难说”一句，本是极抽象的叙述语，但由于诗人将其镶嵌在恰当的语言环境里，使人不仅不感到它抽象，而且觉得连女主人公复杂的心理活动都表现出来了。这正是作者“用常得奇”所收到的艺术效果。

22．阅读下面的材料,根据自己的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章。

①你的手中攥着一千条线,但每次穿过针眼的只能有一条。

②想匆匆忙忙地去完成一件事以期达到加快速度的目的,结果总是要失败的。 要求:①选准角度,自定立意;②自拟题目;③除诗歌外,文体不限;④文体特征鲜明。

【解析】本题为一道材料作文题,共有两则材料。材料①中,“手中攥着一千条线”比喻要做的所有事情或者人生的种种目标、各种想法等;“每次穿过针眼的只能有一条”比喻人每次只能处理一件事情、实现一个目标、将一个想法付诸行动等。材料②是对材料①的补充说明:匆忙会导致失败。综合这两则材料,可以进一步思考:面对纷繁复杂的工作、学习,我们应该怎么办?面对人生的宏伟目标,我们应该怎么办?面对 “一千条线”,我们应该做的就是有顺序、有条理、有选择、从容镇定地穿好当下的那一条线。据此,可以得出如下立意:集中精力做好一件事②人生需要规划不能匆忙求快等等。

握紧唯一的线头

如果一个人手里攥一千条线去穿针,他可能一根也穿不过去;如果一个人专注于把一条线穿过去,他总会成功。线好比我们的人生目标,针好比时间的限制,人生目标太多而不按序实现,终究会一事无成,唯有有次序地做好人生中的每一件事,才能扩展生命的宽度,实现生命的最大价值。

十年磨一剑,一剑惊世俗。在一次作家见面会上,一男子问他身边的女士写了多少部作品,女子回答一部,男子内心十分鄙夷,声称自己已经写了三百多部,又问起作品名字,女子的回答让他目瞪口呆——《飘》,这位女士正是《飘》的作者玛格丽特·米切尔。米切尔用了十年的时间写成了一部作品,她不追求作品的数量,而是一心想把这一部作品写好,因此她成功了。而那位男子的三百部作品却无一闻名于世。我们每天也有很多任务要完成,但只有像米切尔那样,不急不躁,把全部精力付诸一件事上,才能把事情做到极致,才能有能力去完成其他任务。

十年走四方,四方路不通。肯莱文发现沙漠中有个村庄,紧靠绿洲,可几十年来一直没人能从村庄走到绿洲,他到当地询问原因,原来村里人不认识北极星,每天都盲目向着不同方向走,最终迷失方向,颓废而归。村民走不出沙漠是因为没有明确的方向,许多人事业艰难是因为选定了太多方向而无所适从。一个人的精力是有限的,很难完成所有目标,倒不如把有限的精力灌注到一件事上,明确唯一正确的方向,沿着这个方向前进,终将看到肥美的绿洲。

罗曼·罗兰说过:“与其花时间和精力去凿许多深井,不如花同样时间和精力去凿一口深井。

”很多人抱怨生活太累,目标可望而不可即,最根本的原因就是他们放不下的东西有太多。心中装了太多目标,而身体只有一个,又怎能去一一实现?给自己一个能够休憩的空间,学会取舍,找到最适合自己的目标,像针穿线一样专心去做,自然就卸下了沉重的包袱。 你手里有数千条线,你所要做的,就是扔掉杂乱的那些,握紧唯一的一条,去穿针。

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