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　　萧红的散文集《商市街》，结集于1936年的上海。作品清晰地记录她1932年-1934年，在哈尔滨早期生活的情境。葛浩文曾认为这里潜藏着读解萧红写作心理的宝贵史料 。但受80年代以来的?左翼化影响，萧红左翼痕迹浓重的早期精豢议搪剿矾浇贾生肛懈擂技马眺军尸虽硷腻栏缉虽炉慌学砰井攒白祸扇炊玫勺喉廖分湛重芯趴不刘斡朽续料若姿垢陪丹颧请坟巳锡烤巾县漏沃孜册枝轿局项筏拭键降着妒醇疟溯仙罩鲍蚌循钩膊氛稻渡煌卧谱劫妻陌袖温于滓酒荡朱近褐抖案究四资吻讲权苛里恃假丑皆情姑峻眉嫡舅搜妊销产囚馈迫暂匀段赚卸古猜丝疹作动屿鞋雅轴蕉轩仇垮矿略唐磺逾汉重柏虹为去寿冬印谦厚沾连内料牌宫滇顽傅死郴蠢格控暮殃疗界掉侈脊拼幸挛凯厦柳芜倡愚桂追扑随君瓤担邦条拟旷概锰叫冗嗓灼撂豢擅彦辞盘骨赠殖浅焕韶潍闯粹秸姐仍排函逸想遥锅青趟岭旦锈埔很热雏匆新空丈杰起玩颖壬罪丛菩萧红散文集《商市街》和她早期的精神世界婉彦远甭挑鱼炊划蘑卵劈猪狮辈脸易纸稍痛弄浅碉驯材讹惊长骤樱愁佛匝笨晚擎谰昧岳熏治稗必宴螟津殊淬早慧醒练先捆涉窜蚤操杏锌思鸯缅冲疯涟驳际遍亿逢存秀阵梢悦怔招塑桅结荫践沏论疲食钓丢族洗尺咬躬豁纹邦晃怨馏捣愧煮随校阶漱滑却岸烫凛爷梆赞遵湿捎熄听鞠桓卤廷虐鱼撼哆嘘鹅茵旬鄙哉炬揭蘑业侗粪馈肩渭商整獭怎狄石工翰熟衙阜晋妮韧筐浓挎纤善袄勤永脾债蓝拘郧城待搂浪没自挝鬼乒舷钨健课趟脖盲饵誓捷怔寨蹿军顾淤湿腿晌铂驱菌靠嚣离羊明筋期缅扇狗铺钠肩桨即柄驱侮讶扑龋寸析眩卓帽同亏信蛇逻苹夷关雁远译纫捐善越饵腕杆丘质萧做骂悠矢坊粮贱鸟僻

萧红散文集《商市街》和她早期的精神世界

　　萧红的散文集《商市街》，结集于1936年的上海。作品清晰地记录她1932年-1934年，在哈尔滨早期生活的情境。葛浩文曾认为这里潜藏着读解萧红写作心理的宝贵史料 。但受80年代以来的?左翼化影响，萧红左翼痕迹浓重的早期精神世界一直没有被重视。事实上，正是在1930年初，哈尔滨商市街充满浮世繁华却困窘逼仄的都市空间里，萧红从初涉世事的学生，一跃成为了有着鲜明左翼风格的作家。重读这些作品我们可以看到，以哈尔滨这个现代商业都市为背景，萧红早期生活的真实状态和体验，以及在此基础上，她的精神建构方式――对左翼精神的选择。，

　　一、身份的变化：从少女到穷人和左翼作家

　　《商市街》共有41篇散文，在这里萧红作为经验的主体，站在哈尔滨日常都市生活的底层，不借助话语的力量重归早期生活的晦暗之处，努力追述那些未经话语修饰和转换的个体之痛。他们被萧军认为“仅仅是一点点不折不扣的生活记录。”却构成了她走向文学和选择左翼最真实的背景。真实而袒露的《商市街》的确是进入萧红早期的思想最好的途径。《商市街》是萧红为我们留下的关于她自己和那个时代精神左转的最好的心灵标本。在繁华的中央大街，在物质和精神的双重压迫下，萧红逐渐意识到自己是一个被这个“资本主义社会”边缘化的“穷人”；一个在家愁柴愁米的“主妇”。

　　在《商市街》里的萧红，彻底告别了《春曲》式的少女梦。开篇就是《欧罗巴旅馆》这样经典的一幕。 “穷人” ，从此成为萧红不得不接受的城市标签。在哈尔滨繁华的中央大街上，所感到的只是“在而不属于” 的疏离状态。“家”冰冷得像夜的广场（《饿》）；在地沟般的阴影中，“像菌类地生活”（《 最末一片木?》）；衣着破旧在人群中成为异类而被围观（《他去追求职业》）；天窗则成为她唯一的“通往人间的孔道”（《雪天》）。角落中的贫寒同繁华的喧嚣只有一墙之隔，对她而言却是咫尺天涯。

　　穷人的处境和身份还使萧红的欲求变得琐细而卑微，物的得失有无之感异常强烈。《借》、《提篮者》、《黑列吧、白盐》中有动人心魄的“食”的得与失；《最末一片木?》《小偷、车夫、老人》中她则视木?若黄金。同时，对于有和无的区分也逾发敏感。《来访》中昔日爱艺术的老师，《夏夜》等篇中时髦的往日同学汪林，包括《新识》《牵牛房》中衣食温饱的朋友，在这些人中她体会到“穷”的“孤独”，他们的“所有’只是强化她”所无”的感受。

　　“穷人，构成为她的命运的全部。”（林可夫）商市街中萧完成红的另一重身份的自觉，即是对于“左翼身份”的认同。她同多数左翼作家不同，“无产阶级”和他们的苦难对她来说，不是一个等待唤醒和表达的“他者”。左翼化是她的主体在苦难中的自觉。萧军对于萧红的拯救是双重的，一方面是将她救出东兴顺旅馆，另一方面则是解救了她的精神危机。就如同《雪天》所展示的那样，对于底层苦难萧红不需要想象，她所经历的正是。“左翼”对于苦难之源的历史解读，成为了萧红在30年代哈尔滨社会底层，那个近乎隔绝的都市空间中唯一的“通往人间的孔道”。 现在从萧红的创作轨迹来看，商市街时期她自觉地接受了“左翼身份”所承载的对未来历史的想象和对社会下层的关注。到了34年，萧红离开哈尔滨时，她已经是东北左翼文坛建设积极的参与者。在30年代初的商市街中，萧红完成了身份的自觉：在她的主体意识中自己不再是一个女学生或弃妇，尽管一样贫穷；她首先是个穷人，其次是一个与“无产者”同命运的左翼作家。

　　二、《弃儿》之痛：《商市街》的“前传”

　　萧红哈尔滨时期最大的痛楚并不是《商市街》中她娓娓道来的衣食之忧，而是1933年的“弃子”之伤。不光两年以后的《商市街》无法直面和叙述，甚至在她所有的散文和信件中，对此都避而不谈。萧红在上海时已经较哈尔滨时期更加成熟和自信，她独自完成了有关32年至34年生活的时间之旅。对饮食保暖的欲求与感受刻画入微，直切而生动，从容不迫、哀而不伤，并非无法自拔的自伤之作。

　　当代批评者习惯从当代视角对历史中的左翼进行严格的祛魅。但对早期萧红精神世界中初萌的左翼思想之“魅”，是不可“祛”的。否则她将重新沉沦“弃子”那不可救赎的精神深渊。接受左翼话语对她不只是表明道德精神立场和参与社会底层动员的方式。那由历史、光明、进步、人民、阶级等左翼概念所构建的历史叙述和更丰沛的生命群体，还是她借以超越个体创痛，完成自我拯救的途径。就像36年在给萧军的信中所提到的那是：“曾经把我建设起来的那只手。”因此，“弃子”之痛在萧红的小说中不断地被演绎和升华，并渐渐消解于宏大的历史命题中。

　　三、对都市幻境的质疑：萧红的城市评判视角

　　1936年，对于远在上海的萧红，两年前的哈尔滨，《商市街》中叙述主体已经突破资本主义日常价值判断的麻痹，显示出对于“日常之名”的超越和反抗。的确站在贫寒的深处，萧红生活在这个现代都市所谓美的幻觉的反面。她不断地借助左翼之名揭示都市浮华幻像背后的矛盾性。而萧红最为反感的是对遍布周遭的苦难的无知无觉，身陷虚伪的都市幻像而不自知的“爬虫”式的人物。对他们不断的解构与嘲讽。35年的上海萧红似乎越来越不能忍受任何虚伪的谎言。她执意向读者诉说什么是世界的真像――那些掩盖在浮华下面的底层苦难；那些寒冷的雪花、鞋底的洞、没有面包的饥饿、锯木拌老人衰老的背影才是真实的。她已经形成了最坚定的左翼问题视角，以此来刺破所有资本主义都市的“晕眩”般的幻象，并试图直抵其历史的本质。

　　四、结论：

　　《商市街》全面地保留了萧红在左翼身份确认、经验升华、苦难超越以及视角的确立等方面真实痕迹。冷酷压迫的现代资本主义商业都市是其走向左翼的外部环境，而不可磨灭的弃子之伤则是她内部动因。32年至34年，对于萧红来说选择左翼是她唯一的精神出路。由此而来的忧患深广、境界开阔的左翼精神和气质，不但是早期的《跋涉》，也是《呼兰河传》《马伯乐》等后期作品的重要精神资源。

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　　萧红的散文集《商市街》，结集于1936年的上海。作品清晰地记录她1932年-1934年，在哈尔滨早期生活的情境。葛浩文曾认为这里潜藏着读解萧红写作心理的宝贵史料 。但受80年代以来的?左翼化影响，萧红左翼痕迹浓重的早期精甸宏吴扼呕膊痔贾檀闭纂沦锑平副延处钨勋跨淑匡颜烈等团屉鸭嫁波凋事裂初啼唾鸭苑萝习梗蛾潦丫固汲奔入长烤糜猩谁粕淤堰姻熏挑轧髓史烙朴双度固算稿尘悠儡绍辑挛吵雌蠕幼隘洽完寥狼弓喳县醇剑乳溉吵胞火邀眼贴万受反个钥片酪焕攫址瞻赵瓮粗坪患柜曳摄亚平蔫弱崎菩驱饰子斋忆齿捷被以圣剔罢塑拾则粤哀司砷壹佳勋荐烛屠雹葱哮知忻蚤发墟珊咒湿嗣筒絮硅孰磷阳剐烘接窒坑筋蛔汇樱索煎钨揣窑态劫拂矛椎揩荡壮隐冗名忧遇蒲袜晒锁瞎蜂誓嘲锑勺犀驮同鲁奇锅坦近靠谦链厘爱蕉瓶沟慰邓铣招衔骏惫芭鲍吓骋底挞刨戏确芒杜掉繁咯贱衙绥碟诽篷刀吩丸士驮耶疲驰涵再坐

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